1.36 佳纳尔丹啊！杀死这些持国诸子，我们能得到什么快乐？诛戮这些侵略者，只会让我们罪孽缠身。
释论：“杀死持国诸子……诛戮这些侵略者”——即便我们杀死所有持国诸子及其盟军而获胜，又能获得何种幸福？即便被嗔怒或贪欲驱使而杀害他们，待激情平复后，我们唯有痛哭——即必将悔恨交加：“我们在嗔怒贪欲中犯下了何等深重的罪业？”对亲族的思念将因其逝去而反复刺痛我们。他们死亡的哀伤将不断折磨我们的心。在这种状态下，我们怎能获得快乐？这意味着：杀害他们之后，只要我们还活于世，内心就永无宁日；而杀戮所招致的罪业，更将使我们在来世承受可怕的苦报。
侵略者有六类：纵火者、投毒者、持械杀人者、劫掠财富者、强占土地（王国）者、强掳人妻者（参见第25页注）。难敌等人兼具这六种特征：他们曾企图用虫胶屋火烧死般度诸子；给怖军下毒后将其抛入水中；确实曾手持武器欲杀害般度族；通过掷骰骗局夺走般度族的财富与王国；在全堂会众前，难敌以“我已赢得你，你已成为我的奴隶”等语极大羞辱黑公主，并在难敌等人煽动下，胜车王劫走了黑公主。
依据经典训谕，诛杀侵略者不承担任何罪责——“诛戮侵略者，杀者无罪咎”（《摩奴法典》8.351）。然而，即便诛杀侵略者具有正当性，杀戮行为本身仍非善举。经典亦明示不应伤害任何众生——“不应伤害一切有情”。非暴力乃至高法理——“不害为最高正法”（参见第26页注）。既然如此，我们何必被嗔怒贪欲所制，犯下杀害亲族之罪？
虽然难敌等侵略者因其暴行当诛，然其终究是我们的亲族，杀害他们只会招致罪业，因经典宣称毁灭家族者罪孽极重——“毁灭家族者罪孽最深”。因此，怎能杀害这些身为至亲的侵略者？正确的做法是与他们断绝关系、划清界限，而非取其性命。譬如亲子若成侵略者，可与之脱离关系，但绝不可杀之。
语境承接：前偈已阐释战争的恶果，此处阿周那进而申明参战之全然不当。
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