من لا يتبع هنا العجلة المُدارَة هكذا، الذي يعيش في الخطيئة ويبتهج في الحواس، فإنه يعيش باطلاً، يا بارثا.

【معاني الكلمات】 एवम् (Evam) - هكذا، प्रवर्तितम् (Pravartitam) - مُدار، चक्रम् (Chakram) - العجلة، न (Na) - لا، अनुवर्तयति (Anuvartayati) - يتبع، इह (Iha) - هنا، यः (Yah) - من، अघायुः (Aghayuh) - يعيش في الخطيئة، इन्द्रियारामः (Indriyarama) - يستمتع بالحواس، मोघम् (Mogham) - عبثاً، पार्थ (Partha) - يا أرجونا، सः (Sah) - هو، जीवति (Jivati) - يعيش. 【التعليق】 هذه هي عجلة العمل التي وضعها الخالق في الحركة بناءً على الفيدا والتضحية. من لا يتبع هذه العجلة بدراسة الفيدا وأداء التضحيات الموصوفة فيها، بل ينغمس فقط في الملذات الحسية، فإنه يعيش عبثاً. إنه يضيع حياته. إنه يعيش حياة لا قيمة لها. من لا يعيش وفقاً لهذا القانون ويكون أنانياً، فإنه يرتكب خطيئة. إنه ينتهك قانون الخالق، وتلك هي أسوأ الخطيئة.

**٣.١٦** يَا بَارْثَا، ذَلِكَ الْإِنْسَانُ الَّذِي لَا يَتَّبِعُ فِي هَذَا الْعَالَمِ دَوْرَةَ الْخَلْقِ الْمُقَرَّرَةَ حَسَبَ التَّقْلِيدِ، هُوَ يَعِيشُ حَيَاةَ الْخَطِيئَةِ (أَغْهَايُهْ) وَيَسْكُنُ الْعَالَمَ عَبَثًا، إِذْ هُوَ يَتَنَعَّمُ بِالْمَلَذَّاتِ الْحِسِّيَّةِ. **التَّفْسِير:** شَرْحٌ — "بَارْثَا" — بِخَتْمِ الْمَوْضُوعِ الَّذِي بُدِئَ مِنَ الْآيَةِ التَّاسِعَةِ، يُخَاطِبُ الرَّبُّ هُنَا أَرْجُونَا بِـ"بَارْثَا"، كَأَنَّمَا يَقُولُ: أَنْتَ ابْنُ تِلْكَ الْبِرْثَاءِ (كُونْتِي) نَفْسِهَا، الَّتِي قَامَتْ بِوَاجِبِهَا رَغْمَ تَحَمُّلِهَا لِمَشَقَّاتٍ عُمْرِيَّةٍ. لِذَلِكَ، حَتَّى مِثْلُكَ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُهْمِلَ وَاجِبَهُ. تِلْكَ الْحَرْبُ الَّتِي تَسْمِيهَا عَمَلًا مُرَوِّعًا لَيْسَتْ عَمَلًا مُرَوِّعًا لَكَ؛ بَلْ هِيَ يَاجْنَا (وَاجِبٌ). أَدَاؤُهُ هُوَ الْعَمَلُ حَسَبَ دَوْرَةِ الْخَلْقِ، وَتَرْكُ أَدَائِهِ هُوَ الْعَمَلُ ضِدَّهَا. "الَّذِي لَا يَتَّبِعُ هَذِهِ الدَّوَّامَةَ الْخَلْقِيَّةَ هُنَا" — كَمَا أَنَّهُ عِنْدَمَا يَتَعَطَّلُ حَتَّى جُزْءٌ صَغِيرٌ مِنْ دُولَابِ الْعَجَلَةِ، يَشْعُرُ جَمِيعُ أَجْزَاءِ الْعَجَلَةِ وَالْحَادِي وَالرَّاكِبِ الْجَالِسِ عَلَيْهَا بِرَجَّةٍ، كَذَلِكَ الْإِنْسَانُ الَّذِي لَا يَعْمَلُ حَسَبَ دَوْرَةِ الْخَلْقِ الْمَوْصُوفَةِ فِي