**الترجمة:**
٣.١٣. الصَّالِحُونَ الَّذِينَ يَتَنَاوَلُونَ بَقَايَا الذَّبْحِ (اليوغا) يُحَرَّرُونَ مِنْ كُلِّ الْخَطَايَا. أَمَّا الْخَاطِئُونَ الَّذِينَ يَطْبُخُونَ (أَيْ يَقُومُونَ بِجَمِيعِ الأَعْمَالِ) لِأَنْفُسِهِمْ فَقَطْ، فَإِنَّهُمْ يَأْكُلُونَ الْخَطِيئَةَ حَقًّا.
**التَّفْسِيرُ:**
"الصَّالِحُونَ الَّذِينَ يَتَنَاوَلُونَ بَقَايَا الذَّبْحِ" — عِنْدَمَا تُؤَدَّى الْوَاجِبَاتُ الْإِلْزَامِيَّةُ بِاسْتِقْلَالٍ وَحَسَبَ التَّوْجِيهَاتِ النَّصِّيَّةِ، مَا يَبْقَى (عَلَى هَيْئَةِ بَقَايَا الذَّبْحِ) هُوَ الْيُوغَا أَوِ الاسْتِقَامَةُ. هَذِهِ هِيَ السِّمَةُ الْخَاصَّةُ لِيُوغَا الْكَرْمَا: الْعَمَلُ يُنَفَّذُ بِاسْتِخْدَامِ الْمَوَادِّ الْمُتَحَصَّلِ عَلَيْهَا مِنَ الْعَالَمِ نَفْسِهِ. لِذَلِكَ، فَقَطْ عِنْدَمَا يُسْتَخْدَمُ هَذَا الْعَمَلُ فِي خِدْمَةِ الْعَالَمِ يَتَحَقَّقُ كـ "ذَبْحٍ". بَعْدَ إِتْمَامِ الذَّبْحِ، الْـ "يُوغَا" الَّتِي تَبْقَى تِلْقَائِيًّا هِيَ لِلْمَرْءِ نَفْسِهِ. هَذِهِ الْيُوغَا (الِاسْتِقَامَةُ) نَفْسُهَا هِيَ بَقَايَا الذَّبْحِ، الَّتِي سَمَّاهَا الرَّبُّ فِي الْفَصْلِ الرَّابِعِ "رَحِيقًا": "يَتَنَاوَلُونَ رَحِيقَ بَقَايَا الذَّبْحِ" (٤.٣١).
"يُحَرَّرُونَ مِنْ كُلِّ الْخَطَايَا" — الْكَلِمَةُ "خَطَايَا" هُنَا بِصِيغَةِ الْجَمْعِ، أَيْ مِنْ جَمِيعِ الْخَطَايَا، أَيْ مِنْ جَمِيعِ الْقُيُودِ. وَلَكِنَّ الرَّبَّ قَدِ اسْتَخْدَمَ أَيْضًا كَلِمَةَ "كُلِّ" مَعَ هَذَا الْمُصْطَلَحِ، مِمَّا يُعْطِي الدَّلَالَةَ الْخَاصَّةَ عَلَى أَنَّهُ عِنْدَ تَجْرِبَةِ بَقَايَا الذَّبْحِ، لَا يَبْقَى أَيُّ نَوْعٍ مِنَ الْقُيُودِ فِي الشَّخْصِ. جَمِيعُ أَعْمَالِهِ (الْمَترَاكِمَةُ، الْمَقْدُورَةُ، وَتِلْكَ الَّتِي تُؤَدَّى) تَتَحَلَّلُ (انْظُرِ الْحَاشِيَةَ ص. ١٣٥) (الْغِيتَا ٤.٢٣). وَعِنْدَ تَحَلُّلِ جَمِيعِ الْأَعْمَالِ، يَنَالُ الْبَرَاهْمَانَ الأَبَدِيَّ (الْغِيتَا ٤.٣١).
