**୩.୧୬** ହେ ପାର୍ଥ, ଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟ ଏହି ଜଗତରେ ଏହି ପ୍ରକାରେ ପ୍ରଚଳିତ ସୃଷ୍ଟି ଚକ୍ରକୁ ଅନୁସରଣ କରେ ନାହିଁ, ସେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଭୋଗରେ ଆସକ୍ତ ହୋଇ, ପାପୀ ଜୀବନ ଯାପନ କରେ (ଅଘାୟୁଃ) ଏବଂ ଏ ସଂସାରରେ ବୃଥାରେ ବାସ କରେ।
**ଟୀକା:** ବ୍ୟାଖ୍ୟା—'ପାର୍ଥ'—ନବମ ଶ୍ଲୋକରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଆସୁଥିବା ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ସମାପ୍ତ କରି, ଭଗବାନ ଏଠାରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ 'ପାର୍ଥ' ବୋଲି ସମ୍ବୋଧନ କରୁଛନ୍ତି, ଯେପରି କହୁଛନ୍ତି: ତୁମେ ସେହି ପୃଥା (କୁନ୍ତୀ) ଙ୍କର ପୁତ୍ର, ଯିଏ ଜୀବନବ୍ୟାପୀ କଷ୍ଟ ସହ୍ୟ କରି ସୁଦ୍ଧା ନିଜର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିଥିଲେ। ତେଣୁ, ତୁମେ ଭଳି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟରୁ ବିମୁଖ ହେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। ତୁମେ ଯେଉଁ ଯୁଦ୍ଧକୁ ଏକ ଭୟଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ବୋଲି କହୁଛ, ତୁମ ପାଇଁ ଏହା ଏକ ଭୟଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ନୁହେଁ; ବରଂ ଏହା ଏକ ଯଜ୍ଞ (କର୍ତ୍ତବ୍ୟ) ଅଟେ। ଏହାକୁ ପାଳନ କରିବା ହେଉଛି ସୃଷ୍ଟି ଚକ୍ରର ଅନୁସରଣ କରିବା, ଏବଂ ଏହାକୁ ନ କରିବା ହେଉଛି ଏହାର ବିରୁଦ୍ଧରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା। 'ଯେ ଏଠାରେ ଏହି ଘୂର୍ଣ୍ଣମାନ ଚକ୍ରକୁ ଅନୁସରଣ କରେ ନାହିଁ'—ଯେପରି ରଥଚକ୍ରର ଏକ ଛୋଟ ଅଂଶ ମଧ୍ୟ ଭାଙ୍ଗିଗଲେ ସମସ୍ତ ଅଂଶ, ସାରଥି ଏବଂ ତା’ ଉପରେ ବସିଥିବା ଆରୋହୀ କମ୍ପିତ ହୁଅନ୍ତି, ସେହିପରି ଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଏବଂ ପଞ୍ଚଦଶ ଶ୍ଲୋକରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ସୃଷ୍ଟି ଚକ୍ର ଅନୁଯାୟୀ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ ନାହିଁ, ସେ ସାମୁହିକ ସୃଷ୍ଟିର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ବାଧା ସୃଷ୍ଟି କରେ। ଜଗତ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତି ଦୁଇଟି ପୃଥକ୍ (ପରକୀୟ) ସତ୍ତା ନୁହଁନ୍ତି। ଯେପରି ଶରୀର ଏବଂ ତା’ର ଅଙ୍ଗପ୍ରତ୍ୟଙ୍ଗ ମଧ୍ୟରେ, ଏବଂ ଅଙ୍ଗପ୍ରତ୍ୟଙ୍ଗ ଏବଂ ଶରୀର ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଘନିଷ୍ଠ ସମ୍ପର୍କ ରହିଛି, ସେହିପରି ଜଗତ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତି ମଧ୍ୟରେ, ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଜଗତ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଘନିଷ୍ଠ ସମ୍ପର୍କ ରହିଛି। ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି, କାମନା, ଆସକ୍ତି, ସ୍ୱାମିତ୍ୱବୋଧ ଏବଂ ଅହଂକାରକୁ ତ୍ୟାଗ କରି ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରେ, ସେତେବେଳେ ସମଗ୍ର ସୃଷ୍ଟିରେ ସ୍ୱତଃପ୍ରବୃତ୍ତ ଭାବେ ସୁଖ ପହଞ୍ଚେ। 'ଇନ୍ଦ୍ରିୟାରାମଃ'—କାମନା, ଆସକ୍ତି, ସ୍ୱାମିତ୍ୱବୋଧ ଆଦିରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇ ଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଭୋଗ ଉପଭୋଗ କରେ, ତାକୁ ଏଠାରେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟାରାମ (ଇନ୍ଦ୍ରିୟଭୋଗୀ) ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି। ଏହିଭଳି ମନୁଷ୍ୟ ଏକ ପଶୁଠାରୁ ମଧ୍ୟ ନିମ୍ନ, କାରଣ ଏକ ପଶୁ ନୂଆ ପାପ କରେ ନାହିଁ; ବରଂ ଏହା ପୂର୍ବେ କରାଯାଇଥିବା ପାପର ଫଳ ଭୋଗ କରି ଶୁଦ୍ଧତା ଆଡକୁ ଗତି କରେ। କିନ୍ତୁ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଭୋଗୀ ମନୁଷ୍ୟ, ନୂଆ ନୂଆ ପାପ କରି ପୁନଃପୁନଃ ଅଧୋଗତି ଆଡକୁ ଗତି କରେ ଏବଂ ସମାନ୍ତରାଳ ଭାବେ ସୃଷ୍ଟି ଚକ୍ରରେ ବାଧା ସୃଷ୍ଟି କରି ସମଗ୍ର ସୃଷ୍ଟିକୁ ଦୁଃଖ ଦିଏ। 'ଅଘାୟୁଃ'—ଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି ଚକ୍ର ଅନୁଯାୟୀ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ ନାହିଁ, ତା’ର ଆୟୁଷ, ତା’ର ସମଗ୍ର ଜୀବନ କେବଳ ପାପମୟ। କାରଣ ହେଉଛି ଯେ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଭୋଗର ବୁଦ୍ଧି ନେଇ ଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟ ଉପଭୋଗ କରେ, ସେ ହିଂସା ରୂପୀ ପାପକୁ ଏଡାଇ ପାରେ ନାହିଁ। ଏକ ସ୍ୱାର୍ଥପର, ଅହଂକାରୀ, ଭୋଗ ଏବଂ ସଂଚୟ କାମନା କରୁଥିବା ମନୁଷ୍ୟ ମାଧ୍ୟମରେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚେ; ତେଣୁ, ଏହିଭଳି ମନୁଷ୍ୟର ଜୀବନ ପାପମୟ ହୋଇଯାଏ। ଗୋସ୍ୱାମୀ ଶ୍ରୀ ତୁଲସୀଦାସଜୀ କହିଛନ୍ତି:
*ପର ଦ୍ରୋହୀ, ପର ଦାର ଲୋଭୀ, ପର ଧନ ହରଣେ ଚିତ୍ତ।
ପର ନିନ୍ଦା ରତ ନର, ଅଧମ, ପାପମୟ ତନୁ ଧରନ୍ତି।।*
