ഇങ്ങനെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഈ ചക്രത്തെ ഇവിടെ പിന്തുടരാത്തവൻ, പാപായുസ്സുള്ളവനും ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ രമിക്കുന്നവനുമായ അവൻ, വ്യർത്ഥമായി ജീവിക്കുന്നു, ഹേ പാർഥ.

പദാർത്ഥങ്ങൾ: ഏവം - ഇങ്ങനെ, പ്രവർത്തിതം - ചലിപ്പിക്കപ്പെട്ട, ചക്രം - ചക്രം, ന - ഇല്ല, അനുവർത്തയതി - പിന്തുടരുന്നു, ഇഹ - ഇവിടെ, യഃ - ആര്, അഘായുഃ - പാപത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവൻ, ഇന്ദ്രിയാരാമഃ - ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ രമിക്കുന്നവൻ, മോഘം - വ്യർത്ഥം, പാർത്ഥ - അർജ്ജുനാ, സഃ - അവൻ, ജീവതി - ജീവിക്കുന്നു. വ്യാഖ്യാനം: വേദങ്ങളുടെയും യജ്ഞങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്രഷ്ടാവ് ചലിപ്പിച്ച കർമ്മചക്രമാണിത്. വേദങ്ങൾ പഠിക്കാതെയും അതിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന യജ്ഞങ്ങൾ ചെയ്യാതെയും ഈ ചക്രത്തെ പിന്തുടരാതെ, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ മാത്രം രമിക്കുന്നവൻ വ്യർത്ഥമായി ജീവിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ ജീവിതം പാഴാക്കുന്നു. അവൻ നിരർത്ഥകമായ ഒരു ജീവിതമാണ് നയിക്കുന്നത്. ഈ നിയമമനുസരിച്ച് ജീവിക്കാതെ സ്വാർത്ഥനായിരിക്കുന്നവൻ പാപം ചെയ്യുന്നു. അവൻ സ്രഷ്ടാവിന്റെ നിയമത്തെ ലംഘിക്കുന്നു, അതാണ് ഏറ്റവും വലിയ പാപം.

**3.16** ഹേ പാർഥ, ഇഹലോകത്തിൽ ഇങ്ങനെ പരമ്പരാഗതമായി സ്ഥാപിതമായ സൃഷ്ടിചക്രത്തെ പിന്തുടരാത്ത മനുഷ്യൻ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെ വിനോദങ്ങളിൽ മുഴുകുന്നവനായി, പാപപൂർണമായ ജീവിതം (അഘായുഃ) നയിക്കുകയും, വ്യർത്ഥമായി ഈ ലോകത്തിൽ വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. **വ്യാഖ്യാനം:** വിശദീകരണം—'പാർഥ'—ഒൻപതാം ശ്ലോകത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച വിഷയം ഇവിടെ ഉപസംഹരിക്കുമ്പോൾ, ഭഗവാൻ അർജ്ജുനെ 'പാർഥ' എന്നു സംബോധന ചെയ്യുന്നു. അർത്ഥം: ജീവിതകാലം മുഴുവൻ കഷ്ടനഷ്ടങ്ങൾ അനുഭവിച്ചിട്ടും തന്റെ കർത്തവ്യം നിർവഹിച്ച അതേ പൃഥ (കുന്തി)യുടെ പുത്രനാണ് നീ. അതിനാൽ, നിന്നെപ്പോലുള്ളവൻ പോലും കർത്തവ്യത്തെ അവഗണിക്കരുത്. നീ ഭയങ്കരമായ കർമ്മം എന്നു വിളിക്കുന്ന ആ യുദ്ധം നിനക്ക് ഭയങ്കരമായ കർമ്മമല്ല; മറിച്ച്, അതൊരു യജ്ഞം (കർത്തവ്യം) ആണ്. അത് ചെയ്യുക എന്നത് സൃഷ്ടിചക്രത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുകയാണ്, അത് ചെയ്യാതിരിക്കുക എന്നത് അതിന് വിപരീതമായി പ്രവർത്തിക്കുകയാണ്. 