فِي الْآيَةِ التَّاسِعَةِ مِنْ هَذَا الْفَصْلِ نَفْسِهِ، قَالَ الرَّبُّ إِنَّ الْعَمَلَ الَّذِي يُؤَدَّى مِنْ أَجْلِ الذَّبْحِ مُقَيِّدٌ، وَفِي الْآيَةِ الثَّالِثَةِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الْفَصْلِ الرَّابِعِ، تَحَدَّثَ عَنْ تَحَلُّلِ جَمِيعِ أَعْمَالِ الشَّخْصِ الَّذِي يُؤَدِّي الْعَمَلَ مِنْ أَجْلِ الذَّبْحِ. مَا ذُكِرَ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ (٣.٩ وَ ٤.٢٣) يُعَبَّرُ عَنْهُ هُنَا بِمُصْطَلَحِ "مِنْ كُلِّ الْخَطَايَا". الْمَعْنَى هُوَ أَنَّ الشَّخْصَ الَّذِي يَتَجَرَّبُ بَقَايَا الذَّبْحِ يُصْبِحُ حُرًّا مِنْ جَمِيعِ الْأَعْمَالِ ذَاتِ الطَّبِيعَةِ الْقَيِّدِيَّةِ. الْأَعْمَالُ الْخَاطِئَةُ مُقَيِّدَةٌ بِالتَّأْكِيدِ، وَلَكِنَّ حَتَّى الْأَعْمَالَ الْجَدِيرَةَ الَّتِي تُؤَدَّى بِشَهْوَةٍ (لِأَنَّهَا تُنْتِجُ ثَمَرَةً) مُقَيِّدَةٌ أَيْضًا. عِنْدَ تَجْرِبَةِ بَقَايَا الذَّبْحِ (الِاسْتِقَامَةِ)، لَا يَبْقَى لَا خَطِيئَةٌ وَلَا فَضِيلَةٌ — "الْحَكِيمُ يَتَخَلَّى عَنِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ وَالْخَاطِئَةِ هُنَا نَفْسِهَا" (الْغِيتَا ٢.٥٠).
فَلْنُفَكِّرِ الْآنَ: مَا هِيَ السَّبَبُ الْحَقِيقِيُّ لِلْقَيْدِ؟ الْقَيْدُ يَنْشَأُ مِنَ الرَّغْبَةِ فِي أَنْ "يَكُونَ هَذَا" وَ "أَلَّا يَكُونَ هَذَا". هَذِهِ الرَّغْبَةُ هِيَ أَصْلُ كُلِّ الْخَطَايَا (الْغِيتَا ٣.٣٧). لِذَلِكَ، فَالتَّخَلِّي عَنِ الرَّغْبَةِ ضَرُورِيٌّ جِدًّا. فِي الْحَقِيقَةِ، لَيْسَ لِلرَّغْبَةِ وُجُودٌ مُسْتَقِلٌّ. الرَّغْبَةُ تَنْشَأُ مِنْ حِسِّ النَّقْصِ، وَفِي "الذَّاتِ" (الطَّبِيعَةِ الْحَقِيقِيَّةِ لِلْمَرْءِ)، لَا يُوجَدُ أَيُّ نَوْعٍ مِنَ النَّقْصِ عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُوجَدَ. لِذَلِكَ، لَا تُوجَدُ رَغْبَةٌ فِي "الذَّاتِ". فَقَطْ مِنْ خِلَالِ الْخَطَأِ، بِتَحْدِيدِ الشَّخْصِ نَفْسَهُ مَعَ كِيَانَاتٍ غَيْرِ حَقِيقِيَّةٍ مِثْلَ الْجَسَدِ، يَبْدَأُ الْمَرْءُ بِإِدْرَاكِ نَقْصٍ فِي نَفْسِهِ بِسَبَبِ النَّقْصِ فِي تِلْكَ الْكِيَانَاتِ غَيْرِ الْحَقِيقِيَّةِ، وَلِسَدِّ ذَلِكَ النَّقْصِ، يَبْدَأُ بِالرَّغْبَةِ فِي تِلْكَ الْكِيَانَاتِ غَيْرِ الْحَقِيقِيَّةِ. يَجِبُ عَلَى الطَّالِبِ أَنْ يُعْطِيَ اهْتِمَامًا لِهَذَا: سَيَحْصُلُ الْمَرْءُ فَقَطْ عَلَى أَشْيَاءَ مُنْتَجَةٍ وَمُدَمَّرَةٍ بِأَعْمَالٍ لَهَا بَدَايَةٌ وَنِهَايَةٌ. النَّقْصُ فِي الشَّخْصِ لَا يُمْكِنُ أَبَدًا أَنْ يُسَدَّ بِمِثْلِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الْفَانِيَةِ الْخَاضِعَةِ لِلْمِيلَادِ وَالْمَوْتِ. عِنْدَمَا لَا يَكُونُ هُنَاكَ إِمْكَانٌ لِسَدِّ نَقْصِ الْمَرْءِ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ، فَإِنَّ الرَّغْبَةَ فِيهَا أَيْضًا خَطَأٌ. بِالتَّأَمُّلِ فِي هَذَا بِصُورَةٍ صَحِيحَةٍ، يُمْكِنُ أَنْ يُصْبِحَ تَوَقُّفُ الرَّغْبَةِ سَهْلًا. فَفِعْلًا، بِعَدَمِ اعْتِبَارِ الْكِيَانَاتِ الْمَسْمُوعَةِ "الْخَاصَّةِ بِالْمَرْءِ" مِثْلَ الْجَسَدِ خَاصَّةً بِالْمَرْءِ أَوْ لِأَجْلِ نَفْسِهِ، وَبِتَشْغِيلِهَا فِي خِدْمَةِ الْآخَرِينَ، يَنْقَطِعُ اتِّصَالُ الْمَرْءِ بِهَذِهِ الْكِيَانَاتِ تِلْقَائِيًّا، وَبِذَلِكَ يَنْشَأُ الْإِدْرَاكُ الْفَوْرِيُّ لِطَبِيعَتِهِ الْحَقِيقِيَّةِ كَوُجُودٍ. حِينَئِذٍ لَا يَبْقَى نَقْصٌ. الشَّخْصُ الَّذِي لَا يَبْقَى فِي عَقْلِهِ أَيُّ فِكْرَةٍ (رَغْبَةٍ) لِأَيِّ نَوْعٍ مِنَ النَّقْصِ، يَتَحَرَّرُ مِنَ الْعَالَمِ حَتَّى وَهُوَ حَيٌّ.
