**3.16** O Pārtha, tas cilvēks, kas šajā pasaulē neseko šādi tradicionāli noteiktajai radības ritam, tas, būdams tāds, kas izbauda priekus caur jutekļiem, dzīvo grēka pilnu dzīvi (aghāyuḥ) un mīt pasaulē veltīgi.
**Komentārs:** Paskaidrojums — "Pārtha" — Noslēdzot tēmu, kas uzsākta no devītās šlokas, Kungs šeit uzsaka Arjunu kā "Pārtha", it kā teikdams: Tu esi tā paša Pṛthā (Kuntī) dēls, kas, izcietis mūžilgus grūtumus, tomēr pildīja savu pienākumu. Tāpēc arī tādam kā tu nevajadzētu atstāt novārtā savu pienākumu. Tas karš, ko tu sauc par šausmīgu darbību, tev nav šausmīga darbība; drīzāk, tas ir yajña (pienākums). To izpildīt nozīmē rīkoties saskaņā ar radības ritu, un to neizpildīt nozīmē rīkoties tam pretī. "Tas, kas šeit neseko šim rotējošajam ratam" — Tieši tā kā tad, kad pat neliela rata daļa salūst, trieciens tiek sajūtams visām ratu daļām, ratu vadītājam un jātniekam, kas uz tā sēž, tāpat cilvēks, kas nedarbojas saskaņā ar radības ritu, kas aprakstīts četrpadsmitajā un piecpadsmitajā šlokā, rada šķērsli kolektīvās radības funkcionēšanā. Pasaule un indivīds nav divas atsevišķas (svešas) būtnes. Tieši tā kā pastāv cieša saistība starp ķermeni un tā locekļiem, un starp locekļiem un ķermeni, tāda pati cieša saistība pastāv starp pasauli un indivīdu, un starp indivīdu un pasauli. Kad indivīds, atsakoties no vēlmēm, pieķeršanās, piederības izjūtas un egoisma, pilda savu pienākumu, tad automātiski laime sasniedz visu radību. "Indriyārāmaḥ" — Cilvēks, kas, piesātināts ar vēlmēm, pieķeršanos, piederības izjūtu u.c., bauda priekus caur jutekļiem, šeit tiek aprakstīts kā tāds, kas izpriecājas ar jutekļiem. Šāds cilvēks ir zemāks par dzīvnieku, jo dzīvnieks nepieļauj jaunus grēkus; drīzāk, tas piedzīvo iepriekš pastrādāto grēku augļus un virzās uz tīrību. Bet jutekļu baudītājs, atkal un atkal pastrādājot jaunus grēkus, virzās degradācijā un, vienlaikus, radot šķērsli radības ritam, sagādā bēdas visai radībai. "Aghāyuḥ" — Dzīves ilgums, pati dzīvība, cilvēkam, kas nedarbojas saskaņā ar radības ritu, ir tikai grēcīga. Iemesls ir tāds, ka cilvēks, kas bauda ar prātu, kas vērsts uz jutekļu baudu, nevar izvairīties no grēka, kas ir vardarbība. Caur savtīgu, augstprātīgu cilvēku, kārojošu pēc baudām un uzkrājumiem, nodarīts ļaunums citiem; tāpēc šāda cilvēka dzīve kļūst grēcīga. Gosvāmī Šrī Tulsidāsdžī saka:
*Tas, kas naidīgs pret citiem, kāro citu sievas, citu mantu un apmelojis citus — tādi cilvēki, zemāki par cilvēkiem, nes sevī grēka veidotu ķermeni.*
"Viņš dzīvo veltīgi, o Pārtha" — Nosodot vai rādot ar izsmalcinātu valodu cilvēku, kas nepilda savu pienākumu, Kungs saka, ka šāds cilvēks mīt pasaulē veltīgi, domājot, ka labāk būtu, ja viņš miris. Nozīme ir tāda, ka, ja viņš nepilda savu pienākumu un nenes laimi radībai, tad vismaz viņam nevajadzētu sagādāt bēdas. Tieši tā kā tad, kad Ajodhjas iedzīvotāji ieradās Citrakūtā Kunga Šrī Rāmas trimdas laikā, cilšu ļaudis, piemēram, Kol, Kirāt, Bhil u.c., tiem teica: "Fakts, ka mēs nelaužam jūsu drēbes un traukus, ir mūsu ļoti liels kalpojums." Tāpat cilvēkam, kas nepilda savu pienākumu, ja viņš vismaz nerada šķērsli radības ritam, tas pats par sevi ir viņa kalpojums.
Cilvēkam, kas nedarbojas saskaņā ar radības ritu, Kungs vispirms teica "stenah eva saḥ" (3.12) — viņš tiešām ir zaglis, un "bhuñjate te tv agham" (3.13) — viņi tiešām ēd grēku, un tagad šajā šlokā, sakot "aghāyur indriyārāmaḥ" — viņš ir grēcīgas dzīves un jutekļu baudītājs — Viņš pasludina pat viņa dzīvošanu par veltīgu. Arī Gosvāmī Tulsidāsdžī Mahārāja ir teicis:
*Kā uguns ogļos, dusmas buvāla-līdzīgajā, grēks ļaunajā, bagātība skopulī, un labums visiem saulē — tāda ir laba miega bauda Kumbhakarņā.*
**Saistība:** Iepriekšējā šlokā tika nosodīts cilvēks, kas nepilda savu pienākumu, lai pārtrauktu saikni ar pasauli. Bet tagad Kungs nākamajās divās šlokās apraksta tā dižā cilvēka stāvokli, kas, pildīdams savu pienākumu, ir pārtraucis saikni ar pasauli.
★🔗
