โอ้อรชุน! ผู้ใดไม่ปฏิบัติตามวงล้อที่หมุนเวียนเช่นนี้ในโลกนี้ ผู้อันยินดีในอินทรีย์ มีชีวิตในบาป ผู้นั้นย่อมดำรงชีวิตอยู่อย่างไร้ประโยชน์

ความหมายของคำ: เอวม - เช่นนี้, ปรวรรติตม - หมุนไป, จกรม - กงล้อ, น - ไม่, อนุวรรตยติ - ปฏิบัติตาม, อิห - ที่นี่, ยะ - ผู้ใด, อฆายุห - ผู้มีชีวิตอยู่ในบาป, อินทริยารามะ - ผู้ยินดีในกามารมณ์, โมฆม - เปล่าประโยชน์, ปารฺถ - ดูก่อนอรชุน, สะ - เขา, ชีวติ - มีชีวิตอยู่. คำอธิบาย: นี่คือวงล้อแห่งการกระทำที่พระผู้สร้างได้กำหนดไว้โดยอาศัยพระเวทและการบูชา ผู้ใดที่ไม่ปฏิบัติตามวงล้อนี้ด้วยการศึกษาพระเวทและประกอบพิธีบูชาตามที่กำหนด แต่กลับยินดีเพียงในกามารมณ์ ผู้นั้นมีชีวิตอยู่อย่างเปล่าประโยชน์ เขากำลังทำลายชีวิตของตนเอง เขากำลังดำเนินชีวิตที่ไร้ค่า ผู้ใดที่ไม่ดำเนินชีวิตตามกฎนี้และมีความเห็นแก่ตัว ผู้นั้นกำลังทำบาป เขากำลังละเมิดกฎของพระผู้สร้าง และนั่นคือบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

**๓.๑๖** โอ ปารฐะ ผู้ใดในโลกนี้ไม่ปฏิบัติตามวงล้อแห่งการสร้างสรรค์ที่หมุนเวียนอยู่เช่นนี้ ผู้นั้นเป็นผู้หมกมุ่นในกามารมณ์ทางประสาทสัมผัส ดำรงชีวิตอย่างปนเปื้อนบาป (อฆายุห์) และอาศัยอยู่ในโลกอย่างสูญเปล่า **คำอธิบาย:** ความหมาย—'ปารฐะ'—สรุปหัวข้อที่เริ่มมาตั้งแต่โศลกที่เก้า พระเป็นเจ้าทรงเรียกอรชุนว่า 'ปารฐะ' ประหนึ่งตรัสว่า: เจ้าเป็นบุตรของพระนางปฤถา (กุนตี) ผู้ซึ่งแม้ต้องเผชิญความยากลำบากตลอดชีวิต ก็ยังปฏิบัติหน้าที่ของนาง ดังนั้น แม้แต่บุคคลเช่นเจ้าก็ไม่ควรละเลยหน้าที่ของตน สงครามที่เจ้ากล่าวหาว่าเป็นการกระทำอันน่าสะพรึงกลัวนั้น มิใช่การกระทำอันน่าสะพรึงกลัวสำหรับเจ้า ตรงกันข้าม มันคือ 'ยัญญะ' (หน้าที่) การปฏิบัติมันคือการกระทำที่สอดคล้องกับวงล้อแห่งการสร้างสรรค์ และการไม่ปฏิบัติมันคือการกระทำที่ขัดแย้งต่อวงล้อนั้น 'ผู้ใดไม่ปฏิบัติตามวงล้อที่หมุนเวียนอยู่นี้'—ดังเช่นเมื่อแม้เพียงส่วนเล็กน้อยของล้อรถหักหรือเสียหาย ความสั่นสะเทือนย่อมส่งผลถึงทุกส่วนของรถ ถึงผู้ขับรถ และถึงผู้โดยสารที่นั่งอยู่บนรถนั้น ในทำนองเดียวกัน บุคคลผู้ไม่กระทำตามวงล้อแห่งการสร้างสรรค์ซึ่งอธิบายไว้ในโศลกที่สิบสี่และสิบห้า ย่อมสร้างอุปสรรคต่อการทำงานของสรรพสิ่งทั้งมวล โลกและปัจเจกบุคคลมิใช่สิ่งแยกจากกัน (เป็นปรปักษ์ต่อกัน) ดังที่มีความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างร่างกายกับอวัยวะน้อยใหญ่ และระหว่างอวัยวะน้อยใหญ่กับร่างกาย เช่นเดียวกันก็มีความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างโลกกับปัจเจกบุคคล และระหว่างปัจเจกบุคคลกับโลก เมื่อปัจเจกบุคคล สละซึ่งความอยาก ความยึดติด ความถือครอง และความยึดถือตัวตน ปฏิบัติหน้าที่ของตนแล้ว ความสุขย่อมแผ่ซ่านไปทั่วทั้งสรรพสิ่งโดยอัตโนมัติ 'อินทรียารามะห์'—บุคคลผู้ซึ่งเต็มไปด้วยความอยาก