'ഇവിടെ ഈ ചക്രം ചുറ്റിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനെ പിന്തുടരാത്തവൻ'—ഒരു തേരിന്റെ ചക്രത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം പോലും ഉടയുമ്പോൾ, തേരിന്റെ മറ്റെല്ലാ ഭാഗങ്ങൾക്കും, സാരഥിക്കും, അതിൽ ഇരിക്കുന്ന ആരോഹിക്കും ഒരു കുലുക്കം അനുഭവപ്പെടുന്നത് പോലെ, പതിനാലും പതിനഞ്ചും ശ്ലോകങ്ങളിൽ വിവരിച്ച സൃഷ്ടിചക്രത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാത്ത മനുഷ്യൻ സമഗ്രസൃഷ്ടിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഒരു തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ലോകവും വ്യക്തിയും വേർപെട്ട (പരകീയമായ) രണ്ട് സത്വങ്ങളല്ല. ശരീരത്തിനും അതിന്റെ അവയവങ്ങൾക്കും ഇടയിലും, അവയവങ്ങൾക്കും ശരീരത്തിനും ഇടയിലും ഉള്ള അവിഭാജ്യ ബന്ധം പോലെയാണ് ലോകത്തിനും വ്യക്തിക്കും ഇടയിലും, വ്യക്തിക്കും ലോകത്തിനും ഇടയിലും ഉള്ളത്. ഒരു വ്യക്തി, കാമം, ആസക്തി, അഹങ്കാരം, മമകാരം എന്നിവ ത്യജിച്ച് തന്റെ കർത്തവ്യം നിർവഹിക്കുമ്പോൾ, സമഗ്രസൃഷ്ടിയിലേക്ക് സ്വയം സുഖം എത്തിച്ചേരുന്നു. 'ഇന്ദ്രിയാരാമഃ'—കാമം, ആസക്തി, മമകാരം മുതലായവയോടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെ വിനോദങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന മനുഷ്യനെ ഇവിടെ 'ഇന്ദ്രിയാരാമൻ' എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരം മനുഷ്യൻ ഒരു മൃഗത്തെക്കാളും താഴ്ന്നവനാണ്, കാരണം ഒരു മൃഗം പുതിയ പാപങ്ങൾ ചെയ്യാറില്ല; മറിച്ച്, മുൻചെയ്ത പാപങ്ങളുടെ ഫലം അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട് ശുദ്ധിയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. എന്നാൽ ഇന്ദ്രിയസുഖത്തിൽ മുഴുകിയ മനുഷ്യൻ, പുതിയ പാപങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ചെയ്തുകൊണ്ട് അധഃപതനത്തിലേക്ക് നീങ്ങുകയും, ഒരേസമയം സൃഷ്ടിചക്രത്തിൽ തടസ്സം സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് സമഗ്രസൃഷ്ടിക്കും ദുഃഖം വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. 'അഘായുഃ'—സൃഷ്ടിചക്രത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാത്ത മനുഷ്യന്റെ ആയുസ്സ്, അവന്റെ ജീവിതം തന്നെ, പാപപൂർണമായതാണ്. കാരണം, ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെയുള്ള ഭോഗബുദ്ധിയോടെ ആസ്വദിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ ഹിംസ എന്ന പാപത്തെ ഒഴിവാക്കാനാവില്ല. സ്വാർത്ഥതയും അഹങ്കാരവും ഭോഗലാലസയും സമ്പത്ത് സഞ്ചയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ മൂലം അന്യർക്ക് ദോഷം സംഭവിക്കുന്നു; അതിനാൽ, അത്തരം മനുഷ്യന്റെ ജീവിതം പാപമയമാകുന്നു. ഗോസ്വാമി ശ്രീ തുളസീദാസ്ജി പറയുന്നു: *പരനു ശത്രുവായ്, പരസ്ത്രീധനം കൊതിക്കും, പരനിന്ദ ചെയ്യും നരൻ—മനുഷ്യനെക്കാൾ താഴ്ന്നവനായ്, പാപമയദേഹം ധരിച്ചവൻ.