**3.16** හේ පාර්ථ, මේ ලෝකයෙහි මෙසේ පරම්පරාගතව පවත්නා සෘජු චක්‍රය (සෘතචක්‍රය) අනුගමනය නොකරන මනුෂ්‍යයා, ඔහු, ඉන්ද්‍රියයන් මගින් සතුටු වින්දනය කරමින් අනුභව කරන තැනැත්තේ, පව්කාර (අඝායුඃ) ජීවිතයක් ගතකරන අතර, ලෝකයෙහි නිෂ්ඵලව වාසය කරයි.
**විවරණය:** පැහැදිලි කිරීම—'පාර්ථ'— නවවන ශ්ලෝකයේ සිට ආරම්භ කළ විෂයය නිමා කරමින්, මෙහිදී හරි 'පාර්ථ' යනුවෙන් අර්ජුනට ආමන්ත්‍රණය කරයි. එනම්: ඔබ ඒ පෘථා (කුන්ති) දේවියගේ පුත්‍රයාය. ජීවිතය පුරාම දුක් විඳිමින් ද, ඇය තම කර්තව්‍යය ඉටු කළාය. එබැවින්, ඔබ වැනි අයෙකු වුව ද ඔබගේ කර්තව්‍යය අතහැරිය යුතු නොවේ. ඔබ භයංකර ක්‍රියාවක් යයි කියන ඒ යුද්ධය ඔබට භයංකර ක්‍රියාවක් නොවේ; එය යඥයක් (කර්තව්‍යය) ය. එය සිදු කිරීම සෘතචක්‍රයට අනුකූලව ක්‍රියා කිරීමයි. එය නොකිරීම එයට ප්‍රතිවිරුද්ධව ක්‍රියා කිරීමයි. 'මේ ලෝකයෙහි මෙම චක්‍රය අනුගමනය නොකරන තැනැත්තා'— රථ චක්‍රයක කුඩා කොටසක් විනාශ වුවද, රථයේ සියලුම කොටස්, රථ සාරථිය සහ එහි ආසන ගත් අය එහි කම්පනය අනුභව කරන ආකාරයටම, දහසතරවන සහ පහළොස්වන ශ්ලෝකවලින් විස්තර කරන ලද සෘතචක්‍රයට අනුකූලව නොපිළිපදින මනුෂ්‍යයා සමස්ථ සෘෂ්ටියේ ක්‍රියාකාරිත්වයට බාධාවක් ඇති කරයි. ලෝකය සහ පුද්ගලයා වෙන් වූ (අන්‍ය) සත්වයන් දෙකක් නොවේ. ශරීරයට සහ එහි අවයවවලට අතර සහ අවයවවලට ශරීරයට අතර සමීප සබඳතාවයක් ඇති ආකාරයටම, ලෝකයට සහ පුද්ගලයාට අතර සහ පුද්ගලයාට සහ ලෝකයට අතරද සමීප සබඳතාවයක් පවතී. පුද්ගලයෙකු, ආශාව, ඇල්ම, ආත්මීය බැඳීම් සහ අහංකාරය අතහැර, තම කර්තව්‍යය ඉටු කරන විට, එමගින් ස්වයංක්‍රීයවම සමස්ථ සෘෂ්ටියට සතුට ළඟා වේ. 'ඉන්ද්‍රියාරාමඃ'— ආශාව, ඇල්ම, ආත්මීය බැඳීම් ආදියෙන් පූර්ණව, ඉන්ද්‍රියයන් හරහා සතුටු වින්දනය කරන මනුෂ්‍යයා මෙහි වින්දනයෙහි යෙදෙන තැනැත්තෙකු ලෙස විස්තර කෙරේ. එවැනි මනුෂ්‍යයෙක් සතෙකුට වඩා පහත් ය, මන්ද සතෙකු නව පව් සිදු නොකරයි; එසේ නොව පෙර කරන ලද පව්වල පලය අනුභව කරමින් පවිත්‍රභාවය දෙසට ගමන් කරයි. නමුත් ඉන්ද්‍රිය වින්දනයෙහි යෙදෙන මනුෂ්‍යයා, නව පව් නැවත නැවත සිදු කරමින්, පිරිහීම දෙසට ගමන් කරන අතරම, සෘතචක්‍රයට බාධාවක් ඇති කිරීමෙන්, සමස්ථ සෘෂ්ටියට දුක් ගෙන දේ. 