오 아르주나여! 이렇게 돌아가고 있는 수레바퀴를 여기서 따르지 않는 자, 감각에 빠져 즐기는 자, 죄악된 삶을 사는 자, 그는 헛되이 살아가는 자이다.

단어 의미: 에밤 - 이와 같이, 프라바르티탐 - 회전하는, 차크람 - 바퀴, 나 - 아니다, 아누바르타야티 - 따르다, 이하 - 여기, 야 - 누구, 아가유 - 죄 속에 사는, 인드리야라마 - 감각적 즐거움에 빠진, 모감 - 헛된, 파르타 - 오 아르주나, 사 - 그, 지바티 - 살다. 설명: 이것은 창조주께서 베다와 제사를 바탕으로 움직이게 하신 행위의 바퀴입니다. 베다를 공부하고 그에 규정된 제사를 지냄으로써 이 바퀴를 따르지 않고, 오직 감각적 즐거움에만 빠져 있는 사람은 헛되이 사는 것입니다. 그는 자신의 삶을 낭비하고 있습니다. 그는 가치 없는 삶을 살고 있습니다. 이 법에 따라 살지 않고 이기적인 사람은 죄를 짓는 것입니다. 그는 창조주의 법을 어기는 것이며, 그것이 가장 큰 죄입니다.

**3.16** 오 파르타여, 이 세상에서 이와 같이 전통적으로 확립된 창조의 순환(윤회의 수레바퀴)을 따르지 않는 자, 그는 감각을 통해 쾌락에 탐닉하는 자로서, 죄악된 삶(아가유)을 살며 헛되이 세상에 머무는 자니라. **해설:** 설명—'파르타'—아홉 번째 절에서 시작된 주제를 마무리하며, 주님께서 여기서 아르주나를 '파르타'라 부르시니, 이는 마치 이렇게 말씀하시는 것과 같습니다: 너는 평생의 고난을 견디면서도 자신의 의무를 다했던 그 같은 프리타(쿤티)의 아들이니라. 그러므로 너와 같은 자라도 자신의 의무를 소홀히 해서는 안 되느니라. 네가 끔찍한 행위라 부르는 그 전쟁은 너에게는 끔찍한 행위가 아니니, 오히려 그것은 야즈냐(의무, 제사)니라. 그것을 수행하는 것은 창조의 순환에 따르는 행위요, 그것을 수행하지 않는 것은 그 순환에 거스르는 행위니라. '이곳에서 이 돌아가는 바퀴를 따르지 않는 자'—마치 전차 바퀴의 작은 부분이라도 부서지면, 전차의 모든 부분과 마부, 그 위에 앉은 탑승자 모두가 충격을 느끼는 것과 같이, 마찬가지로 열네 번째와 열다섯 번째 절에서 설명된 창조의 순환에 따라 행동하지 않는 자는 집단적 창조의 기능에 장애를 초래하느니라. 세계와 개체는 별개의 (낯선) 실체가 아니니라. 마치 몸과 그 지체 사이에, 그리고 지체와 몸 사이에 밀접한 관계가 있는 것처럼, 세계와 개체 사이에도, 개체와 세계 사이에도 그와 같이 밀접한 관계가 있느니라. 개체가 욕망, 집착, 소유의식, 아만(자아의식)을 버리고 자신의 의무를 수행할 때, 그러면 자동으로 행복이 전체 창조에 도달하느니라. '인드리야라마'—욕망, 집착, 소유의식 등으로 가득 차 감각을 통해 쾌락을 누리는 자를 여기서 '쾌락에 탐닉하는 자'라 설명하느니라. 그러한 자는 짐승보다도 못하니, 이는 짐승은 새로운 죄를 짓지 않으며, 오히려 이전에 지은 죄의 과보를 경험하면서 순수함을 향해 나아가기 때문이니라. 그러나 감각에 탐닉하는 자는 새로운 죄를 되풀이하여 짓고, 타락을 향해 나아가며, 동시에 창조의 순환에 장애를 만들어 전체 창조에 슬픔을 초래하느니라. '아가유'—창조의 순환에 따라 행동하지 않는 자의 수명, 그 생명 자체가 단지 죄악될 뿐이니라. 그 까닭은 감각을 통한 향유의 지성(지혜)으로 즐기는 자는 폭력이라는 죄악을 피할 수 없기 때문이니라. 이기적이고 오만하며 향유와 축적을 욕망하는 자를 통하여, 타인에게 해가 미치느니라. 그러므로 그러한 자의 삶은 죄악되게 되느니라. 고스와미 스리 툴시다스지께서 말씀하셨나니: *타인에게 적대적이며, 타인의 아내와 재물을 탐하고, 타인을 비방하는 자—그러한 인간 이하의 자들은 죄악으로 이루어진 몸을 지니느니라.* '그는 헛되이 살아가느니라, 오 파르타여'—자신의 의무를 수행하지 않는 자를 세련된 언어로 비난하거나 꾸짖으시며, 주님께서는 그러한 자가 세상에 헛되이 산다고 말씀하시니, 이는 그가 죽는 것이 더 나을 것임을 의미하느니라. 함축된 뜻은, 그가 자신의 의무를 수행하여 창조에 행복을 가져다주지 못한다면, 적어도 슬픔을 초래해서는 안 된다는 것이니라. 마치 주 시리 라마께서 유배 생활을 하실 때 아요디아의 주민들이 치트라쿠타에 왔을 때, 콜, 키라트, 빌 등과 같은 부족민들이 그들에게 말했듯이: '우리가 당신들의 옷과 식기를 훔치지 않는 것이 우리의 매우 큰 봉사이니라.' 마찬가지로, 자신의 의무를 수행하지 않는 자에게, 그가 적어도 창조의 순환에 장애를 만들지 않는다면, 그 자체가 그의 봉사이니라. 창조의 순환에 따라 행동하지 않는 자에 대해, 주님께서는 먼저 '스테나 에바 사' (3.12)—그는 진실로 도둑이니라, 그리고 '분자테 테 트바 아감' (3.13)—그들은 진실로 죄악을 먹느니라, 라고 말씀하셨고, 이제 이 절에서 '아가유르 인드리야라마'—그는 죄악된 삶을 사는 자요 감각에 탐닉하는 자니라—라고 말씀하심으로써, 그의 삶 자체마저 헛됨을 선언하시느니라. 고스와미 툴시다스지 마하라지께서도 말씀하셨나니: *숯불 속의 불과 같고, 버팔로 우두머리 속의 분노와 같으며, 악인 속의 죄악과 같고, 인색한 자 속의 재물과 같으며, 태양 속의 모든 이의 이익과 같으니—쿰바카르나 속의 잘 자는 것도 그러하니라.* **연결:** 이전 절에서, 세상과의 연결을 끊기 위해 자신의 의무를 수행하지 않는 자를 꾸짖으셨나이다. 그러나 이제, 주님께서는 다음 두 절에서 자신의 의무를 수행하고 세상과의 연결을 끊은 그 위대한 자의 상태를 설명하시느니라.