**3.16** О Партха, той, хто в цьому світі не слідує так традиційно встановленому циклу творіння, той, будучи тим, хто насолоджується задоволеннями через почуття, живе життям грішним (агхаюх) і живе в світі даремно.
**Коментар:** Пояснення — «Партха» — Завершуючи тему, розпочату з дев’ятого вірша, Господь тут звертається до Арджуни як до «Партхи», наче кажучи: Ти син тієї самої Прітхи (Кунті), яка, терплячи довічні труднощі, все ж виконувала свій обов’язок. Тому навіть такий, як ти, не повинен нехтувати своїм обов’язком. Та війна, яку ти називаєш жахливою дією, не є жахливою дією для тебе; навпаки, це яджня (обов’язок). Виконати її — означає діяти відповідно до циклу творіння, а не виконати — діяти всупереч йому. «Той, хто не слідує цьому колесу, що обертається тут» — Так само, як коли навіть невелика частина колеса колісниці ламається, поштовх відчувають усі частини колісниці, візник і вершник, що сидить на ній, подібно й людина, яка не діє відповідно до циклу творіння, описаного в чотирнадцятому та п’ятнадцятому віршах, створює перешкоду в функціонуванні колективного творіння. Світ і індивід — не дві окремі (чужі) сутності. Так само, як існує тісний зв’язок між тілом і його частинами, і між частинами та тілом, так само існує тісний зв’язок між світом та індивідом, і між індивідом та світом. Коли індивід, зрікаючись бажання, прив’язаності, власницьких почуттів та егоїзму, виконує свій обов’язок, тоді автоматично щастя досягає всього творіння. «Індріярамах» — Людина, яка, сповнена бажання, прив’язаності, власницьких почуттів тощо, насолоджується задоволеннями через почуття, описана тут як та, що насолоджується задоволеннями. Така людина нижча за тварину, бо тварина не вчиняє нових гріхів; навпаки, вона переживає плід гріхів, скоєних раніше, і рухається до чистоти. Але людина, що потакає почуттям, вчиняючи знову і знову нові гріхи, рухається до деградації і, одночасно, створюючи перешкоду в циклі творіння, завдає смутку всьому творінню. «Агхаюх» — Тривалість життя, саме життя людини, яка не діє відповідно до циклу творіння, є лише гріховним. Причина в тому, що людина, яка насолоджується інтелектом насолоди через почуття, не може уникнути гріха, яким є насильство. Через егоїстичну, гордовиту людину, жадібну до насолод і накопичення, іншим завдається шкода; отже, життя такої людини стає гріховним. Госвамі Шрі Тулсідасджі каже:
*Той, хто ворожий до інших, жадає чужих дружин, чужих багатств і зводить наклеп на інших — такі люди, нижчі за людей, носять тіло, зроблене з гріха.*
«Він живе даремно, о Партха» — Доганюючи або дорікаючи вишуканою мовою людині, яка не виконує свого обов’язку, Господь каже, що така людина живе в світі даремно, маючи на увазі, що краще б їй померти. Підтекст у тому, що якщо вона не виконує свого обов’язку і не приносить щастя творінню, то принаймні вона не повинна завдавати смутку. Так само, як коли жителі Айодгьї прийшли до Чітракути під час вигнання Господа Шрі Рами, племінні люди, такі як кол, кірата, бхіл тощо, сказали їм: «Те, що ми не крадемо вашого одягу та посуду, є нашим дуже великим служінням». Подібно, для людини, яка не виконує свого обов’язку, якщо вона принаймні не створює перешкоди в циклі творіння, це саме по собі є її служінням.
Щодо людини, яка не діє відповідно до циклу творіння, Господь спочатку сказав «стенах ева сах» (3.12) — він справді злодій, і «бхунджате те тв агхам» (3.13) — вони справді їдять гріх, а тепер у цьому вірші, кажучи «агхаюр індріярамах» — він гріховного життя і той, хто потакає почуттям — Він оголошує навіть її життя даремним. Госвамі Тулсідасджі Махарадж також сказав:
*Як вогонь у жарині, гнів у буйвола-володаря, гріх у негідника, багатство у скупця, і користь для всіх у сонці — так само і міцний сон у Кумбхакарни.*
**Зв’язок:** У попередньому вірші було дорікнуто людині, яка не виконує свого обов’язку, щоб розірвати зв’язок із світом. Але тепер Господь описує в наступних двох віршах стан тієї великої людини, яка, виконавши свій обов’язок, розірвала зв’язок із світом.
★🔗
