**3.16** Ó Partha, aquele homem que neste mundo não segue o assim tradicionalmente estabelecido ciclo da criação, ele, sendo aquele que se deleita nos prazeres através dos sentidos, vive uma vida de pecado (aghāyuḥ) e habita o mundo em vão.
**Comentário:** Explicação — 'Partha' — Concluindo o tópico iniciado a partir do nono verso, o Senhor aqui Se dirige a Arjuna como 'Partha', como se dissesse: Tu és filho daquela mesma Prithā (Kunti) que, suportando dificuldades por toda a vida, ainda assim cumpriu seu dever. Portanto, mesmo alguém como tu não deve negligenciar teu dever. Aquela guerra que estás a chamar de ação terrível não é uma ação terrível para ti; antes, é um *yajña* (dever). Cumpri-la é agir de acordo com o ciclo da criação, e não cumpri-la é agir contrariamente a ele. 'Aquele que não segue esta roda giratória aqui' — Assim como quando até uma pequena parte da roda de uma carruagem quebra, um solavanco é sentido por todas as partes da carruagem, pelo cocheiro e pelo passageiro nela sentado, similarmente, o homem que não age de acordo com o ciclo da criação descrito nos versos décimo quarto e décimo quinto cria um obstáculo no funcionamento da criação coletiva. O mundo e o indivíduo não são duas entidades separadas (alheias). Assim como há uma relação íntima entre o corpo e seus membros, e entre os membros e o corpo, assim também há uma relação íntima entre o mundo e o indivíduo, e entre o indivíduo e o mundo. Quando um indivíduo, renunciando ao desejo, ao apego, ao sentimento de posse e ao egoísmo, cumpre seu dever, então automaticamente a felicidade alcança toda a criação. 'Indriyārāmaḥ' — O homem que, imbuído de desejo, apego, sentimento de posse, etc., desfruta dos prazeres através dos sentidos é aqui descrito como aquele que se deleita nos prazeres. Tal homem é inferior a um animal, porque um animal não comete novos pecados; antes, experiencia o fruto de pecados cometidos anteriormente e move-se em direção à pureza. Mas o homem entregue aos sentidos, cometendo novos pecados repetidamente, move-se em direção à degradação e, simultaneamente, ao criar um obstáculo no ciclo da criação, causa sofrimento a toda a criação. 'Aghāyuḥ' — A duração da vida, a própria vida, de um homem que não age de acordo com o ciclo da criação é meramente pecaminosa. A razão é que um homem que desfruta com a inteligência do gozo através dos sentidos não pode evitar o pecado que é a violência. Através de um homem egoísta, arrogante, desejoso de gozo e acumulação, o prejuízo chega aos outros; portanto, a vida de tal homem torna-se pecaminosa. Goswami Shri Tulsidasji diz:
*Aquele que é hostil aos outros, cobiça as esposas alheias, a riqueza alheia e calunia os outros — tais homens, inferiores aos humanos, carregam um corpo feito de pecado.*
'Ele vive em vão, ó Partha' — Ao censurar ou repreender em linguagem refinada o homem que não cumpre seu dever, o Senhor diz que tal homem vive no mundo em vão, significando que seria melhor se ele morresse. A implicação é que se ele não cumpre seu dever e não traz felicidade à criação, então pelo menos não deveria causar sofrimento. Assim como quando os residentes de Ayodhya vieram a Chitrakuta durante o exílio do Senhor Shri Rama, o povo tribal como Kol, Kirāt, Bhil, etc., lhes disse: 'O fato de não roubarmos vossas roupas e utensílios é o nosso muito grande serviço.' Similarmente, para um homem que não cumpre seu dever, se ele pelo menos não cria um obstáculo no ciclo da criação, isso em si já é seu serviço.
Para o homem que não age de acordo com o ciclo da criação, o Senhor primeiro disse '*stenah eva saḥ*' (3.12) — ele é verdadeiramente um ladrão, e '*bhuñjate te tv agham*' (3.13) — eles verdadeiramente comem pecado, e agora neste verso, dizendo '*aghāyur indriyārāmaḥ*' — ele é de vida pecaminosa e um entregue aos sentidos — Ele declara até mesmo seu viver como sendo em vão. Goswami Tulsidasji Maharaj também disse:
*Como o fogo nas brasas, a ira no senhor dos búfalos, o pecado nos perversos, a riqueza no avarento, e o benefício para todos no sol — assim é dormir bem em Kumbhakarna.*
**Conexão:** No verso anterior, o homem que não cumpre seu dever a fim de cortar sua conexão com o mundo foi repreendido. Mas agora, o Senhor descreve nos próximos dois versos o estado daquele grande homem que, tendo cumprido seu dever, cortou sua conexão com o mundo.
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