હે મધુસૂદન! મારા માર્યા જવા છતાં પણ, ત્રણે લોકોના રાજ્ય માટે પણ, હું આ સૌને મારવા નથી ઇચ્છતો; પછી ધરતી માટે તો કહેવું જ શું?

શ્લોક ૧.૩૫: હે મધુસૂદન! ભલે તેઓ મને મારી નાખે, તો પણ હું તેમને મારવા નથી ઈચ્છતો. ત્રણેય લોકના રાજ્ય માટે પણ નહીં, તો પછી આ પૃથ્વી માટે તો વાત જ શું કરવી? શબ્દાર્થ: એતાન્ - આ લોકોને, ન - નહીં, હન્તુમ્ - મારવા, ઇચ્છામિ - ઈચ્છું છું, ઘ્નતઃ અપિ - જો તેઓ મને મારે તો પણ, મધુસૂદન - હે કૃષ્ણ (મધુ દૈત્યના સંહારક), અપિ - પણ, ત્રૈલોક્યરાજ્યસ્ય - ત્રણેય લોકના રાજ્યના, હેતોઃ - માટે, કિમ્ નુ - તો પછી, મહીકૃતે - પૃથ્વી માટે.

આ બધા સ્વજનો, પોતાના અનિષ્ટને ટાળવા માટે ક્રોધવશ થઈને, મને મારીને પણ મારવા આવે, તોપણ હું પોતાના અનિષ્ટને ટાળવા માટે ક્રોધવશ થઈને તેમને મારવા નથી ઇચ્છતો. અથવા, પોતાના ઇષ્ટ સિદ્ધિ માટે રાજ્યલોભથી પ્રેરિત થઈને, તેઓ મને મારવા આવે, તોપણ હું પોતાના ઇષ્ટ સિદ્ધિ માટે લોભવશ થઈને તેમને મારવા નથી ઇચ્છતો. અર્થાત્ ક્રોધ અને લોભમાં આવીને હું નરકના દ્વાર ખરીદવા નથી ઇચ્છતો. અહીં બે વાર 'અપિ' (ભલે કે) શબ્દ વાપરીને અર્જુનનો ભાવ છે: હું તો તેમનો સ્વાર્થ પણ અડચણ નથી પાડતો, પછી તેઓ મને કેમ મારે? પણ માની લઈએ કે, 'આપણો સ્વાર્થ અડચણમાં મૂકનારા આ પહેલાં છે' એવા વિચારથી તેઓ મારા દેહને નાશ કરવા તુલ્ય થાય, તોપણ (માર્યા જતાં પણ) હું તેમને મારવા નથી ઇચ્છતો. બીજો ભાવ: તેમને મારીને ત્રિભુવનનો એકાધિપત્ય મને મળે — એ તો શક્ય જ નથી. પણ માની લઈએ કે તેમને મારીને ત્રિભુવનનો એકાધિપત્ય મને મળે, તોપણ (ત્રિભુવનના એકાધિપત્ય માટે પણ) હું તેમને મારવા નથી ઇચ્છતો. 'મધુસૂદન' સંબોધનનો અર્થ છે: તમે તો રાક્ષસોના સંહારક છો, પણ શું આ દ્રોણાચાર્ય જેવા ગુરુજન અને ભીષ્મ પિતામહ જેવા પિતામહો રાક્ષસો છે, કે હું તેમને મારવા ઇચ્છું? એ તો આપણા અતિ નિકટ અને પ્રિય સ્વજનો છે. 'ગુરુજન' — આ સ્વજનોમાં જે દ્રોણાચાર્યાદિ, જેની સાથે આપણો વિદ્યા અને હિતનો સંબંધ છે — એવા પૂજ્ય ગુરુજનોની સેવા કરવી જોઈએ કે તેની સાથે યુદ્ધ? ગુરુજનના ચરણોમાં આપણે આપણો દેહ, આત્મા પણ અર્પણ કરીએ. એ જ આપણને શોભે. 'પિતર' — દૈહિક સંબંધ ગણતાં, આ પિતરો તો આપણા આ દેહનું સ્વરૂપ જ છે. આ દેહ દ્વારા તેમના સ્વરૂપમાં આવીને, આપણે ક્રોધ-લોભમાં આવીને પોતાના તે પિતરોને કેમ મારી શકીએ? 'પુત્ર' — આપણા અને આપણા ભાઈઓના પુત્રો તો પાળવા-પોષવા યોગ્ય જ છે. ભલે તે આપણા વિરુદ્ધ આચરણ કરે, તોપણ તેમનું પાલન કરવું એ આપણો ધર્મ છે. 'પિતામહ' — તે જ પ્રમાણે જે પિતામહ છે, તે તો આપણા પિતાને પણ પૂજ્ય છે, માટે આપણા માટે પરમ પૂજ્ય છે. તે આપણને શિક્ષા કરી શકે છે, આપણને મારી પણ શકે છે. પણ આપણો પ્રયત્ન એવો હોવો જોઈએ કે તેમને કશો શોક-ક્લેશ ન થાય, ઊલટું તેમને સુખ-સંપત્તિ અને સેવા મળે. 'માતુલ' — જે માતુલ છે, તે તો આપણને પાળનાર-પોષનાર માતાના ભાઈ છે. માટે માતાના સમાન જ તેમનું પૂજન કરવું જોઈએ. 'શ્વશુર' — આપણા આ શ્વશુર તો મારી અને મારા ભાઈઓની પત્નીઓના પૂજ્ય પિતા છે. માટે આપણા માટે પણ પિતા સમાન છે. હું તેમને કેમ મારવા ઇચ્છું? 'પૌત્ર' — આપણા પુત્રના પુત્ર તો પુત્ર કરતાં પણ વધારે પાળવા-પોષવા યોગ્ય છે. 'સ્યાલ' — જે સ્યાલ છે, તે પણ આપણી પત્નીઓના પ્રિય ભાઈ છે. તેને કેમ મારી શકાય! 'સંબંધી' — આ જે સંબંધી દેખાય છે અને તે ઉપરાંત બીજા બધા સંબંધીઓ — તેમનું પાલન-પોષણ અને સેવા કરવી જોઈએ કે તેમનું વધ કરવું? ભલે તેમને મારીને આપણને ત્રિભુવનનો એકાધિપત્ય મળે, તોપણ તેમને મારવું યોગ્ય થાય? તેમને મારવું એ તો અયોગ્ય જ છે. સંધાન: પાછલા શ્લોકમાં અર્જુને બે હેતુથી સ્વજનોનો વધ ન કરવો એમ કહ્યું. હવે પરિણામની દૃષ્ટિએ પણ સ્થાપન કરે છે કે સ્વજનોનો વધ ન કરવો.