Pat ja šie radinieki, aizdzīti ar dusmām, lai novērstu pašu nelaimi, mani sāktu sist un mēģinātu nogalināt, tad arī es nevēlos viņus nogalināt, aizdzīts ar dusmām, lai novērstu savu nelaimi. Pat ja viņi, aizdzīti ar alkas pēc valstības, lai sasniegtu savus vēlamos mērķus, mēģinātu mani nogalināt, tad arī es nevēlos viņus nogalināt, aizdzīts ar alkas pēc saviem vēlamajiem mērķiem. Ietekme ir tāda, ka es nevēlos iegādāties elles vārtus, pakļaujoties dusmām un alkai.
Šeit divreiz lietojot vārdu 'api' (pat ja), Ardžunas nodoms ir: es pat neaizliedzu viņu pašu intereses, tad kāpēc viņi mani nogalinātu? Bet pieņemsim, ka ar domu 'viņi vispirms aizliedza mūsu pašu intereses', viņi kļūst apņēmušies iznīcināt manu ķermeni, tad arī (pat ja tiek nogalināts) es nevēlos viņus nogalināt. Otrs punkts: ka nogalinot viņus es iegūtu trīs pasauļu suverenitāti — tas nav pat iespējams. Bet pieņemsim, ka nogalinot viņus es iegūtu trīs pasauļu suverenitāti, tad arī (pat trīs pasauļu valdīšanas dēļ) es nevēlos viņus nogalināt. Saikne ar apzīmējumu 'Madhusūdana' nozīmē: Tu esi dēmonu slāpētājs, bet vai šie skolotāji kā Droņa un vectēvi kā Bhišma ir dēmoni, ka es vēlētos viņus nogalināt? Viņi ir mūsu ļoti tuvi un dārgi radinieki.
'Skolotāji' — Starp šiem radiniekiem tie, kā Droņāčarja, ar kuriem mums ir mācību un labklājības attiecības — tādi cienījami skolotāji — vai man viņus kalpot vai ar viņiem cīnīties? Vajadzētu sevi, pat savu pašu dzīvību, uzlikt skolotāja kājām. Tas vien ir mums pienācīgs.
'Tēvi' — Ņemot vērā ķermeņa radniecību, šie tēvi ir paša mūsu šī ķermeņa forma. Kļuvuši par viņu formu caur šo ķermeni, kā mēs, aizdzīti ar dusmām vai alkas pēc valdīšanas, varam nogalināt savus tos tēvus?
'Dēli' — Mūsu dēli un mūsu brāļi ir pilnībā cienīgi audzināšanas. Pat ja viņi rīkojas pretī mums, tomēr viņu audzināšana ir mūsu darma.
'Vectēvi' — Līdzīgi, tie, kas ir vectēvi, tā kā viņi ir cienījami pat mūsu tēviem, ir augstākā mērā cienījami mums. Viņi var mūs sodīt, viņi var pat mūs nogalināt. Bet mūsu centieniem jābūt tādiem, lai viņi neciestu nekādas bēdas vai posta; gluži pretēji, lai viņiem būtu laime, ērtības un lai viņus apkalpo.
'Mātesbrāļi' — Tie, kas ir mūsu mātesbrāļi, ir māsu brāļi, kuras mūs uzaudzināja un uzturēja. Tāpēc viņi jāciena kā mātes.
'Vīra tēvi' — Šie mūsu vīra tēvi ir cienījamie manu un manu brāļu sievu tēvi. Tāpēc viņi arī mums ir līdzvērtīgi tēviem. Kā es varētu vēlēties viņus nogalināt?
'Mazdēli' — Mūsu dēlu dēli ir vēl vairāk cienīgi audzināšanas un rūpes nekā dēli.
'Svainī' — Tie, kas ir mūsu svainī, ir arī mūsu sievu dārgie brāļi. Kā viņus var nogalināt!
'Radinieki' — Visi šie redzamie radinieki, un visi pārējie radinieki bez tiem — vai viņus vajadzētu audzināt, rūpēties un kalpot, vai arī nogalināt? Pat ja nogalinot viņus mēs iegūtu trīs pasauļu suverenitāti, vai būtu pienācīgi viņus nogalināt? Viņus nogalināt ir pilnīgi nepiemēroti.
Saikne: Iepriekšējā pantā Ardžuna minēja divus iemeslus, kāpēc nedrīkst nogalināt radiniekus. Tagad arī no sekas viedokļa viņš nosaka, ka radiniekus nedrīkst nogalināt.
★🔗