الْآيَتَيْنِ الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ وَالْخَامِسَةَ عَشْرَةَ، يُحْدِثُ عَقَبَةً فِي عَمَلِيَّةِ الْخَلْقِ الْجَمَاعِيَّةِ. الْعَالَمُ وَالْفَرْدُ لَيْسَا كِيَانَيْنِ مُنْفَصِلَيْنِ (غَرِيبَيْنِ). كَمَا أَنَّهُ تُوجَدُ عَلَاقَةٌ وَثِيقَةٌ بَيْنَ الْجَسَدِ وَأَعْضَائِهِ، وَبَيْنَ الْأَعْضَاءِ وَالْجَسَدِ، كَذَلِكَ تُوجَدُ عَلَاقَةٌ وَثِيقَةٌ بَيْنَ الْعَالَمِ وَالْفَرْدِ، وَبَيْنَ الْفَرْدِ وَالْعَالَمِ. عِنْدَمَا يَقُومُ الْفَرْدُ، مُتَنَازِلًا عَنِ الرَّغْبَةِ وَالِانْجِذَابِ وَالْأَنَانِيَّةِ، بِأَدَاءِ وَاجِبِهِ، فَحِينَئِذٍ يَصِلُ السَّعَادَةُ تِلْقَائِيًّا إِلَى الْخَلِيقَةِ كُلِّهَا. "إِنْدْرِيَارَامَهْ" — الْإِنْسَانُ الَّذِي يَتَنَعَّمُ بِالْمَلَذَّاتِ الْحِسِّيَّةِ، وَهُوَ مُشَبَّعٌ بِالرَّغْبَةِ وَالِانْجِذَابِ وَالْأَنَانِيَّةِ إِلَخْ، يُوصَفُ هُنَا بِأَنَّهُ مُتَنَعِّمٌ بِالْمَلَذَّاتِ. مِثْلُ هَذَا الْإِنْسَانِ أَدْنَى مِنَ الْحَيَوَانِ، لِأَنَّ الْحَيَوَانَ لَا يَرْتَكِبُ خَطَايَا جَدِيدَةً؛ بَلْ يَتَجَرَّعُ ثَمَرَةَ الْخَطَايَا الْمُرْتَكَبَةِ سَابِقًا وَيَتَحَرَّكُ نَحْوَ النَّقَاءِ. أَمَّا الْإِنْسَانُ الْمُتَنَعِّمُ بِالْحَوَاسِّ، فَبِارْتِكَابِهِ خَطَايَا جَدِيدَةٍ مَرَّةً تِلْوَ الْأُخْرَى، يَتَحَرَّكُ نَحْوَ الْانْحِطَاطِ وَيُسَبِّبُ، فِي نَفْسِ الْوَقْتِ، بِإِحْدَاثِ عَقَبَةٍ فِي دَوْرَةِ الْخَلْقِ، الْحُزْنَ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا. "أَغْهَايُهْ" — عُمْرُ الْإِنْسَانِ، بَلْ حَيَاتُهُ نَفْسُهَا، الَّذِي لَا يَعْمَلُ حَسَبَ دَوْرَةِ الْخَلْقِ، هِيَ خَطِيئَةٌ فَحَسْبُ. السَّبَبُ أَنَّ الْإِنْسَانَ الَّذِي يَتَنَعَّمُ بِعَقْلِيَّةِ التَّنَعُّمِ الْحِسِّيَّ لَا يَسْتَطِيعُ تَجَنُّبَ الْخَطِيئَةِ الَّتِي هِيَ الْعُنْفُ. عَنْ طَرِيقِ الْإِنْسَانِ الْأَنَانِيِّ الْمُتَكَبِّرِ الرَّاغِبِ فِي التَّنَعُّمِ وَالْكَنْزِ، يَأْتِي الضَّرَرُ لِلْآخَرِينَ؛ لِذَلِكَ، تَصِيرُ حَيَاةُ مِثْلِ هَذَا الْإِنْسَانِ خَطِيئَةً. يَقُولُ الْغُوسْوَامِيِّ الشَّرِيفِ تُلْسِيدَاسْجِي: *الَّذِي يُعَادِي الْآخَرِينَ، وَيَطْمَعُ فِي نِسَاءِ الْآخَرِينَ وَأَمْوَالِهِمْ، وَيَغْتَابُ الْآخَرِينَ — أُولَئِكَ الْأَدْنَى مِنَ الْإِنْسَانِ، يَحْمِلُونَ جَسَدًا مَصْنُوعًا مِنَ الْخَطِيئَةِ.