'ସ ଜୀବନ୍ତି ବୃଥା, ହେ ପାର୍ଥ'—ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନ କରୁଥିବା ମନୁଷ୍ୟକୁ ଶିଷ୍ଟ ଭାଷାରେ ଭର୍ତ୍ସନା କିମ୍ବା ତିରସ୍କାର କରିବା ସମୟରେ, ଭଗବାନ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ଏହିଭଳି ମନୁଷ୍ୟ ଜଗତରେ ବୃଥାରେ ଜୀବନ ଯାପନ କରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ତା’ର ମରିଯିବା ହିଁ ଉତ୍ତମ ଥାଆନ୍ତା। ଏହାର ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ, ଯଦି ସେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରି ସୃଷ୍ଟିକୁ ସୁଖ ଦେଇ ନ ପାରେ, ତେବେ ସର୍ବନିମ୍ନ ସେ ଦୁଃଖ ତ ଦେବ ନାହିଁ। ଯେପରି ଶ୍ରୀରାମଙ୍କ ବନବାସ ସମୟରେ ଅଯୋଧ୍ୟାବାସୀମାନେ ଚିତ୍ରକୂଟ ଆସିବା ସମୟରେ, କୋଳ, କିରାତ, ଭିଲ୍ ଆଦି ଆଦିବାସୀ ଲୋକେ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଥିଲେ: 'ଆମେ ତୁମ ଲୋକଙ୍କ ବସ୍ତ୍ର ଓ ବାସନକୁ ଚୋରି ନ କରିବା ହିଁ ଆମର ବଡ଼ ସେବା।' ସେହିପରି, ଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରେ ନାହିଁ, ଯଦି ସେ ସର୍ବନିମ୍ନ ସୃଷ୍ଟି ଚକ୍ରରେ ବାଧା ସୃଷ୍ଟି ନ କରେ, ତାହା ହିଁ ତା’ର ସେବା ସମାନ ଅଟେ।
ସୃଷ୍ଟି ଚକ୍ର ଅନୁଯାୟୀ କାର୍ଯ୍ୟ ନ କରୁଥିବା ମନୁଷ୍ୟ ପାଇଁ, ଭଗବାନ ପ୍ରଥମେ 'ସ୍ତେନ ଏବ ସଃ' (୩.୧୨)—ସେ ନିଶ୍ଚୟ ଚୋର, ଏବଂ 'ଭୁଞ୍ଜତେ ତେ ତ୍ୱ ଅଘମ' (୩.୧୩)—ସେମାନେ ନିଶ୍ଚୟ ପାପ ଖାଆନ୍ତି, ବୋଲି କହିଥିଲେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହି ଶ୍ଲୋକରେ, 'ଅଘାୟୁର ଇନ୍ଦ୍ରିୟାରାମଃ'—ସେ ପାପୀ ଜୀବନ ଧାରଣ କରୁଥିବା ଏବଂ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଭୋଗୀ— ବୋଲି କହି ତା’ର ଜୀବିତ ରହିବାକୁ ମଧ୍ୟ ବୃଥା ବୋଲି ଘୋଷଣା କରୁଛନ୍ତି। ଗୋସ୍ୱାମୀ ତୁଲସୀଦାସଜୀ ମହାରାଜ ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି:
*ଅଗ୍ନି ମଧ୍ୟ ଅଙ୍ଗାରେ, ମହିଷ ମଧ୍ୟ କ୍ରୋଧେ, ଦୁର୍ଜନ ମଧ୍ୟ ପାପେ।
ଲୋଭୀ ମଧ୍ୟ ଧନେ, ସୂର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସକଳ ହିତେ, କୁମ୍ଭକର୍ଣ୍ଣ ମଧ୍ୟ ନିଦ୍ରାରେ।।*
**ସଂଯୋଗ:** ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଲୋକରେ, ଜଗତ ସହିତ ସଂଯୋଗ ଛେଦ କରିବା ପାଇଁ ଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରେ ନାହିଁ, ତାକୁ ଭର୍ତ୍ସନା କରାଯାଇଥିଲା। କିନ୍ତୁ ବର୍ତ୍ତମାନ, ପରବର୍ତ୍ତୀ ଦୁଇଟି ଶ୍ଲୋକରେ ଭଗବାନ ସେହି ମହାପୁରୁଷର ଅବସ୍ଥା ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଛନ୍ତି, ଯିଏ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରି ଜଗତ ସହିତ ସଂଯୋଗ ଛେଦ କରିସାରିଛନ୍ତି।
★🔗
