بقتل هؤلاء أبناء دهريتاراشترا، يا جاناردانا، أي فرح سيكون لنا؟ فقط الإثم سيلحق بنا من قتل هؤلاء الأشرار.

【معاني الكلمات】 निहत्य (Nihatya) - بقتل धार्तराष्ट्रान् (Dhritarashtran) - أبناء دهريتاراشترا नः (Nah) - لنا का (Ka) - أي प्रीतिः (Pritih) - متعة स्यात् (Syat) - يمكن أن تكون जनार्दन (Janardana) - يا جاناردانا पापम् (Papam) - خطيئة एव (Eva) - فقط आश्रयेत् (Ashrayet) - ستلحق अस्मान् (Asman) - بنا हत्वा (Hatva) - بعد قتل एतान् (Etan) - هؤلاء आततायिनः (Atatayinah) - المجرمين 【التعليق】 جاناردانا يعني ذاك الذي يعبده الجميع من أجل الرخاء والخلاص - كريشنا. الشخص الذي يشعل النار في منزل شخص آخر، والذي يعطي السم، والذي يركض بالسيف للقتل، والذي نهب الثروات والأراضي، والذي أخذ زوجة شخص آخر هو أتاتايي. لقد ارتكب دوريودانا كل هذه الأفعال الشريرة.

**النص الأصلي:** ١.٣٦ يَا جَنَارْدَنَا! أَيَّ مُتْعَةٍ سَنَجِدُ فِي قَتْلِ أَبْنَاءِ ذْرِتارَاشْتْرَا؟ بِقَتْلِنَا هَؤُلاءِ الْمُعْتَدِينَ، سَيَلْحَقُنَا الْإِثْمُ فَقَطْ. **التعليق:** "بِقَتْلِ أَبْنَاءِ ذْرِتارَاشْتْرَا... بِقَتْلِ هَؤُلاءِ الْمُعْتَدِينَ" – أَيَّ سَعَادَةٍ سَنَنَالُ بِتَحْقِيقِ النَّصْرِ بَعْدَ قَتْلِ جَمِيعِ أَبْنَاءِ ذْرِتارَاشْتْرَا وَالجُنُودِ الحُلَفَاءِ؟ حَتَّى لَوْ قَتَلْنَاهُمْ دَفَعَةً مِنْ غَضَبٍ أَوْ طَمَعٍ، فَمَا إِنْ يَخْفَتُ تِلْكَ الدَّفْعَةُ حَتَّى نَبْكِي – أَيْ سَنَنْدَمُ مُفَكِّرِينَ: "أَيَّ ظُلْمٍ فَادِحٍ ارْتَكَبْنَاهُ فِي غَضَبِنَا وَطَمَعِنَا؟" سَوْفَ يُلِحُّ ذِكْرُ أَقَارِبِنَا عَلَى قُلُوبِنَا بِفَقْدِهِمْ. وَسَيُعَذِّبُ حُزْنُ مَوْتِهِمْ أَذْهَانَنَا بِلاَ انْقِطَاعٍ. أَفِي مِثْلِ هَذِهِ الحَالَةِ يُمْكِنُنَا أَنْ نَكُونَ سُعَدَاءَ أَبَداً؟ المَقْصِدُ أَنَّ قَتْلَهُمْ سَيَجْعَلُ أَذْهَانَنَا – مَا دُمْنَا أَحْيَاءً فِي هَذَا العَالَمِ – لَنْ تَجِدَ سَعَادَةً أَبَداً؛ وَالإِثْمُ النَّاجِمُ عَنْ قَتْلِهِمْ سَيُسَبِّبُ لَنَا عَذَاباً شَدِيداً فِي الحَيَاةِ الأُخْرَى. المُعْتَدُونَ سِتَّةُ أَنْوَاعٍ: مَنْ يُشْعِلُ النَّارَ، وَمَنْ يُسَقِّمُ السُّمَّ، وَمَنْ يَرْفَعُ السِّلاحَ لِلْقَتْلِ، وَمَنْ يَنْهَبُ المَالَ، وَمَنْ يَسْتَوْلِي عَلَى الأَرْضِ (المَمْلَكَةِ)، وَمَنْ يَخْطُفُ الزَّوْجَةَ (انْظُرِ الحاشِيَةَ ص. ٢٥). وَقَدْ تَوَافَرَتْ جَمِيعُ هَذِهِ السِّمَاتِ السِّتِّ فِي دُريُودْهَانَ وَغَيْرِهِ. فَهُمْ حَاوَلُوا قَتْلَ البَانْدَفَ بِإِشْعَالِ النَّارِ فِي بَيْتِ اللَّكِّ. وَسَمَّمُوا بِهِمَاسِينَا وَأَلْقَوْهُ فِي المَاءِ. وَكَانُوا مُسْتَعِدِّينَ حَقّاً بِالسِّلاحِ فِي أَيْدِيهِمْ لِقَتْلِ البَانْدَفَ. وَعَن طَرِيقِ الخِدَاعِ فِي لُعْبَةِ النَّرْدِ، نَهَبُوا ثَرْوَةَ البَانْدَفَ وَمَمْلَكَتَهُمْ. وَفِي المَجْمَعِ العَامِّ، أَهَانَ دُريُودْهَانَ دْرَوبَدِيَّ إِهَانَةً شَدِيدَةً بِأَقْوَالٍ مِثْلَ: "لَقَدْ رَبِحْتُكِ، أَصْبَحْتِ جَارِيَتِي"، وَبِتَحْرِيشٍ مِنْ دُريُودْهَانَ وَآخَرِينَ، خَطَفَ جَيَادْرَثَا دْرَوبَدِي. وَفْقاً لِتَوْجِيهَاتِ الكِتَابِاتِ المَقْدَّسَةِ، لَا تَلْحَقُ أَيَّةُ لَوْمَةٍ (إِثْمٍ) بِالقَاتِلِ لِقَتْلِهِ مُعْتَدِياً – "لَا إِثْمَ عَلَى القَاتِلِ فِي قَتْلِ مُعْتَدٍ" (مَانُوسْمْرِيتِي ٨.٣٥١). وَلَكِنْ، رَغْمَ أَنَّ قَتْلَ المُعْتَدِي مُبَرَّرٌ، فَإِنَّ فِعْلَ القَتْلِ لَيْسَ خَيْراً. وَتَنْصُّ الكِتَابَاتُ أَيْضاً عَلَى أَنْ لَا يَرْتَكِبَ المَرْءُ العُنْفَ ضِدَّ أَيِّ كَائِنٍ – "لَا يَجِبُ إِيذَاءُ جَمِيعِ المَخْلُوقَاتِ". وَالعَدَمُ إِيذَاءُ الحَيَوَانِ (أَهيمْسَا) هُوَ الدَّهْرَمَا الأَعْلَى – "العَدَمُ إِيذَاءُ الحَيَوَانِ هُوَ أَعْلَى دَهْرَمَا" (انْظُرِ الحاشِيَةَ ص. ٢٦). لِذَلِكَ، لِمَاذَا نَنْقَادُ لِلْغَضَبِ وَالطَّمَعِ وَنَرْتَكِبُ فِعْلَ قَتْلِ أَقَارِبِنَا أَنْفُسِهِمْ؟ رَغْمَ أَنَّ هَؤُلاءِ المُعْتَدِينَ، دُريُودْهَانَ وَغَيْرِهِ، يَسْتَحِقُّونَ القَتْلَ لِكَوْنِهِمْ مُعْتَدِينَ، إِلَّا أَنَّهُمْ لِكَوْنِهِمْ مِنْ أَقَارِبِنَا، فَقَتْلُهُمْ سَيَجْلِبُ لَنَا الإِثْمَ فَقَطْ، لِأَنَّ الكِتَابَاتِ تُصَرِّحُ أَنَّ مَنْ يُدَمِّرُ عَائِلَتَهُ يُصْبِحُ خَطِيئاً جِدّاً – "إِنَّ الأَكْثَرَ خَطِيئَةً هُوَ مَنْ يُسَبِّبُ دَمَارَ عَائِلَتِهِ". لِذَلِكَ، كَيْفَ يُمْكِنُ قَتْلُ أُولَئِكَ المُعْتَدِينَ الَّذِينَ هُمْ أَقَارِبُنَا المُقَرَّبُونَ؟ مِنَ المُنَاسِبِ قَطْعُ عَلاقَتِنَا بِهِمْ، وَالاِنْفِصَالُ عَنْهُمْ، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنَ المُنَاسِبِ قَتْلُهُمْ. عَلَى سَبِيلِ المِثَالِ، إِذَا أَصْبَحَ الِابْنُ نَفْسُهُ مُعْتَدِياً، يُمْكِنُ لِوَالِدِهِ أَنْ يَقْطَعَ صِلَتَهُ بِهِ، وَلَكِنَّهُ بِالتَّأْكِيدِ لَا يُمْكِنُ قَتْلُهُ. **الرَّبْطُ:** بَعْدَ شَرْحِ العَوَاقِبِ الشَّرِّيرَةِ لِلْحَرْبِ فِي الآيَةِ السَّابِقَةِ، يُبَيِّنُ أَرْجُونَا الآنَ عَدَمَ مُلَاءَمَةِ الدُّخُولِ فِي القِتَالِ بِشَكْلٍ كَامِلٍ.