Wahai Arjuna! Ia yang di sini tidak mengikuti roda yang telah berputar demikian, yang bersenang-senang dalam indria, hidup dalam dosa, ia hidup dengan sia-sia.

Arti kata: Evam - demikian, Pravartitam - diputar, Cakram - roda, Na - tidak, Anuvartayati - mengikuti, Iha - di sini, Yah - siapa, Aghayuh - hidup dalam dosa, Indriaramah - menikmati kesenangan indrawi, Mogham - sia-sia, Partha - wahai Arjuna, Sah - dia, Jivati - hidup. Penjelasan: Ini adalah roda tindakan yang digerakkan oleh Sang Pencipta berdasarkan Veda dan pengorbanan. Siapa pun yang tidak mengikuti roda ini dengan mempelajari Veda dan melakukan pengorbanan yang ditentukan, tetapi hanya menikmati kesenangan indrawi, dia hidup dengan sia-sia. Dia menyia-nyiakan hidupnya. Dia menjalani kehidupan yang tidak berharga. Seseorang yang tidak hidup sesuai dengan hukum ini dan egois, dia melakukan dosa. Dia melanggar hukum Sang Pencipta dan itu adalah dosa terbesar.

**3.16** Wahai Partha, orang yang di dunia ini tidak mengikuti roda penciptaan yang telah berjalan secara tradisional demikian, ia, sebagai seorang yang bersenang-senang dalam kenikmatan indria, menjalani kehidupan yang penuh dosa (aghāyuḥ) dan tinggal di dunia dengan sia-sia. **Komentar:** Penjelasan—'Partha'—Menyimpulkan topik yang dimulai dari ayat kesembilan, Sang Bhagavan di sini menyapa Arjuna sebagai 'Partha', seolah berkata: Engkau adalah putra dari Prithā (Kunti) yang sama, yang meski menghadapi kesulitan seumur hidup, tetap menjalankan kewajibannya. Oleh karena itu, bahkan seseorang sepertimu pun tidak boleh mengabaikan kewajibanmu. Perang yang kau sebut sebagai tindakan mengerikan itu bukanlah tindakan mengerikan bagimu; melainkan, itu adalah sebuah yajña (kewajiban). Melaksanakannya berarti bertindak selaras dengan roda penciptaan, dan tidak melaksanakannya berarti bertindak bertentangan dengannya. 'Ia yang tidak mengikuti roda yang berputar ini di dunia'—Sebagaimana ketika bahkan bagian kecil dari roda kereta rusak, guncangan akan dirasakan oleh semua bagian kereta, kusir, dan penumpang yang duduk di atasnya, demikian pula, orang yang tidak bertindak sesuai dengan siklus penciptaan yang dijelaskan dalam ayat keempat belas dan kelima belas menciptakan hambatan dalam fungsi penciptaan kolektif. Dunia dan individu bukanlah dua entitas yang terpisah (asing). Sebagaimana terdapat hubungan intim antara tubuh dan anggotanya, dan antara anggota tubuh dan tubuhnya, demikian pula terdapat hubungan intim antara dunia dan individu, dan antara individu dan dunia. Ketika seorang individu, melepaskan keinginan, keterikatan, rasa kepemilikan, dan keakuan, menjalankan kewajibannya, maka kebahagiaan secara otomatis sampai pada seluruh ciptaan. 'Indriyārāmaḥ'—Orang yang, dipenuhi oleh keinginan, keterikatan, rasa kepemilikan, dan sebagainya, menikmati kesenangan melalui indria digambarkan di sini sebagai seorang yang bersenang-senang dalam kenikmatan. Orang seperti ini lebih rendah dari binatang, karena binatang tidak melakukan dosa baru; melainkan, ia mengalami buah dari dosa yang dilakukan sebelumnya dan bergerak menuju kemurnian. Tetapi orang yang tenggelam dalam kenikmatan indria, melakukan dosa baru lagi dan lagi, bergerak menuju degradasi dan, secara bersamaan, dengan menciptakan hambatan dalam roda penciptaan, menyebabkan kesedihan bagi seluruh ciptaan. 'Aghāyuḥ'—Jangka hidup, kehidupan itu sendiri, dari seorang yang tidak bertindak sesuai dengan roda penciptaan hanyalah berdosa. Alasannya adalah bahwa seorang yang menikmati dengan pikiran yang mencari kenikmatan indria tidak dapat menghindari dosa yang merupakan kekerasan. Melalui seorang yang egois, arogan, penuh keinginan untuk menikmati dan mengumpulkan, bahaya datang pada orang lain; oleh karena itu, kehidupan orang seperti itu menjadi berdosa. Goswami Shri Tulsidasji berkata: *Ia yang memusuhi orang lain, mengingini istri orang, harta orang, dan memfitnah orang—orang seperti itu, lebih rendah dari manusia, menyandang tubuh yang terbuat dari dosa.* 'Ia hidup dengan sia-sia, wahai Partha'—Sambil mengecam atau menegur dengan bahasa halus orang yang tidak menjalankan kewajibannya, Sang Bhagavan berkata bahwa orang seperti itu hidup di dunia dengan sia-sia, artinya lebih baik jika ia mati. Implikasinya adalah bahwa jika ia tidak menjalankan kewajibannya dan membawa kebahagiaan bagi ciptaan, maka setidaknya ia seharusnya tidak menyebabkan kesedihan. Sebagaimana ketika penduduk Ayodhya datang ke Chitrakuta selama pengasingan Tuhan Shri Rama, suku-suku seperti Kol, Kirāt, Bhil, dan sebagainya, berkata kepada mereka: 'Fakta bahwa kami tidak mencuri pakaian dan peralatan kalian adalah pelayanan kami yang sangat besar.' Demikian pula, bagi seorang yang tidak menjalankan kewajibannya, jika ia setidaknya tidak menciptakan hambatan dalam roda penciptaan, itu sendiri adalah pelayanannya. Bagi orang yang tidak bertindak sesuai dengan roda penciptaan, Sang Bhagavan pertama-tama berkata 'stenah eva saḥ' (3.12)—ia sesungguhnya adalah pencuri, dan 'bhuñjate te tv agham' (3.13)—mereka sesungguhnya memakan dosa, dan kini dalam ayat ini, dengan berkata 'aghāyur indriyārāmaḥ'—ia berkehidupan berdosa dan seorang pemuasan indria—Dia menyatakan bahkan kehidupannya pun sia-sia. Goswami Tulsidasji Maharaj juga telah berkata: *Seperti api dalam bara, amarah pada raja kerbau, dosa pada orang jahat, kekayaan pada si kikir, dan manfaat bagi semua pada matahari—demikian pula tidur nyenyak pada Kumbhakarna.* **Keterkaitan:** Dalam ayat sebelumnya, orang yang tidak menjalankan kewajibannya untuk memutus hubungannya dengan dunia telah ditegur. Tetapi sekarang, Sang Bhagavan menggambarkan dalam dua ayat berikutnya keadaan dari orang agung yang, setelah menjalankan kewajibannya, telah memutus hubungannya dengan dunia.