* 'വ്യർത്ഥമായി ജീവിക്കുന്നു, ഹേ പാർഥ'—തന്റെ കർത്തവ്യം നിർവഹിക്കാത്ത മനുഷ്യനെ സൂക്ഷ്മഭാഷയിൽ ആക്ഷേപിക്കുമ്പോഴോ ശാസിക്കുമ്പോഴോ, അത്തരം മനുഷ്യൻ ഈ ലോകത്തിൽ വ്യർത്ഥമായി ജീവിക്കുന്നു എന്നു ഭഗവാൻ പറയുന്നു. അതായത്, അവൻ മരിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ നന്നായിരുന്നു എന്നർത്ഥം. അർത്ഥമാക്കുന്നത്: അവൻ തന്റെ കർത്തവ്യം നിർവഹിച്ച് സൃഷ്ടിക്ക് സുഖം നൽകുന്നില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞപക്ഷം സൃഷ്ടിക്ക് ദുഃഖം വരുത്തരുത് എന്നതാണ്. ഭഗവാൻ ശ്രീരാമൻ വനവാസത്തിന് ചിത്രകൂടത്തിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ, അയോദ്ധ്യാവാസികൾ അവിടെ വന്നപ്പോൾ, കോൾ, കിരാതൻ, ഭീൽ മുതലായ ആദിവാസികൾ അവരോട് പറഞ്ഞത് പോലെ: 'നിങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങളും പാത്രങ്ങളും ഞങ്ങൾ മോഷ്ടിക്കാതിരിക്കുകയാണ് ഞങ്ങളുടെ വലിയ സേവനം.' അതുപോലെ, തന്റെ കർത്തവ്യം നിർവഹിക്കാത്ത ഒരു മനുഷ്യൻ, കുറഞ്ഞപക്ഷം സൃഷ്ടിചക്രത്തിൽ തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് തന്നെ അവന്റെ സേവനമാണ്. സൃഷ്ടിചക്രത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാത്ത മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് ഭഗവാൻ ആദ്യം 'സ്റ്റേന ഏവ സഃ' (3.12)—അവൻ തീർച്ചയായും ഒരു കള്ളനാണ്, എന്നും 'ഭുഞ്ജതേ തേ ത്വ് അഘം' (3.13)—അവർ തീർച്ചയായും പാപം ഭുജിക്കുന്നു, എന്നും പറഞ്ഞു. ഇപ്പോൾ ഈ ശ്ലോകത്തിൽ, 'അഘായുഃ ഇന്ദ്രിയാരാമഃ'—പാപമയജീവിയും ഇന്ദ്രിയസുഖിയും ആണെന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, അവന്റെ ജീവിതം പോലും വ്യർത്ഥമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. ഗോസ്വാമി തുളസീദാസ്ജി മഹാരാജ് അതുപോലെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: *അംഗാരത്തിലെ തീ, മഹിഷത്തിലെ കോപം, ദുഷ്ടനിലെ പാപം, കൃപണനിലെ ധനം, സൂര്യനിലെ ലോകഹിതം—കുംഭകർണ്ണനിലെ നിദ്രയും അങ്ങനെ തന്നെ.* **സന്ധി:** മുമ്പത്തെ ശ്ലോകത്തിൽ, ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം ഛേദിക്കാനായി തന്റെ കർത്തവ്യം നിർവഹിക്കാത്ത മനുഷ്യനെ ശാസിച്ചു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, അടുത്ത രണ്ട് ശ്ലോകങ്ങളിൽ, തന്റെ കർത്തവ്യം നിർവഹിച്ചുകൊണ്ട് ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം ഛേദിച്ച ആ മഹാപുരുഷന്റെ അവസ്ഥയെ ഭഗവാൻ വർണ്ണിക്കുന്നു.