1.36 О Джанардана! Какое удовольствие найдём мы, убив этих сыновей Дхритараштры? Убив этих агрессоров, мы лишь навлечём на себя грех.
Комментарий: «Убив сыновей Дхритараштры... убив этих агрессоров» — Какое счастье обретём мы, одержав победу после убийства всех сыновей Дхритараштры и их союзных воинов? Даже если, движимые силой гнева или алчности, мы и убьём их, то, когда эта сила угаснет, нам останется лишь рыдать — то есть нам придётся раскаиваться, думая: «Какую тяжкую неправду мы совершили в своём гневе и алчности?» Память о наших родичах будет вновь и вновь жалить нас их отсутствием. Горечь их смерти будет неумолимо терзать наш ум. Можем ли мы в таком состоянии когда-либо быть счастливы? Смысл в том, что, убив их, пока мы живём в этом мире, наш ум никогда не обретёт счастья; а грех, совершённый их убийством, причинит нам ужасные страдания в загробной жизни.
Агрессоры бывают шести типов: поджигатель, отравитель, тот, кто заносит оружие для убийства, грабитель богатства, захватчик земли (царства) и похититель жены (см. прим. с. 25). Все шесть этих характеристик присутствовали в Дурьодхане и других. Они пытались убить Пандавов, поджегши лаковый дом. Они отравили Бхимасену и бросили его в воду. Они действительно были готовы с оружием в руках убить Пандавов. Посредством обмана в игре в кости они отняли у Пандавов их богатство и царство. В полном собрании Дурьодхана жестоко оскорбил Драупади словами: «Я выиграл тебя, ты стала моей рабыней», а подстрекаемый Дурьодханой и другими, Джаядратха похитил Драупади.
Согласно предписаниям шастр, на убийце агрессора не лежит никакой вины (греха) — «Нет греха для убийцы в убиении агрессора» (Ману-смрити 8.351). Однако, даже если убийство агрессора оправданно, сам акт убийства не есть благо. Шастры также утверждают, что никогда не следует совершать насилие над каким-либо существом — «Не следует вредить всем созданиям». Ненасилие есть высшая дхарма — «Ахимса — высшая дхарма» (см. прим. с. 26). Поэтому зачем же нам, побеждённым гневом и алчностью, совершать убийство наших же родичей?
Хотя эти агрессоры, Дурьодхана и другие, достойны быть убитыми, поскольку являются агрессорами, всё же, поскольку они наши собственные родичи, убийство их принесёт нам лишь грех, ибо шастры провозглашают, что тот, кто уничтожает свою собственную семью, становится чрезвычайно греховным — «Тот наиболее грешен, кто причиняет гибель своему роду». Следовательно, как же могут быть убиты те агрессоры, которые являются нашими близкими родственниками? Подобает разорвать с ними отношения, отделиться от них, но не подобает убивать их. Например, если собственный сын становится агрессором, можно отречься от него, но его никак нельзя убить.
Связь: Разъяснив пагубные последствия войны в предыдущем стихе, Арджуна теперь указывает на полную неприемлемость вступления в битву.
★🔗
