**3.16** O Partha, colui che in questo mondo non segue il ciclo della creazione così tradizionalmente stabilito, egli, essendo uno che si compiace nei piaceri dei sensi, vive una vita di peccato (aghāyuḥ) e dimora nel mondo invano.
**Commentario:** Spiegazione — "Partha": Concludendo il tema iniziato dal nono verso, il Signore qui si rivolge ad Arjuna chiamandolo "Partha", come a dire: Tu sei il figlio di quella stessa Prithā (Kunti) che, sopportando difficoltà per tutta la vita, ha comunque adempiuto al suo dovere. Pertanto, anche uno come te non dovrebbe trascurare il proprio dovere. Quella guerra che tu chiami un'azione terribile non è un'azione terribile per te; piuttosto, è uno yajña (dovere). Compiere tale dovere è agire in armonia con il ciclo della creazione, e non compierlo è agire in contrasto con esso. "Colui che non segue questa ruota che gira qui": Proprio come quando anche una piccola parte della ruota di un carro si rompe, uno scossone viene avvertito da tutte le parti del carro, dal cocchiere e dal cavaliere seduto su di esso, similmente, l'uomo che non agisce secondo il ciclo della creazione descritto nei versi quattordici e quindici crea un ostacolo nel funzionamento della creazione collettiva. Il mondo e l'individuo non sono due entità separate (estranee). Così come esiste una relazione intima tra il corpo e le sue membra, e tra le membra e il corpo, allo stesso modo esiste una relazione intima tra il mondo e l'individuo, e tra l'individuo e il mondo. Quando un individuo, rinunciando al desiderio, all'attaccamento, al senso di possesso e all'egoismo, adempie al suo dovere, allora automaticamente la felicità raggiunge l'intera creazione. "Indriyārāmaḥ": L'uomo che, imbevuto di desiderio, attaccamento, senso di possesso, ecc., gode dei piaceri attraverso i sensi, viene qui descritto come uno che si compiace nei piaceri. Un tale uomo è inferiore a un animale, perché un animale non commette nuovi peccati; piuttosto, sperimenta il frutto dei peccati commessi in precedenza e si muove verso la purezza. Ma l'uomo indulgente ai sensi, commettendo nuovi peccati ancora e ancora, procede verso la degradazione e, simultaneamente, creando un ostacolo nel ciclo della creazione, causa dolore all'intera creazione. "Aghāyuḥ": La durata della vita, la vita stessa, di un uomo che non agisce secondo il ciclo della creazione è semplicemente peccaminosa. La ragione è che un uomo che gode con l'intelletto rivolto al godimento sensoriale non può evitare il peccato che è violenza. Attraverso un uomo egoista, arrogante, desideroso di godimento e accumulo, giunge danno agli altri; pertanto, la vita di un tale uomo diventa peccaminosa. Goswami Shri Tulsidasji dice:
*Colui che è ostile agli altri, brama le mogli altrui, le ricchezze altrui e calunnia gli altri — tali uomini, inferiori agli umani, portano un corpo fatto di peccato.*
"Egli vive invano, O Partha": Mentre biasima o rimprovera con linguaggio raffinato l'uomo che non adempie al suo dovere, il Signore dice che un tale uomo vive nel mondo invano, intendendo che sarebbe meglio se morisse. L'implicazione è che se non adempie al suo dovere e non porta felicità alla creazione, allora per lo meno non dovrebbe causare dolore. Proprio come quando gli abitanti di Ayodhya giunsero a Chitrakuta durante l'esilio del Signore Shri Rama, le tribù come Kol, Kirāt, Bhil, ecc., dissero loro: "Il fatto che noi non rubiamo i vostri vestiti e le vostre stoviglie è il nostro grandissimo servizio". Similmente, per un uomo che non adempie al suo dovere, se almeno non crea un ostacolo nel ciclo della creazione, quello stesso è il suo servizio.
Per l'uomo che non agisce secondo il ciclo della creazione, il Signore ha prima detto "stenah eva saḥ" (3.12) — egli è veramente un ladro, e "bhuñjate te tv agham" (3.13) — essi veramente mangiano peccato, e ora in questo verso, dicendo "aghāyur indriyārāmaḥ" — egli è di vita peccaminosa e uno che si compiace nei sensi — Egli dichiara persino il suo vivere come vano. Goswami Tulsidasji Maharaj ha anche detto:
*Come il fuoco nella brace, la rabbia nel bufalo, il peccato nel malvagio, la ricchezza nell'avaro, e il beneficio per tutti nel sole — così è il dormire bene in Kumbhakarna.*
**Collegamento:** Nel verso precedente, è stato rimproverato l'uomo che non adempie al suo dovere per recidere il suo legame con il mondo. Ma ora, il Signore descrive nei prossimi due versi lo stato di quel grande uomo che, avendo adempiuto al suo dovere, ha reciso il suo legame con il mondo.
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