* "يَعِيشُ عَبَثًا، يَا بَارْثَا" — وَهُوَ يُلْقِي اللَّوْمَ أَوِ الْعِتَابَ بِلُغَةٍ رَقِيقَةٍ عَلَى الْإِنْسَانِ الَّذِي لَا يُؤَدِّي وَاجِبَهُ، يَقُولُ الرَّبُّ أَنَّ مِثْلَ هَذَا الْإِنْسَانِ يَعِيشُ فِي الْعَالَمِ عَبَثًا، أَيْ كَانَ الْأَفْضَلُ لَوْ مَاتَ. الْمَعْنَى الضِّمْنِيُّ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُؤَدِّ وَاجِبَهُ وَيُحَقِّقِ السَّعَادَةَ لِلْخَلِيقَةِ، فَعَلَى الْأَقَلِّ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُسَبِّبَ الْحُزْنَ. كَمَا أَنَّهُ عِنْدَمَا جَاءَ سُكَّانُ أَيُودْهْيَا إِلَى شِيتْرَاكُوتَا أَثْنَاءَ نَفْيِ الرَّبِّ الشَّرِيفِ رَامَا، قَالَ لَهُمْ أَهْلُ الْقَبَائِلِ مِثْلَ الْكُولِ وَالْكِيرَاتِ وَالْبِهِيلِ إِلَخْ: "حَقِيقَةُ أَنَّنَا لَا نَسْرِقُ مَلَابِسَكُمْ وَأَوَانِيَكُمْ هِيَ خِدْمَتُنَا الْعَظِيمَةُ جِدًّا". كَذَلِكَ، لِلْإِنْسَانِ الَّذِي لَا يُؤَدِّي وَاجِبَهُ، إِذَا لَمْ يُحْدِثْ عَلَى الْأَقَلِّ عَقَبَةً فِي دَوْرَةِ الْخَلْقِ، فَذَلِكَ بِذَاتِهِ هُوَ خِدْمَتُهُ. لِلْإِنْسَانِ الَّذِي لَا يَعْمَلُ حَسَبَ دَوْرَةِ الْخَلْقِ، قَالَ الرَّبُّ أَوَّلًا "سْتِينَهْ إِيفَ سَهْ" (٣.١٢) — إِنَّهُ لَصٌّ حَقًّا، وَ"بُهْنْجَتِي تِي تْف أَغْهَمْ" (٣.١٣) — إِنَّهُمْ يَأْكُلُونَ الْخَطِيئَةَ حَقًّا، وَالْآنَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، بِقَوْلِهِ "أَغْهَايُرْ إِنْدْرِيَارَامَهْ" — هُوَ ذُو الْحَيَاةِ الْخَطِيئَةِ وَالْمُتَنَعِّمِ بِالْحَوَاسِّ — يُعْلِنُ أَنَّ حَيَاتَهُ نَفْسَهَا عَبَثٌ. وَقَدْ قَالَ الْغُوسْوَامِيِّ تُلْسِيدَاسْجِي الْمَهَارَاجِ أَيْضًا: *كَالنَّارِ فِي الْجَمْرِ، وَالْغَضَبِ فِي سَيِّدِ الْجَامُوسِ، وَالْخَطِيئَةِ فِي الْأَشْرَارِ، وَالْمَالِ فِي الْبَخِيلِ، وَالْمَنْفَعَةِ لِلْجَمِيعِ فِي الشَّمْسِ — كَذَلِكَ النَّوْمُ الْهَانِئُ فِي كُومْبْهَكَرْنَهْ.* **الرَّبْطُ:** فِي الْآيَةِ السَّابِقَةِ، وُجِّهَ الْعِتَابُ إِلَى الْإِنْسَانِ الَّذِي لَا يُؤَدِّي وَاجِبَهُ لِيَقْطَعَ صِلَتَهُ بِالْعَالَمِ. وَلَكِنَّ الرَّبَّ يَصِفُ الْآنَ فِي الْآيَتَيْنِ التَّالِيَتَيْنِ حَالَةَ ذَلِكَ الْإِنْسَانِ الْعَظِيمِ الَّذِي، بَعْدَ أَدَائِهِ وَاجِبَهُ، قَدْ قَطَعَ صِلَتَهُ بِالْعَالَمِ.