१.३६ हे जनार्दन! यी धृतराष्ट्रका छोराहरूलाई मारेर हामीलाई के सुख प्राप्त हुनेछ? यी आक्रमणकारीहरूलाई मारेर हामीलाई पाप मात्र लाग्नेछ।
टीका: "धृतराष्ट्रका छोराहरूलाई मारेर... यी आक्रमणकारीहरूलाई मारेर" — धृतराष्ट्रका सबै छोराहरू र तिनका सहयोगी सैनिकहरूलाई मारेर विजय प्राप्त गरेर हामीलाई के सुख प्राप्त हुनेछ? यदि क्रोध वा लोभको वेगले प्रेरित भएर हामीले तिनीहरूलाई मारेछौं भने पनि, त्यो वेग शान्त भएपछि हामीले रोइहाल्नुपर्नेछ — अर्थात् "हामीले आफ्नो क्रोध र लोभमा कति ठूलो अपराध गर्यौं" भनेर पश्चाताप गर्नुपर्नेछ। आफ्ना कुटुम्बीहरूको स्मरणले तिनीहरूको अनुपस्थितिले हामीलाई बारम्बार डस्नेछ। तिनीहरूको मृत्युको शोकले हाम्रो मनलाई निरन्तर पीडा दिनेछ। यस्तो अवस्थामा, हामी कहिल्यै सुखी हुन सक्छौं? भनाइको आशय यो हो कि तिनीहरूलाई मारेर, यस संसारमा बाँचेसम्म, हाम्रो मन कहिल्यै सुख पाउने छैन; र तिनीहरूलाई मारेबाट लाग्ने पापले हामीलाई परलोकमा भयानक कष्ट दिनेछ।
आक्रमणकारी छ प्रकारका हुन्छन्: आगो लगाउने, विष खुवाउने, मार्न हतियार उठाउने, धन लुट्ने, भूमि (राज्य) हडप्ने, र श्रीमती (पत्नी) अपहरण गर्ने (पृष्ठ २५ को टिप्पणी हेर्नुहोस्)। यी सबै छवटै विशेषताहरू दुर्योधन आदिमा विद्यमान थिए। तिनीहरूले लाखको घरमा आगो लगाएर पाण्डवहरूलाई मार्ने प्रयास गरे। तिनीहरूले भीमसेनलाई विष खुवाएर पानीमा फ्याँके। तिनीहरूले पाण्डवहरूलाई मार्न हतियार हातमा लिएर तयार नै थिए। जूवाको छलबाट तिनीहरूले पाण्डवहरूको धन र राज्य लुटे। सभामा दुर्योधनले "मैले तिमीलाई जितेको छु, तिमी मेरी दासी भएकी छौ" जस्ता शब्दले द्रौपदीलाई अपमान गरे र दुर्योधन आदिले उक्साएर जयद्रथले द्रौपदीको अपहरण गर्यो।
शास्त्रको आदेश अनुसार, आक्रमणकारीलाई मार्नुमा मार्नेलाई कुनै दोष (पाप) लाग्दैन — "आक्रमणकारीलाई मार्दा मार्नेलाई पाप लाग्दैन" (मनुस्मृति ८.३५१)। तर, आक्रमणकारीलाई मार्नु उचित भए पनि, मार्ने कर्म राम्रो होइन। शास्त्रले यो पनि भनेको छ कि कुनै पनि प्राणीप्रति हिंसा गर्नु हुँदैन — "सबै प्राणीहरूलाई चोट पुर्याउनु हुँदैन।" अहिंसा नै परम धर्म हो — "अहिंसा परमो धर्मः" (पृष्ठ २६ को टिप्पणी हेर्नुहोस्)। त्यसैले, हामी क्रोध र लोभले अभिभूत भएर आफ्नै कुटुम्बीहरूलाई मार्ने कर्म किन गरौं?
यी आक्रमणकारीहरू, दुर्योधन आदि, आक्रमणकारी भएको कारणले मार्न योग्य भए पनि, तर तिनीहरू हाम्रा आफ्नै कुटुम्बी भएकोले तिनीहरूलाई मार्दा हामीलाई पाप मात्र लाग्नेछ, किनभने शास्त्रले भनेको छ कि आफ्नो कुललाई नाश गर्ने व्यक्ति अत्यन्त पापी हुन्छ — "जसले आफ्नो परिवारको विनाश गर्छ, त्यो सबैभन्दा पापी हुन्छ।" त्यसैले, हाम्रा नजिकका कुटुम्बी भएका यी आक्रमणकारीहरूलाई कसरी मार्न सकिन्छ? तिनीहरूसँगको सम्बन्ध विच्छेद गर्नु, तिनीहरूबाट अलग भइहाल्नु उचित हो, तर तिनीहरूलाई मार्नु उचित होइन। उदाहरणको लागि, यदि आफ्नै छोरो आक्रमणकारी बन्छ भने, उससँग सम्बन्ध तोड्न सकिन्छ, तर उसलाई निश्चित रूपमा मार्न सकिँदैन।
सम्बन्ध: युद्धको दुष्परिणामको व्याख्या गर्दै अर्जुनले अब युद्धमा संलग्न हुनु पूर्णरूपले अनुचित भएको कुरा बताउँछन्।
★🔗
