ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਾਏ ਗਏ ਚੱਕਰ ਦਾ ਇੱਥੇ ਪਾਲਣ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਹੇ ਪਾਰਥ! ਪਾਪੀ ਆਯੁ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇੰਦਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਮਣ ਵਾਲਾ, ਉਹ ਵਿਅਰਥ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ ਅਰਥ: ਏਵਮ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਵਰਤਿਤਮ - ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਚੱਕਰਮ - ਚੱਕਰ, ਨ - ਨਹੀਂ, ਅਨੁਵਰਤਯਤਿ - ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ, ਇਹ - ਇੱਥੇ, ਯਹ - ਜੋ, ਅਘਾਯੁਹ - ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਜਿਉਣ ਵਾਲਾ, ਇੰਦ੍ਰਿਆਰਾਮਹ - ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਭੋਗ ਵਿੱਚ ਰਮਣ ਵਾਲਾ, ਮੋਘਮ - ਵਿਅਰਥ, ਪਾਰਥ - ਹੇ ਅਰਜੁਨ, ਸਹ - ਉਹ, ਜੀਵਤਿ - ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਖਿਆ: ਇਹ ਕਰਮ ਦਾ ਉਹ ਚੱਕਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਨੇ ਵੇਦਾਂ ਅਤੇ ਯੱਗਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਚਲਾਇਆ ਹੈ। ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਯੱਗਾਂ ਨੂੰ ਕਰਕੇ ਇਸ ਚੱਕਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਭੋਗ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਮਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਰਥ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਰਾਰਥਕ ਜੀਵਨ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਜਿਉਂਦਾ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥੀ ਹੈ, ਉਹ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪਾਪ ਹੈ।

**੩.੧੬** ਹੇ ਪਾਰਥ! ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਇੰਦਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਖ ਭੋਗਣ ਵਾਲਾ (ਇੰਦਰਿਆਰਾਮ) ਹੋਕੇ ਪਾਪਮਯ ਜੀਵਨ (ਅਘਾਯੁ) ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਹੀ ਇਸ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। **ਟੀਕਾ:** ਵਿਆਖਿਆ—'ਪਾਰਥ'— ਨੌਵੇਂ ਸ਼ਲੋਕ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਭਗਵਾਨ ਇੱਥੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ 'ਪਾਰਥ' ਕਹਿ ਕੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਾਨੋ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋਣ: ਤੂੰ ਉਸੀ ਪ੍ਰਿਥਾ (ਕੁੰਤੀ) ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈਂ ਜਿਸਨੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੁੱਖ ਸਹਿ ਕੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਨਿਭਾਇਆ। ਇਸ ਲਈ, ਤੇਰੇ ਜਿਹੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਜਿਸ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਤੂੰ ਭਿਆਨਕ ਕਰਮ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਉਹ ਤੇਰੇ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਕਰਮ ਨਹੀਂ; ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਯਜ਼੍ਹ (ਧਰਮ) ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਕਰਨਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰਨਾ ਹੈ। 'ਜੋ ਇਸ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਇੱਥੇ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ'— ਜਿਵੇਂ ਰਥ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਰਥ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗਾਂ, ਸਾਰਥੀ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਸਵਾਰੀ ਨੂੰ ਝਟਕਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਚੌਦਵੇਂ ਅਤੇ ਪੰਦਰਵੇਂ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਸਮੂਹਿਕ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੋ ਅਲੱਗ (ਪਰਾਏ) ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤਿ ਘਨਿਸ਼ਠ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤਿ ਘਨਿਸ਼ਠ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਕਾਮਨਾ, ਮੋਹ, ਮਮਤਾ ਅਤੇ ਅਹੰਕਾਰ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਕੇ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸੁਖ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 'ਇੰਦਰਿਆਰਾਮ'— ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਕਾਮਨਾ, ਮੋਹ, ਮਮਤਾ ਆਦਿ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਇੰਦਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਖ ਭੋਗਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇੰਦਰਿਆਰਾਮ (ਇੰਦਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਮਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ) ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਮਨੁੱਖ ਪਸ਼ੂ ਤੋਂ ਵੀ ਹੇਠਾਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਸ਼ੂ ਨਵੇਂ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਬਲਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਫਲ ਭੋਗ ਕੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵੱਲ ਵੱਧਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਤੂ ਇੰਦਰਿਆ-ਭੋਗੀ ਮਨੁੱਖ, ਨਵੇਂ ਪਾਪ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਕਰਕੇ, ਪਤਨ ਵੱਲ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਕੇ, ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। 