यी आफ्नो अनिष्ट टार्नको लागि रिसले प्रेरित भएर मलाई मार्न खोज्ने ती बान्धवहरूले मलाई मारिदिए पनि, म आफ्नो अनिष्ट टार्नको लागि रिसले प्रेरित भएर तिनीहरूलाई मार्न चाहन्न। यी आफ्नो इच्छित फल प्राप्त गर्न राज्यको लोभले प्रेरित भएर मलाई मार्न खोज्ने ती बान्धवहरूले मलाई मारिदिए पनि, म आफ्नो इच्छित फल प्राप्त गर्न लोभले प्रेरित भएर तिनीहरूलाई मार्न चाहन्न। अर्थात् रिस र लोभमा परेर म नरकको ढोका किन्न चाहन्न।
यहाँ 'अपि' (यद्यपि) शब्द दुई पटक प्रयोग गरेर अर्जुनको भाव यो छ: म त उनीहरूको स्वार्थमा पनि बाधा पुथ्याउँदिन, त उनीहरू मलाई किन मार्न चाहन्छन्? तर मानौं, 'उनीहरूले हाम्रो स्वार्थमा पहिले नै बाधा पुथ्याए' भन्ने सोचले उनीहरू मेरो शरीर नाश गर्नै उद्यत भए, तब पनि (मारिदिए पनि) म तिनीहरूलाई मार्न चाहन्न। दोस्रो कुरा: यिनीहरूलाई मारेर तीनै लोकको एकछत्र राज्य पाउने—त्यो त सम्भव नै छैन। तर मानौं, यिनीहरूलाई मारेर तीनै लोकको एकछत्र राज्य पाइन्छ, तब पनि (तीनै लोकको राज्यको लागि पनि) म तिनीहरूलाई मार्न चाहन्न। 'मधुसूदन' भनेर सम्बोधन गर्नुको अर्थ यो हो: तपाईं दानवहरूको संहारक हुनुहुन्छ, तर द्रोणजस्ता गुरुहरू र भीष्मजस्ता पितामहहरू के दानव हुन्, जसलाई मार्न म चाहन्छु? यिनीहरू त हाम्रा अत्यन्त नजिकका र मायाका सगोत्रीहरू हुन्।
'गुरु'—यी बान्धवहरूमध्ये द्रोणाचार्यजस्ता, जससँग हाम्रो विद्या र कल्याणको सम्बन्ध छ—यस्ता पूज्य गुरुहरूसँग म युद्ध गरौं कि सेवा गरौं? गुरुको चरणमा आफूलाई, आफ्नो प्राणलाई पनि अर्पण गर्नु नै उचित छ। त्यो नै हाम्रो लागि उचित हो।
'पिता'—शारीरिक सम्बन्धलाई हेर्दा यी पिताहरू यो हाम्रो यो शरीरको स्वरूप नै हुन्। यस शरीरद्वारा उनीहरूको स्वरूप भएर बसेका हामी रिस वा लोभले प्रेरित भएर आफ्ना ती पिताहरूलाई कसरी मार्न सक्छौं?
'पुत्र'—हाम्रा र हाम्रा भाइहरूका पुत्रहरू पालनपोषण योग्य नै हुन्। उनीहरूले हाम्रो विपरीत आचरण गरे पनि, तिनीहरूको पालन गर्नु नै हाम्रो धर्म हो।
'पितामह'—त्यस्तै, पितामह भनिएकाहरू, हाम्रा पिताहरूको लागि पनि पूज्य भएकाले, हाम्रो लागि परम पूज्य नै हुन्। उनीहरूले हामीलाई दण्ड दिन सक्छन्, मार्न पनि सक्छन्। तर हाम्रो यत्न यस्तो हुनुपर्छ कि उनीहरूलाई कुनै दुःख, कष्ट नहोस्; उल्टो, उनीहरूलाई सुख, शान्ति र सेवा प्राप्त होस्।
'मातुल'—हाम्रा मातुलहरू भनेका हामीलाई पालनपोषण गर्ने आमाका भाइहरू हुन्। त्यसकारण उनीहरूलाई आमाजस्तै सम्मान गर्नु पर्छ।
'श्वशुर'—हाम्रा यी श्वशुरहरू मेरा र मेरा भाइहरूका श्रीमतीहरूका पूज्य पिता हुन्। त्यसकारण उनीहरू हाम्रो लागि पनि पितातुल्य नै हुन्। म उनीहरूलाई कसरी मार्न चाहन्छु?
'नाति'—हाम्रा पुत्रहरूका पुत्रहरू (नातिहरू) पुत्रभन्दा पनि बढी पालनर स्याहार योग्य हुन्।
'सम्बन्धी'—हाम्रा सम्बन्धीहरू (भाइज्यूहरू) हाम्रा श्रीमतीहरूका मायालु भाइहरू पनि हुन्। तिनीहरूलाई कसरी मार्न सकिन्छ!
'बान्धव'—यहाँ देखिने यी सबै बान्धवहरू, र यिनै बाहेकका अन्य सबै बान्धवहरू—तिनीहरूको पालन, हेरचाह र सेवा गर्नुपर्छ कि मार्नुपर्छ? तिनीहरूलाई मारेर तीनै लोकको राज्य पनि प्राप्त भए पनि, के तिनीहरूलाई मार्नु उचित हुन्छ? तिनीहरूलाई मार्नु त एकदमै अनुचित हो।
सम्बन्ध: अघिल्लो श्लोकमा अर्जुनले बान्धवहरूलाई नमार्नुको दुई कारण बताए। अब, परिणामको दृष्टिले पनि उनले बान्धवहरूलाई नमारिनुपर्छ भन्ने स्थापित गर्दछन्।
★🔗