"أَمَّا الْخَاطِئُونَ الَّذِينَ يَطْبُخُونَ لِأَنْفُسِهِمْ فَقَطْ" — أَيُّ شُعُورٍ بِالرَّغْبَةِ فِي شَيْءٍ لِنَفْسِ الْمَرْءِ، أَيْ الْأَنَانِيَّةُ، الرَّغْبَةُ، التَّمَلُّكُ، التَّعَلُّقُ، وَحَتَّى أَدْنَى شُعُورٍ بِالرَّغْبَةِ فِي أَنْ يُسَمَّى صَالِحًا، يَدْخُلُ تَحْتَ مُصْطَلَحِ "لِأَنْفُسِهِمْ". كُلَّمَا زَادَتِ الْأَنَانِيَّةُ عِنْدَ الشَّخْصِ، كُلَّمَا كَانَ أَخْطَأَ. كَلِمَةُ "يَطْبُخُونَ" هُنَا إِشَارِيَّةٌ؛ مَعْنَاهَا لَا يَقْتَصِرُ عَلَى "الطَّبْخِ" بَلْ يَشْمَلُ إِنْجَازَ جَمِيعِ الْأَنْشِطَةِ الدُّنْيَوِيَّةِ مِثْلَ الْأَكْلِ، الشُّرْبِ، الْمَشْيِ، الْجُلُوسِ، إِلَخ. الشَّخْصُ الَّذِي يَبْحَثُ عَنْ مَصْلَحَتِهِ الْأَنَانِيَّةِ، سَوَاءٌ طَبَخَ (عَمِلَ) لِنَفْسِهِ أَمْ لِآخَرَ، فَفِي الْحَقِيقَةِ يَطْبُخُ فَقَطْ لِنَفْسِهِ. بِالْعَكْسِ، الطَّالِبُ الَّذِي يَتَخَلَّى عَنْ شُعُورِهِ الْأَنَانِيِّ وَيُؤَدِّي وَاجِبَهُ، سَوَاءٌ طَبَخَ لِجَسَدِهِ الْمَسْمُوعِ أَمْ لِآخَرَ، فَفِي الْحَقِيقَةِ يَطْبُخُ فَقَطْ لِلْآخَرِ. عَدَمُ اسْتِخْدَامِ الْمَوَادِّ الْمُسْتَلَمَةِ مِنَ الْعَالَمِ فِي خِدْمَةِ الْعَالَمِ، بَلِ اسْتِخْدَامُهَا لِتَنَعُّمِ الْمَرْءِ نَفْسِهِ، هُوَ طَبْخٌ لِنَفْسِ الْمَرْءِ. اعْتِبَارُ أَصْغَرِ جُزْءٍ مِنَ الْعَالَمِ، الْجَسَدِ، خَاصًّا بِالْمَرْءِ وَلِأَجْلِ نَفْسِهِ، هُوَ خَطِيئَةٌ عَظِيمَةٌ. وَلَكِنَّ عَدَمَ اعْتِبَارِ الْجَسَدِ خَاصًّا بِالْمَرْءِ، بَلْ إِعْطَاءَهُ الطَّعَامَ، الْمَاءَ، الْمَلْبَسَ، إِلَخَ، بِقَدْرِ الْحَاجَةِ، وَعَدَمَ تَرْكِهِ يُصْبِحُ كَسُولًا، مُهْمِلًا، أَوْ مُنْغَمِسًا فِي اللَّذَّاتِ، هُوَ خِدْمَةٌ لِهَذَا الْجَسَدِ، مِمَّا يَمْنَعُ التَّمَلُّكَ وَالتَّعَلُّقَ نَحْوَهُ. عَلَى الشَّخْصِ أَنْ يَتَجَرَّبَ ثَمَرَةَ أَعْمَالِهِ نَفْسُهُ؛ وَلَكِنَّ تَأْثِيرَ أَعْمَالِهِ يَقَعُ عَلَى الْعَالَمِ كُلِّهِ. الشَّخْصُ الَّذِي يُؤَدِّي الْعَمَلَ "لِنَفْسِهِ" يَحِيدُ عَنْ وَاجِبِهِ، وَفَقَطْ عِنْدَ مِثْلِ هَذَا الْحَيْدِ عَنِ الْوَاجِبِ تَحْدُثُ كَوَارِثُ عَظِيمَةٌ مِثْلَ الْمَجَاعَةِ، الْوَبَاءِ، الْمَوْتِ، إِلَخَ، فِي الْمُجْتَمَعِ. لِذَلِكَ، فَمِنَ الْمُنَاسِبِ لِلشَّخْصِ أَلَّا يَفْعَلَ شَيْئًا لِنَفْسِهِ، وَلَا يَعْتَبِرَ شَيْئًا خَاصًّا بِهِ، وَلَا يَرْغَبَ فِي شَيْءٍ لِنَفْسِهِ. الِالْتِجَاءُ إِلَى ثَمَرَةِ الْعَمَلِ (أَيُّ شَيْءٍ خَاضِعٍ لِلْمِيلَادِ وَالْمَوْتِ) يَدْخُلُ تَحْتَ "الطَّبْخِ لِنَفْسِ الْمَرْءِ". لِذَلِكَ، الرَّبُّ فِي الْآيَةِ الْأُولَى مِنَ الْفَصْلِ السَّادِسِ، يُعَلِّمُ يُوغِي الْكَرْمَا أَلَّا يَلْتَجِئَ إِلَى ثَمَرَةِ الْعَمَلِ بِكَلِمَاتِ "بِدُونِ اعْتِمَادٍ عَلَى ثَمَرَةِ الْعَمَلِ". فَقَطْ بِأَنْ يُصْبِحَ مُسْتَقِلًّا تَمَامًا يَفْعَلُ الشَّخْصُ لَا شَيْئًا لِنَفْسِهِ، وَبِذَلِكَ يَسْتَقِرُّ فِي الْيُوغَا.
