**১.৩৬** হে জনাৰ্দন! ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ এইসকল পুত্ৰক বধ কৰি আমি কি আনন্দ পাম? এই আক্ৰমণকাৰীসকলক হত্যা কৰি আমাৰ পাপহে জমা হ'ব।
**ভাষ্য:** "ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ পুত্ৰসকলক বধ কৰি... এই আক্ৰমণকাৰীসকলক হত্যা কৰি"—ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ পুত্ৰ আৰু তেওঁলোকৰ মিত্ৰ সৈন্যবৰ্গক হত্যা কৰি বিজয় লাভ কৰি আমি কি সুখ পাম? যদিহে ক্ৰোধ বা লোভৰ বশৱৰ্তী হৈ আমি তেওঁলোকক হত্যাও কৰোঁ, সেই শক্তি অন্তৰ্হিত হোৱাৰ পিছত আমাক কেৱল কান্দিবলগীয়া হ'ব—অৰ্থাৎ, "মোৰ ক্ৰোধ আৰু লোভত মই কি ভয়ংকৰ অন্যায় কৰিলোঁ?" বুলি চিন্তা কৰি অনুতাপ কৰিবলগীয়া হ'ব। আমাৰ আত্মীয়-স্বজনৰ স্মৃতিয়ে তেওঁলোকৰ অনুপস্থিতিৰে বাৰে বাৰে আমাক দংশন কৰিব। তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ শোকই আমাৰ মনক অবিৰাম পীড়া দিব। এনে অৱস্থাত, আমি কেতিয়াও সুখী হ'ব পাৰোনে? ইয়াৰ তাৎপৰ্য্য হ'ল যে তেওঁলোকক হত্যা কৰি, যিমান দিন ইহলোকত জীয়াই থাকিম, আমাৰ মন কেতিয়াও সুখ নাপাব; আৰু তেওঁলোকক হত্যা কৰি হোৱা পাপই পৰলোকত আমাক ভয়ংকৰ কষ্ট দিব।
আক্ৰমণকাৰী ছয় প্ৰকাৰৰ: যিয়ে জুই লগায়, যিয়ে বিষ প্ৰয়োগ কৰে, যিয়ে হত্যা কৰিবলৈ অস্ত্ৰ উত্তোলন কৰে, যিয়ে ধন-সম্পত্তি লুণ্ঠন কৰে, যিয়ে ভূমি (ৰাজ্য) দখল কৰে, আৰু যিয়ে পত্নীক হৰণ কৰে (দেখক টোকা পৃষ্ঠা ২৫)। এই ছয়টা বৈশিষ্ট্য দুৰ্যোধন আদিত বিদ্যমান আছিল। তেওঁলোকে লক্ষগৃহত জুই লগাই পাণ্ডৱসকলক হত্যা কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁলোকে ভীমসেনক বিষপ্ৰয়োগ কৰি পানীত পেলাই দিছিল। তেওঁলোক নিশ্চয়কৈ হাতত অস্ত্ৰ লৈ পাণ্ডৱসকলক হত্যা কৰিবলৈ সাজু আছিল। দ্যূত খেলৰ ছলৰ জৰিয়তে তেওঁলোকে পাণ্ডৱসকলৰ ধন-সম্পত্তি আৰু ৰাজ্য লুণ্ঠন কৰিছিল। সভামধ্যত দুৰ্যোধনে "মই তোমাক জিকিলোঁ, তুমি মোৰ দাসী হ'লা" আদি বাক্যৰে দ্ৰৌপদীক অতি অপমান কৰিছিল আৰু দুৰ্যোধন আদিৰ উচটনিত জয়দ্ৰথই দ্ৰৌপদীক হৰণ কৰিছিল।
শাস্ত্ৰীয় বিধান অনুসৰি, আক্ৰমণকাৰীক বধ কৰাত বধকাৰীৰ বাবে কোনো দোষ (পাপ) নাথাকে—"আক্ৰমণকাৰীক হত্যা কৰাত হত্যাকাৰীৰ পাপ নহয়" (মনুস্মৃতি ৮.৩৫১)। কিন্তু যদিও আক্ৰমণকাৰীক হত্যা কৰা ন্যায়সংগত, হত্যাৰ কাৰ্যটো ভাল নহয়। শাস্ত্ৰই এইটোও কয় যে কোনো প্ৰাণীৰ প্ৰতি কেতিয়াও হিংসা কৰা উচিত নহয়—"সকলো প্ৰাণীক আঘাত কৰা উচিত নহয়"। অহিংসাই হৈছে পৰম ধৰ্ম—"অহিংসা পৰমো ধৰ্মঃ" (দেখক টোকা পৃষ্ঠা ২৬)। গতিকে, কিয় আমি ক্ৰোধ আৰু লোভৰ বশৱৰ্তী হৈ আমাৰ নিজৰ আত্মীয়সকলক হত্যাৰ কাৰ্য্য কৰিম?
যদিও এই আক্ৰমণকাৰীসকল, দুৰ্যোধন আদি, আক্ৰমণকাৰী হোৱা বাবে হত্যাৰ যোগ্য, তথাপি তেওঁলোক আমাৰ নিজৰ আত্মীয় হোৱা হেতুকে তেওঁলোকক হত্যা কৰিলে আমাৰ পাপহে হ'ব, কিয়নো শাস্ত্ৰই কয় যে যিয়ে নিজৰ পৰিয়াল নাশ কৰে তেওঁ অতি পাপী হয়—"যি নিজৰ পৰিয়াল নাশ কৰে, সিয়েই সৰ্বাধিক পাপী"। গতিকে, আমাৰ নিকট-আত্মীয় হোৱা সেই আক্ৰমণকাৰীসকলক কেনেকৈ হত্যা কৰিব পাৰি? তেওঁলোকৰ সৈতে সম্পৰ্ক ছেদ কৰি, তেওঁলোকৰ পৰা পৃথক হোৱাটো যুক্তিসংগত, কিন্তু তেওঁলোকক হত্যা কৰাটো যুক্তিসংগত নহয়। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি নিজৰ পুত্ৰ এজন আক্ৰমণকাৰী হয়, তেন্তে তেওঁৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হ'ব পাৰি, কিন্তু তেওঁক নিশ্চয় হত্যা কৰিব নোৱাৰি।
**সংযোগ:** পূৰ্বৰ শ্লোকত যুদ্ধৰ কুফল বৰ্ণনা কৰাৰ পিছত, অৰ্জুনে এতিয়া যুদ্ধত লিপ্ত হোৱাৰ সম্পূৰ্ণ অনুচিততা প্ৰকাশ কৰিছে।
★🔗