ความยึดติด ความถือครอง ฯลฯ เสพสุขทางประสาทสัมผัส ถูกอธิบายไว้ในที่นี้ว่าเป็นผู้หมกมุ่นในกามารมณ์ บุคคลเช่นนี้ต่ำกว่าสัตว์ เพราะสัตว์มิได้สร้างบาปใหม่เพิ่มเติม หากแต่รับผลแห่งบาปที่ก่อไว้ในอดีตและกำลังมุ่งสู่ความบริสุทธิ์ แต่บุคคลผู้หมกมุ่นในกามารมณ์ กลับก่อบาปใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า มุ่งสู่ความเสื่อมทราม และในขณะเดียวกัน ด้วยการสร้างอุปสรรคต่อวงล้อแห่งการสร้างสรรค์ ย่อมก่อให้เกิดความทุกข์แก่สรรพสิ่งทั้งมวล 'อฆายุห์'—อายุขัย หรือชีวิตของบุคคลผู้ไม่กระทำตามวงล้อแห่งการสร้างสรรค์นั้น เป็นชีวิตที่ประกอบด้วยบาปเพียงอย่างเดียว เหตุผลคือ บุคคลผู้เสพสุขด้วยปัญญาอันมุ่งเสพสุขทางประสาทสัมผัส ย่อมหลีกเลี่ยงบาปซึ่งคือความรุนแรงไม่ได้ ผ่านบุคคลที่เห็นแก่ตัว หยิ่งยโส ปรารถนาความเสพสุขและการสะสม ความเสียหายย่อมเกิดแก่ผู้อื่น ดังนั้น ชีวิตของบุคคลเช่นนั้นจึงกลายเป็นชีวิตแห่งบาป โกสวามีศรีตุลสีทาสจี ตรัสไว้ดังนี้: *ผู้ที่มุ่งร้ายต่อผู้อื่น โลภภรรยาของผู้อื่น โลภทรัพย์ของผู้อื่น และนินทาผู้อื่น — บุคคลเช่นนั้น ต่ำกว่ามนุษย์ ทรงร่างกายที่ประกอบขึ้นจากบาป.* 'เขาอาศัยอยู่ในโลกอย่างสูญเปล่า โอ ปารฐะ'—ขณะที่ทรงตำหนิหรือตักเตือนบุคคลผู้ไม่ปฏิบัติหน้าที่ด้วยถ้อยคำอันละเมียดละไม พระเป็นเจ้าตรัสว่าบุคคลเช่นนั้นอาศัยอยู่ในโลกอย่างสูญเปล่า หมายความว่า การที่เขาตายไปคงจะดีกว่า นัยยะคือ หากเขาไม่ปฏิบัติหน้าที่และนำความสุขมาสู่สรรพสิ่ง อย่างน้อย他也不ควรก่อความทุกข์ ดังเช่นเมื่อชาวเมืองอโยธยาเดินทางมาถึงจิตรกูตในช่วงที่พระเจ้าศรีรามทรงถูกเนรเทศ ชาวเผ่าต่างๆ เช่น โกล, กีราต, ภิล ฯลฯ กล่าวกับพวกเขาว่า: 'การที่เราไม่ขโมยเสื้อผ้าและเครื่องใช้ของท่าน นั่นคือการรับใช้ที่ยิ่งใหญ่ของเราแล้ว' ในทำนองเดียวกัน สำหรับบุคคลผู้ไม่ปฏิบัติหน้าที่ หากอย่างน้อยเขาไม่สร้างอุปสรรคต่อวงล้อแห่งการสร้างสรรค์ นั่นก็คือการรับใช้ของเขาแล้ว สำหรับบุคคลผู้ไม่กระทำตามวงล้อแห่งการสร้างสรรค์ พระเป็นเจ้าได้ตรัสไว้ก่อนแล้วว่า 'เสโนะ เอวะ สะห์' (๓.๑๒) — เขาคือขโมยโดยแท้ และ 'ภุญชะเต เต ตฺว อฆัม' (๓.๑๓) — พวกเขารับประทานบาปโดยแท้ และในโศลกนี้ ตรัสว่า 'อฆายุร อินทรียารามะห์' — เขามีชีวิตแห่งบาปและเป็นผู้หมกมุ่นในกามารมณ์ — พระองค์ทรงประกาศแม้กระทั่งการมีชีวิตอยู่ของเขาว่าเป็นไปอย่างสูญเปล่า โกสวามีตุลสีทาสจี มหาราช ก็ได้ตรัสไว้เช่นกัน: *ดังเช่นไฟในกองขี้เถ้า ความโกรธในเจ้าแห่งควาย บาปในคนชั่ว ทรัพย์ในคนขี้เหนียว และประโยชน์สุขสำหรับทุกๆ คนในดวงอาทิตย์ ฉันใด การหลับใหลอันสบายในกุมภกรรณก็เป็นเช่นนั้น ฉันนั้น* **ความเชื่อมโยง:** ในโศลกก่อน ทรงตำหนิบุคคลผู้ไม่ปฏิบัติหน้าที่เพื่อจะตัดขาดจากโลก แต่ในโศลกนี้ พระเป็นเจ้าทรงอธิบายสถานะของมหาบุรุษผู้ซึ่งแม้ปฏิบัติหน้าที่แล้ว ก็ได้ตัดขาดจากโลกแล้ว ในสองโศลกถัดไป