"فَإِنَّهُمْ يَأْكُلُونَ الْخَطِيئَةَ حَقًّا" — فِي هَذِهِ الْكَلِمَاتِ، قَدْ أَدَانَ الرَّبُّ، بِلُغَةٍ أَدَبِيَّةٍ، أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ لِأَنْفُسِهِمْ. مِنْ خِلَالِ الْأَعْمَالِ الْمُؤَدَّاةِ لِنَفْسِ الْمَرْءِ، يَكْتَسِبُ الْمَرْءُ مِنَ الْخَطِيئَةِ بِقَدْرٍ كَبِيرٍ حَتَّى أَنَّهُ بَعْدَ الْمُعَانَاةِ مِنْ بُؤْسِ أَرْبَعَةٍ وَثَمَانِينَ لَاكْهَا مِنَ الْأَنْوَاعِ وَالْجَحِيمِ، لَا تَنْفَدُ؛ بَلْ تَبْقَى عَلَى هَيْئَةٍ مُتَرَاكِمَةٍ. وِلَادَةُ الْإِنْسَانِ حَقْلٌ عَجِيبٌ؛ أَيُّ بَذْرَةِ خَطِيئَةٍ أَوْ فَضِيلَةٍ تُزْرَعُ فِيهِ تُنْتِجُ ثَمَرَةً لِعَدَّةِ وِلَادَاتٍ (انْظُرِ الْحَاشِيَةَ ص. ١٣٦.١). لِذَلِكَ، يَجِبُ عَلَى الشَّخْصِ أَنْ يُصَمِّمَ فَوْرًا: "الْآنَ لَنْ أَرْتَكِبَ الْخَطِيئَةَ (لَنْ أَعْمَلَ لِنَفْسِي)". هُنَاكَ قُوَّةٌ هَائِلَةٌ فِي هَذَا التَّصْمِيمِ. الْحَقِيقَةُ هِيَ أَنَّهُ عِنْدَمَا يُوجَدُ تَصْمِيمٌ رَاسِخٌ بِالِاتِّجَاهِ نَحْوَ اللهِ، تَتَوَقَّفُ الْخَطِيئَةُ تِلْقَائِيًّا.
**الرَّابِطُ:**
فِي إِجَابَةٍ عَلَى سُؤَالِ أَرْجُونَا: "لِمَاذَا تُشْغِلُنِي فِي عَمَلٍ مُرَوِّعٍ؟"، يُفَسِّرُ الرَّبُّ، بِإِعْطَاءِ عَدَّةِ أَسْبَابٍ، فِي الْآيَتَيْنِ التَّالِيَتَيْنِ ضَرُورَةَ إِتْمَامِ الذَّبْحِ (الْعَمَلِ الْمُلْزَمِ بِالْوَاجِبِ) أَيْضًا لِحِمَايَةِ دَوْرَةِ الْخَلْقِ.
★🔗
