Wahai Arjuna! Dia yang di sini tidak mengikuti roda yang telah berputar demikian, yang bersuka ria dalam indria, hidup dalam dosa, dia hidup dengan sia-sia.

Maksud perkataan: Evam - begini, Pravartitam - diputar, Cakram - roda, Na - tidak, Anuvartayati - mengikuti, Iha - di sini, Yah - siapa, Aghayuh - hidup dalam dosa, Indriaramah - menikmati keseronokan deria, Mogham - sia-sia, Partha - wahai Arjuna, Sah - dia, Jivati - hidup. Penjelasan: Ini adalah roda tindakan yang digerakkan oleh Sang Pencipta berdasarkan Veda dan pengorbanan. Sesiapa yang tidak mengikuti roda ini dengan mempelajari Veda dan melakukan pengorbanan yang ditetapkan, tetapi hanya menikmati keseronokan deria, dia hidup sia-sia. Dia mensia-siakan hidupnya. Dia menjalani kehidupan yang tidak berharga. Seseorang yang tidak hidup mengikut hukum ini dan mementingkan diri sendiri, dia melakukan dosa. Dia melanggar hukum Sang Pencipta dan itu adalah dosa yang paling besar.

**3.16** Wahai Partha, sesiapa yang di dunia ini tidak mengikut roda penciptaan yang telah ditetapkan secara tradisi ini, dia, sebagai seorang yang berpesta-ria dengan kenikmatan deria, menjalani kehidupan yang penuh dosa (aghāyuḥ) dan tinggal di dunia ini dengan sia-sia. **Ulasan:** Penjelasan—'Partha'—Sebagai penutup kepada topik yang dimulakan dari ayat kesembilan, Tuhan di sini memanggil Arjuna sebagai 'Partha', seolah-olah berkata: Engkau adalah anak kepada Prithā (Kunti) yang sama, yang walaupun menanggung kesusahan sepanjang hayat, tetap melaksanakan kewajipannya. Oleh itu, bahkan seseorang sepertimu tidak sepatutnya mengabaikan kewajipanmu. Peperangan yang engkau katakan sebagai tindakan mengerikan itu bukanlah tindakan mengerikan bagimu; sebaliknya, ia adalah suatu yajña (kewajipan). Melaksanakannya adalah bertindak selaras dengan kitaran penciptaan, dan tidak melaksanakannya adalah bertindak bertentangan dengannya. 'Dia yang tidak mengikut roda yang berputar ini di sini'—Sebagaimana apabila satu bahagian kecil roda kereta kuda rosak, satu hentakan akan dirasai oleh semua bahagian kereta kuda, pemandu kereta kuda, dan penunggang yang duduk di atasnya, begitu juga, lelaki yang tidak bertindak mengikut kitaran penciptaan yang digambarkan dalam ayat keempat belas dan kelima belas mencipta halangan dalam fungsi penciptaan kolektif. Dunia dan individu bukanlah dua entiti yang terpisah (asing). Sebagaimana terdapat hubungan intim antara tubuh badan dan anggotanya, dan antara anggota dan tubuh badan, begitu juga terdapat hubungan intim antara dunia dan individu, dan antara individu dan dunia. Apabila seorang individu, dengan meninggalkan keinginan, keterikatan, rasa memiliki, dan keakuan, melaksanakan kewajipannya, maka kebahagiaan secara automatik sampai kepada seluruh ciptaan. 'Indriyārāmaḥ'—Lelaki yang, dipenuhi keinginan, keterikatan, rasa memiliki, dan sebagainya, menikmati kesenangan melalui deria digambarkan di sini sebagai seorang yang berpesta-ria dengan kenikmatan. Lelaki seperti ini lebih rendah daripada haiwan, kerana haiwan tidak melakukan dosa baru; sebaliknya, ia mengalami hasil dosa yang dilakukan sebelumnya dan bergerak ke arah kesucian. Tetapi lelaki yang mengikut hawa nafsu, melakukan dosa baru berulang kali, bergerak ke arah kemerosotan dan, pada masa yang sama, dengan mencipta halangan dalam kitaran penciptaan, menyebabkan kesedihan kepada seluruh ciptaan. 'Aghāyuḥ'—Jangka hayat, kehidupan itu sendiri, bagi lelaki yang tidak bertindak mengikut kitaran penciptaan hanyalah berdosa. Sebabnya ialah lelaki yang bersenang-senang dengan akal fikiran untuk menikmati kesenangan deria tidak dapat mengelak dosa yang merupakan keganasan. Melalui seorang lelaki yang mementingkan diri sendiri, angkuh, berhasrat untuk kesenangan dan pengumpulan harta, kemudaratan datang kepada orang lain; oleh itu, kehidupan lelaki seperti itu menjadi berdosa. Goswami Shri Tulsidasji berkata: *Sesiapa yang bermusuhan dengan orang lain, mengingini isteri orang, harta orang, dan memfitnah orang—lelaki seperti ini, lebih rendah daripada manusia, memiliki tubuh yang diperbuat daripada dosa.* 'Dia hidup dengan sia-sia, wahai Partha'—Sambil mengecam atau menegur dengan bahasa yang halus lelaki yang tidak melaksanakan kewajipannya, Tuhan berkata bahawa lelaki seperti itu hidup di dunia dengan sia-sia, bermaksud lebih baik jika dia mati. Implikasinya ialah jika dia tidak melaksanakan kewajipannya dan membawa kebahagiaan kepada ciptaan, maka sekurang-kurangnya dia tidak sepatutnya menyebabkan kesedihan. Sebagaimana ketika penduduk Ayodhya datang ke Chitrakuta semasa pembuangan Tuhan Shri Rama, orang kaum seperti Kol, Kirāt, Bhil, dan sebagainya, berkata kepada mereka: 'Hakikat bahawa kami tidak mencuri pakaian dan perkakasan kamu adalah perkhidmatan kami yang sangat besar.' Begitu juga, bagi lelaki yang tidak melaksanakan kewajipannya, jika dia sekurang-kurangnya tidak mencipta halangan dalam kitaran penciptaan, itu sendiri adalah perkhidmatannya. Bagi lelaki yang tidak bertindak mengikut kitaran penciptaan, Tuhan pertama kali berkata 'stenah eva saḥ' (3.12)—dia sesungguhnya seorang pencuri, dan 'bhuñjate te tv agham' (3.13)—mereka sesungguhnya memakan dosa, dan kini dalam ayat ini, dengan berkata 'aghāyur indriyārāmaḥ'—dia berkehidupan berdosa dan seorang yang mengikut hawa nafsu—Dia menyatakan bahkan kehidupannya sebagai sia-sia. Goswami Tulsidasji Maharaj juga telah berkata: *Seperti api dalam bara, kemarahan dalam raja kerbau, dosa dalam orang jahat, kekayaan dalam si kedekut, dan manfaat untuk semua dalam matahari—begitulah tidur nyenyak dalam Kumbhakarna.* **Kaitan:** Dalam ayat sebelumnya, lelaki yang tidak melaksanakan kewajipannya untuk memutuskan hubungannya dengan dunia telah ditegur. Tetapi kini, Tuhan menggambarkan dalam dua ayat seterusnya keadaan lelaki agung itu yang, setelah melaksanakan kewajipannya, telah memutuskan hubungannya dengan dunia.