**1.36 O Janardana! Kebahagiaan apakah yang akan kami peroleh dengan membunuh putra-putra Dhritarashtra ini? Dengan membunuh para penyerang ini, hanya dosa yang akan menimpa kami.**
**Komentar:** *"Dengan membunuh putra-putra Dhritarashtra... dengan membunuh para penyerang ini"* — Kebahagiaan apakah yang akan kita capai dengan memperoleh kemenangan setelah membunuh semua putra Dhritarashtra beserta pasukan sekutunya? Bahkan jika, didorong oleh kekuatan amarah atau keserakahan, kita benar-benar membunuh mereka, setelah kekuatan itu mereda kita hanya akan menangis — artinya, kita akan menyesal, berpikir, "Kesalahan fatal apakah yang telah kita lakukan dalam amarah dan keserakahan kita?" Kenangan akan sanak keluarga kita akan berulang kali menyengat kita dengan ketidakhadiran mereka. Kesedihan atas kematian mereka akan menyiksa pikiran kita tanpa henti. Dalam keadaan seperti itu, dapatkah kita pernah berbahagia? Maknanya adalah bahwa dengan membunuh mereka, selama kita hidup di dunia ini, pikiran kita tidak akan pernah menemukan kebahagiaan; dan dosa yang timbul karena membunuh mereka akan menyebabkan kita penderitaan yang mengerika di alam setelah kematian.
Penyerang terdiri dari enam jenis: orang yang membakar, orang yang memberikan racun, orang yang mengangkat senjata untuk membunuh, orang yang merampas harta kekayaan, orang yang merebut tanah (kerajaan), dan orang yang menculik istri (lihat catatan hal. 25). Keenam ciri ini hadir pada Duryodhana dan lainnya. Mereka berusaha membunuh para Pandawa dengan membakar rumah lak. Mereka meracuni Bhimasena dan melemparkannya ke air. Mereka memang siap dengan senjata di tangan untuk membunuh para Pandawa. Melalui kecurangan dalam permainan dadu, mereka merampas harta dan kerajaan para Pandawa. Di tengah majelis penuh, Duryodhana menghina Draupadi dengan kata-kata seperti, "Aku telah memenangkanmu, engkau telah menjadi budakku," dan dihasut oleh Duryodhana dan lainnya, Jayadratha menculik Draupadi.
Menurut ketentuan kitab suci, tidak ada cela (dosa) sedikit pun yang melekat pada si pembunuh karena membunuh seorang penyerang — *"Tidak ada dosa bagi si pembunuh dalam membunuh seorang penyerang"* (Manusmriti 8.351). Namun, meskipun membunuh seorang penyerang dibenarkan, tindakan membunuh itu sendiri tidaklah baik. Kitab suci juga menyatakan bahwa seseorang tidak boleh melakukan kekerasan terhadap makhluk apa pun — *"Seseorang tidak boleh melukai semua makhluk."* Tanpa kekerasan (ahimsa) adalah dharma tertinggi — *"Ahimsa paramo dharmah"* (lihat catatan hal. 26). Oleh karena itu, mengapa kita, dikalahkan oleh amarah dan keserakahan, melakukan tindakan membunuh sanak keluarga kita sendiri?
Meskipun para penyerang ini, Duryodhana dan lainnya, layak dibunuh karena merupakan penyerang, namun karena mereka adalah sanak keluarga kita sendiri, membunuh mereka hanya akan mendatangkan dosa bagi kita, sebab kitab suci menyatakan bahwa ia yang menghancurkan keluarganya sendiri menjadi sangat berdosa — *"Ia adalah yang paling berdosa yang menyebabkan kehancuran keluarganya."* Oleh karena itu, bagaimana mungkin para penyerang yang merupakan kerabat dekat kita itu dibunuh? Adalah tepat untuk memutus hubungan kita dengan mereka, untuk menjadi terpisah dari mereka, tetapi tidaklah tepat untuk membunuh mereka. Sebagai contoh, jika putra seseorang sendiri menjadi penyerang, seseorang dapat memutuskan hubungan dengannya, tetapi ia tentu tidak dapat dibunuh.
**Keterkaitan:** Setelah menjelaskan akibat buruk dari perang dalam ayat sebelumnya, Arjuna sekarang menyatakan ketidaktepatan sepenuhnya untuk terlibat dalam pertempuran.
★🔗
