הוֹ יַנַארְדַנָה! אֵיזוֹ שִׂמְחָה תִּהְיֶה לָנוּ בַּהֲרֹג אֶת בְּנֵי דְהְרִיטַרָשְׁטְרָה הָאֵלֶּה? בַּהֲרֹג אֶת הָרוֹדָנִים הָאֵלֶּה, רַק חֵטְא יָבוֹא עָלֵינוּ.

【פירוש המילים】 निहत्य (Nihatya) - על ידי הריגה धार्तराष्ट्रान् (Dhritarashtran) - בניו של דהריטראשטרה नः (Nah) - עבורנו का (Ka) - איזה प्रीतिः (Pritih) - הנאה स्यात् (Syat) - יכולה להיות जनार्दन (Janardana) - הו ג'אנארדאנה पापम् (Papam) - חטא एव (Eva) - רק आश्रयेत् (Ashrayet) - ידבק अस्मान् (Asman) - בנו हत्वा (Hatva) - לאחר שהרגנו एतान् (Etan) - אלו आततायिनः (Atatayinah) - פושעים 【פרשנות】 ג'אנארדאנה פירושו זה שכולם סוגדים לו למען שגשוג וישועה – קרישנה. מי שמצית את ביתו של אחר, מי שנותן רעל, מי שרץ עם חרב כדי להרוג, מי שבזז עושר ואדמות, ומי שלקח את אשתו של אחר הוא אטאטאי (פושע). דוריודהאנה ביצע את כל המעשים הרעים הללו.

1.36 יאנארדנה! איזה עונג נמצא בהריגת בניו של דְהְרִיטַרָאשְׁטְרָה? בהרגנו את התוקפים הללו, רק חטא יצטבר לנו. פירוש: "בהריגת בניו של דְהְרִיטַרָאשְׁטְרָה... בהרגנו את התוקפים הללו" – איזו שמחה נשיג אם ננצח לאחר שנהרוג את כל בני דְהְרִיטַרָאשְׁטְרָה ואת חייליהם בני בריתם? גם אם, מונעים מכוח הכעס או התאווה, אכן נהרוג אותם, ברגע שכוח זה ישקע ניאלץ רק לבכות – כלומר, ניאלץ להתחרט, בחושבנו: "איזה עוול חמור עשינו בכעסנו ובתאוותנו?" זכר קרובינו יעקוץ אותנו שוב ושוב בהיעדרם. צער מותם יענה את נפשנו ללא הרף. במצב כזה, האם נוכל אי פעם להיות מאושרים? המשמעות היא שבהרוגנו אותם, כל עוד נחיה בעולם הזה, נפשנו לא תמצא אושר לעולם; והחטא שנצבור בהרגם יגרום לנו סבל נורא בעולם הבא. תוקפים הם מששה סוגים: המבעיר אש, המרעיל, המרים נשק להרוג, הבוזז רכוש, הגוזל אדמה (ממלכה) והחוטף אישה (ראה הערה עמ' 25). כל ששת המאפיינים הללו היו קיימים בדוּרְיוֹדְהַנָה ובאחרים. הם ניסו להרוג את הפַּאנְדַּווֹים בהצתת בית הלכה. הם הרעילו את בְּהִימַסֵנָה והשליכוהו למים. הם אכן היו מוכנים עם נשק ביד להרוג את הפַּאנְדַּווֹים. באמצעות מרמה במשחק הקוביות, הם שדדו מהפַּאנְדַּווֹים את עושרם וממלכתם. במועצה המלאה, דוּרְיוֹדְהַנָה השפיל קשות את דְּרָאוּפַּדִּי בדברים כמו: "ניצחתי אותך, הפכת לשפחתי", ומוסת על ידי דוּרְיוֹדְהַנָה ואחרים, גַ'יַאְדְרַתְהַא חטף את דְּרָאוּפַּדִּי. על פי הוראות הכתובים, אין כל אשמה (חטא) החלה על ההורג עבור הריגת תוקף – "אין חטא להורג בהריגו תוקף" (מַנוּסְמְרִיטִי 8.351). עם זאת, אף שהריגת תוקף מוצדקת, מעשה ההריגה אינו טוב. הכתובים גם קובעים שאסור לאדם להפעיל אלימות נגד כל יצור – "לא יפגע בכל היצורים". אי-אלימות היא הדְהַרְמָה העליונה – "אהימסה היא הדְהַרְמָה הגבוהה ביותר" (ראה הערה עמ' 26). לכן, מדוע שאנו, הנשלטים על ידי כעס ותאווה, נבצע את מעשה הריגת קרובינו שלנו? אף שתוקפים אלו, דוּרְיוֹדְהַנָה ואחרים, ראויים להריגה בשל היותם תוקפים, מכיוון שהם קרובינו שלנו, הריגתם רק תביא עלינו חטא, שכן הכתובים מכריזים שהמשמיד את משפחתו נעשה חוטא ביותר – "הוא החוטא ביותר הגורם להשמדת משפחתו". לכן, כיצד ניתן להרוג תוקפים אלו שהם קרובינו הקרובים? ראוי לנתק את יחסינו עמם, להיפרד מהם, אך לא ראוי להרגם. לדוגמה, אם בנו של אדם הופך לתוקף, ניתן להתנער ממנו, אך ודאי שאי אפשר להרגו. קישור: לאחר שהסביר את תוצאות המלחמה הרעות בפסוק הקודם, אַרְג'וּנָה מצהיר כעת על חוסר ההולם המוחלט של המעורבות בקרב.