'ਅਘਾਯੁ'— ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਸਦੀ ਆਯੁ, ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਹੀ, ਕੇਵਲ ਪਾਪਮਯ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਇੰਦਰਿਆ-ਭੋਗ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਭੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਰੂਪੀ ਪਾਪ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਭੋਗ ਅਤੇ ਸੰਚਯ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਾਲੇ ਸਵਾਰਥੀ, ਘਮੰਡੀ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਅਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜੀਵਨ ਪਾਪਮਯ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੋਸਵਾਮੀ ਸ਼੍ਰੀ ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: *ਪਰ ਦ੍ਰੋਹੀ, ਪਰ ਦਾਰਾ, ਪਰ ਧਨ ਹੇਤਾ। ਨਿੰਦਕ ਨਰ ਅਧਮ ਪਾਪ ਦੇਹੇਤਾ।* (ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਵੈਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਧਨ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ, ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ, ਪਾਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।) 'ਹੇ ਪਾਰਥ, ਉਹ ਵਿਅਰਥ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ'— ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਨਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਾ ਜਾਂ ਝਿੜਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਭਗਵਾਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਮਨੁੱਖ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਅਰਥ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਉਸਦਾ ਮਰ ਜਾਣਾ ਹੀ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਨਿਭਾ ਕੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਹ ਦੁੱਖ ਤਾਂ ਨਾ ਦੇਵੇ। ਜਿਵੇਂ ਜਦੋਂ ਅਯੋਧਿਆ ਦੇ ਵਾਸੀ ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੇ ਵਨਵਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਚਿਤ੍ਰਕੂਟ ਆਏ, ਤਾਂ ਕੋਲ, ਕਿਰਾਤ, ਭੀਲ ਆਦਿ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: 'ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਬਰਤਨ ਨਹੀਂ ਚੁਰਾਉਂਦੇ, ਇਹੀ ਸਾਡੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸੇਵਾ ਹੈ।' ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ, ਤਾਂ ਇਹੀ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਹੈ। ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰਜ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ 'ਸਟੇਨ ਏਵ ਸ:' (੩.੧੨)—ਉਹ ਤਾਂ ਚੋਰ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ 'ਭੁੰਜਤੇ ਤੇ ਤ੍ਵ ਅਘਮ' (੩.੧੩)—ਉਹ ਤਾਂ ਪਾਪ ਹੀ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਹਿ ਕੇ ਝਿੜਕਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਸ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ, 'ਅਘਾਯੁਰਿੰਦਰਿਆਰਾਮ:'—ਉਹ ਪਾਪਮਯ ਜੀਵਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇੰਦਰਿਆ-ਭੋਗੀ ਹੈ, ਕਹਿ ਕੇ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਅਰਥ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਗੋਸਵਾਮੀ ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ: *ਅੰਗਾਰੇ ਅਗਨਿ, ਗਊ ਘਰ ਗੁਸਾਈ। ਪਾਪੀਹਿ ਪਾਪ, ਲੋਭੀਹਿ ਲੋਭਾਈ।* *ਸੂਰਜਹਿ ਸਰਬ ਹਿਤ, ਕੁੰਭਕਰਨ ਸੋਈ। ਜੈਸੇ ਸੁਖ ਸੁਤਾ ਤੈਸੇ ਹੀ ਹੋਈ।* (ਅੰਗਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗ, ਗਊ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੋਧ, ਦੁਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਪਾਪ, ਲੋਭੀ ਵਿੱਚ ਲੋਭ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਦਾ ਹਿਤ—ਵੈਸੇ ਹੀ ਕੁੰਭਕਰਨ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਨੀਂਦ ਸੀ।) **ਸੰਬੰਧ:** ਪਿਛਲੇ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਤੋੜਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ, ਉਸਦੀ ਝਿੜਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪਰੰਤੂ ਹੁਣ, ਭਗਵਾਨ ਅਗਲੇ ਦੋ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਮਹਾਪੁਰਖ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਨਿਭਾ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਤੋੜ ਲਿਆ ਹੈ।