'අඝායුඃ'— සෘතචක්‍රයට අනුකූලව නොපිළිපදින මනුෂ්‍යයෙකුගේ ආයුෂය, ඔහුගේ ජීවිතයම, පව්කාර ය. හේතුව නම්, ඉන්ද්‍රිය වින්දනයේ බුද්ධියෙන් අනුභව කරන මනුෂ්‍යයෙකුට හිංසාව යන පව්ව අත්හැරිය නොහැකි බවයි. අනුභව කිරීමට සහ සම්පත් සමුච්චය කිරීමට ආශාවෙන් යුත් ස්වාර්ථපර, අහංකාර මනුෂ්‍යයෙකු හරහා, අන් අයට හානි සිදු වේ; එබැවින්, එවැනි මනුෂ්‍යයෙකුගේ ජීවිතය පව්කාර වේ. ගෝස්වාමී ශ්‍රී තුලසීදාස්ජී මහරාජයන් වහන්සේ කියයි:
*පරයන්ට විරුද්ධව සිටින, පර ස්ත්‍රීන් කෙරෙහි ලෝභයෙන්, පර ධනය කෙරෙහි ලෝභයෙන් සහ පර නින්දා කරන අය — එවැනි මනුෂ්‍යයන්, මනුෂ්‍යත්වයට වඩා පහත් වූවන්, පව් වලින් නිර්මිත ශරීරයක් දරති.*
'හේ නිෂ්ඵලව ජීවත් වේ, හේ පාර්ථ'— තම කර්තව්‍යය නොකරන මනුෂ්‍යයාට සංස්කෘත භාෂාවෙන් චෝදනා කරමින් හෝ බැන වදිමින්, හරි එවැනි මනුෂ්‍යයෙකු ලෝකයෙහි නිෂ්ඵලව ජීවත් වන බව පවසයි. එනම්, ඔහු මිය ගියේ නම් යහපත යන අර්ථයයි. ඇඟවුම නම්, ඔහු තම කර්තව්‍යය ඉටු නොකර සෘෂ්ටියට සතුටුව ගෙන නොදෙන්නේ නම්, අවම වශයෙන් ඔහු දුක් නොගෙන ඒමයි. ශ්‍රී රාම චන්ද්‍රයන් වහන්සේගේ වනවාසය අතරතුර ආයෝධ්‍යාවේ වැසියන් චිත්‍රකූටයට පැමිණි විට, කෝල, කිරාත, භිල් ආදී ආදිවාසී ජනතාව ඔවුන්ට කීවා සේ: 'අපි ඔබගේ ඇඳුම් සහ භාජන සොරකම් නොකිරීම අපගේ ඉතා මහත් සේවාවයි.' එලෙසම, තම කර්තව්‍යය නොකරන මනුෂ්‍යයෙකුට, ඔහු අවම වශයෙන් සෘතචක්‍රයට බාධා නොකරන්නේ නම්, එයම ඔහුගේ සේවාව වේ.
සෘතචක්‍රයට අනුකූලව නොපිළිපදින මනුෂ්‍යයාට, හරි මුලින් 'ස්තේන එව සඃ' (3.12)— ඔහු නිසැකවම සොරෙක් ය, සහ 'භුඤ්ජතේ තේ ත්ව අඝම්' (3.13)— ඔවුන් නිසැකවම පව් අනුභව කරති, යනුවෙන් පවසා, දැන් මෙම ශ්ලෝකයෙහි, 'අඝායුර් ඉන්ද්‍රියාරාමඃ'— ඔහු පව්කාර ජීවිතයක් ගත කරන අතර ඉන්ද්‍රිය වින්දනයෙහි යෙදෙන තැනැත්තෙක් ය— යනුවෙන් පවසමින්, ඔහුගේ ජීවත් වීම පවා නිෂ්ඵල බව ප්‍රකාශ කරයි. ගෝස්වාමී තුලසීදාස්ජී මහරාජයන් වහන්සේ ද පවසා ඇත:
*අග්නිය අඟුරු තුළ, ක්‍රෝධය මහිෂයා තුළ, පව් දුෂ්ටයා තුළ, ධනය කොල්ලකාරයා තුළ, සහ සියල්ලන්ට ප්‍රයෝජනය සූර්යයා තුළ — එලෙසම හොඳින් නිදා ගැනීම කුම්භකර්ණයා තුළය.*
**සබඳතාවය:** පෙර ශ්ලෝකයෙහි, ලෝකය සමග ඇති සබඳතාවය කඩ කර ගැනීම සඳහා තම කර්තව්‍යය නොකරන මනුෂ්‍යයාට චෝදනා කෙරිණි. නමුත් දැන්, හරි ඊළඟ ශ්ලෝක දෙකෙහි තම කර්තව්‍යය ඉටු කර, ලෝකය සමග ඇති සබඳතාවය කඩ කර ගත් ඒ මහා මනුෂ්‍යයාගේ තත්වය විස්තර කරයි.
★🔗
