ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ, ਹੇ ਜਨਾਰਦਨ! ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ? ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਪ ਹੀ ਲੱਗੇਗਾ।

ਸ਼ਬਦ ਅਰਥ: ਨਿਹਤਯ - ਮਾਰ ਕੇ, ਧਾਰਤਰਾਸ਼ਟ੍ਰਾਨ - ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ, ਨਹ - ਸਾਨੂੰ, ਕਾ - ਕੀ, ਪ੍ਰੀਤਿਃ - ਖੁਸ਼ੀ, ਸਯਾਤ - ਮਿਲੇਗੀ, ਜਨਾਰਦਨ - ਹੇ ਜਨਾਰਦਨ, ਪਾਪਮ - ਪਾਪ, ਏਵ - ਸਿਰਫ, ਆਸ਼੍ਰਯੇਤ - ਲੱਗੇਗਾ, ਅਸਮਾਨ - ਸਾਨੂੰ, ਹਤਵਾ - ਮਾਰ ਕੇ, ਏਤਾਨ - ਇਹਨਾਂ, ਆਤਤਾਯਿਨਃ - ਦੁਸ਼ਟ/ਅਪਰਾਧੀ। ਭਾਸ਼ਯ: 'ਜਨਾਰਦਨ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ। ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਹਿਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਲਵਾਰ ਲੈ ਕੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਦੌੜਦਾ ਹੈ, ਧਨ ਲੁੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ 'ਆਤਤਾਯੀ' ਹੈ। ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੁਕਰਮ ਕੀਤੇ ਸਨ।

**ਅਨੁਵਾਦ:** **1.36** ਹੇ ਜਨਾਰਦਨ! ਇਹਨਾਂ ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਸੁਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ? ਇਹਨਾਂ ਆਕ੍ਰਮਣਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਨਾਲ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪਾਪ ਹੀ ਲੱਗੇਗਾ। **ਟੀਕਾ:** "ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ... ਇਹਨਾਂ ਆਕ੍ਰਮਣਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਨਾਲ" — ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਕਿਹੜਾ ਸੁਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ? ਭਾਵੇਂ ਕ੍ਰੋਧ ਜਾਂ ਲੋਭ ਦੇ ਵੇਗ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੇਗ ਉਤਰ ਜਾਵੇਗਾ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਣਾ ਪਵੇਗਾ — ਭਾਵ, ਸਾਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ "ਸਾਡੇ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਲੋਭ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਭੁੱਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ?" ਆਪਣੇ ਸਵਜਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਡੰਗੇਗੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਦੁੱਖ ਸਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਤੜਪਾਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਅਜਿਹੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਸੁਖੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ ਰਹਾਂਗੇ, ਸਾਡਾ ਮਨ ਕਦੇ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਪਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਪਾਪ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਸਾਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਦੁੱਖ ਦੇਵੇਗਾ। ਆਕ੍ਰਮਣਕਾਰੀ (ਅਤਾਤਾਈ) ਛੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਜ਼ਹਰ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਮਾਰਨ ਲਈ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲਾ, ਧਨ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲਾ, ਜ਼ਮੀਨ (ਰਾਜ) ਖੋਹਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦਾ ਅਪਹਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ (ਦੇਖੋ ਟਿੱਪਣੀ ਪੰਨਾ 25)। ਇਹਨਾਂ ਛੇਵਾਂ ਲੱਛਣ ਦੁਰਯੋਧਨ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਲਾਖ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਲਗਾ ਕੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਭੀਮਸੈਨ ਨੂੰ ਜ਼ਹਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰ ਲੈ ਕੇ ਤਿਆਰ ਹੀ ਸਨ। ਜੂਏ ਦੀ ਚਾਲ ਵਿੱਚ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦਾ ਧਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਖੋਹ ਲਿਆ। ਪੂਰੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੇ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦਾ "ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਦਾਸੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ" ਆਦਿ ਬੋਲਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਆਦਿ ਦੇ ਉਕਸਾਉਣ 'ਤੇ ਜੈਦਰਥ ਨੇ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦਾ ਅਪਹਰਣ ਕੀਤਾ। ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਕ੍ਰਮਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ (ਪਾਪ) ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ — "ਆਕ੍ਰਮਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ" (ਮਨੁਸ੍ਮ੍ਰਿਤੀ 8.351)। ਪਰੰਤੂ, ਭਾਵੇਂ ਆਕ੍ਰਮਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਉਚਿਤ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਮਾਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗ੍ਰੰਥ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਣੀ 'ਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ — "ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।" ਅਹਿੰਸਾ ਹੀ ਪਰਮ ਧਰਮ ਹੈ — "ਅਹਿੰਸਾ ਪਰਮੋ ਧਰਮ:" (ਦੇਖੋ ਟਿੱਪਣੀ ਪੰਨਾ 26)। ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਲੋਭ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਵਜਨਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਕੰਮ ਕਿਉਂ ਕਰੀਏ? ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਕ੍ਰਮਣਕਾਰੀ, ਦੁਰਯੋਧਨ ਆਦਿ, ਆਕ੍ਰਮਣਕਾਰੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮਾਰਨ ਯੋਗ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸਵਜਨ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਪਾਪ ਹੀ ਲੱਗੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਗ੍ਰੰਥ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਪਾਪੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ — "ਜੋ ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਾਪੀ ਹੈ।" ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਆਕ੍ਰਮਣਕਾਰੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਤੋੜਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪੁੱਤਰ ਆਕ੍ਰਮਣਕਾਰੀ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। **ਸੰਬੰਧ:** ਪਿਛਲੇ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਨਤੀਜੇ ਸਮਝਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਰਜੁਨ ਹੁਣ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਦੱਸ ਰਿਆ ਹੈ।