**3.16** О Партха, тот человек, который в этом мире не следует такому, установленному традицией, круговороту творения, тот, будучи погружённым в чувственные удовольствия, живёт греховной жизнью (агхаюх) и пребывает в мире напрасно.
**Комментарий:** Разъяснение — «Партха» — Завершая тему, начатую с девятого стиха, Господь здесь обращается к Арджуне как к «Партхе», словно говоря: ты — сын той самой Притхи (Кунти), которая, перенося жизненные тяготы, всё же исполняла свой долг. Поэтому даже такой, как ты, не должен пренебрегать своим долгом. Та война, которую ты называешь ужасным деянием, не является таковым для тебя; напротив, это яджня (долг). Исполнить его — значит действовать в согласии с круговоротом творения, а не исполнить — значит действовать вопреки ему. «Тот, кто не следует этому вращающемуся колесу здесь» — Подобно тому, как когда ломается даже малая часть колеса колесницы, толчок ощущают все части колесницы, возничий и восседающий на ней всадник, точно так же человек, который не действует согласно круговороту творения, описанному в четырнадцатом и пятнадцатом стихах, создаёт препятствие в функционировании коллективного творения. Мир и индивидуальная душа — не две отдельные (чуждые) сущности. Подобно тому, как существует тесная взаимосвязь между телом и его членами, и между членами и телом, так же существует тесная взаимосвязь между миром и индивидом, и между индивидом и миром. Когда индивид, отрешившись от желания, привязанности, собственничества и эгоизма, исполняет свой долг, тогда счастье автоматически достигает всего творения. «Интрийарамах» — Человек, который, проникнутый желанием, привязанностью, собственничеством и т.д., наслаждается удовольствиями через чувства, описывается здесь как тот, кто услаждается чувствами. Такой человек ниже животного, ибо животное не совершает новых грехов; скорее, оно вкушает плоды грехов, совершённых ранее, и движется к чистоте. Но человек, погрязший в чувственных наслаждениях, вновь и вновь совершая новые грехи, движется к деградации и, одновременно, создавая препятствие в круговороте творения, причиняет горе всему творению. «Агхаюх» — Продолжительность жизни, сама жизнь человека, который не действует согласно круговороту творения, является лишь греховной. Причина в том, что человек, наслаждающийся с помощью ума, ориентированного на чувственные удовольствия, не может избежать греха, которым является насилие. Через себялюбивого, надменного человека, жаждущего наслаждений и накопления, приходит вред другим; поэтому жизнь такого человека становится греховной. Госвами Шри Тулсидасджи говорит:
*Тот, кто враждебен к другим, вожделеет к чужим жёнам, чужому богатству и злословит о других — такие люди, ниже человеческих, носят тело, сотканное из греха.*
«Он живёт напрасно, о Партха» — Осуждая или укоряя утончённым языком человека, не исполняющего свой долг, Господь говорит, что такой человек живёт в мире напрасно, то есть лучше бы ему умереть. Подразумевается, что если он не исполняет свой долг и не приносит счастья творению, то по крайней мере он не должен причинять горе. Подобно тому, как когда жители Айодхьи пришли в Читракуту во время изгнания Господа Шри Рамы, племенные народы вроде колов, киратов, бхилов и т.д. сказали им: «То, что мы не крадём вашу одежду и утварь, — это наше великое служение». Так же и для человека, не исполняющего свой долг, если он хотя бы не создаёт препятствия в круговороте творения, это уже само по себе является его служением.
Для человека, который не действует согласно круговороту творения, Господь сначала сказал «стена эва сах» (3.12) — он поистине вор, и «бхунджанте те тв агам» (3.13) — они поистине вкушают грех, а теперь в этом стихе, говоря «агхаюр индрийарамах» — он греховной жизни и погрязший в чувствах — Он объявляет даже его жизнь напрасной. Госвами Тулсидасджи Махарадж также сказал:
*Как огонь в золе, гнев в буйволе, грех в нечестивце, богатство в скряге, благо для всех в солнце — так же и крепкий сон в Кумбхакарне.*
**Связь:** В предыдущем стихе был осуждён человек, который не исполняет свой долг, чтобы разорвать связь с миром. Но теперь Господь описывает в следующих двух стихах состояние того великого человека, который, исполнив свой долг, разорвал связь с миром.
★🔗
