**৩.১৬** হে পাৰ্থ, এই সংসাৰত যি মানুহে এইদৰে পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰতিষ্ঠিত সৃষ্টিৰ চক্ৰটোৰ অনুসৰণ নকৰে, সি ইন্দ্ৰিয়ৰ দ্বাৰা সুখ-ভোগত মগ্ন হৈ পাপময় জীৱন (অঘায়ুঃ) যাপন কৰে আৰু সংসাৰত বৃথাই বাস কৰে।
**ভাষ্য:** ব্যাখ্যা— 'পাৰ্থ'— নৱম শ্লোকৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা বিষয় সামৰণি মাৰি, ভগৱানে ইয়াত অৰ্জুনক 'পাৰ্থ' বুলি সম্বোধন কৰিছে, যেন কৈছে: তুমি সেই পৃথাৰ (কুন্তীৰ) সন্তান, যিয়ে আজীৱন কষ্ট ভোগ কৰিও নিজৰ কৰ্তব্য পালন কৰিছিল। গতিকে, তোমাৰ দৰে ব্যক্তিও কৰ্তব্যত উপেক্ষা কৰা উচিত নহয়। যুদ্ধটোক তুমি ভয়ংকৰ কাৰ্য বুলি কৈছা, সেয়া তোমাৰ বাবে ভয়ংকৰ কাৰ্য নহয়; বৰঞ্চ সেয়া এটা যজ্ঞ (কর্তব্য)। ইয়াক সম্পাদন কৰাটোৱেই সৃষ্টিৰ চক্ৰৰ লগত সংগতিপূৰ্ণ কাম, আৰু ইয়াক নকৰাটোৱেই ইয়াৰ বিৰুদ্ধে কাম। 'যি ইয়াত এই ঘূৰ্ণায়মান চক্ৰটোৰ অনুসৰণ নকৰে'— যেনেকৈ ৰথচক্ৰৰ সৰু অংশ এটাও ভাঙিলে ৰথৰ সকলো অংশ, ৰথীয়া আৰু তাৰ ওপৰত বহি থকা যাত্ৰীৰো আঘাত লাগে, তেনেকৈ চতুৰ্দশ আৰু পঞ্চদশ শ্লোকত বৰ্ণনা কৰা সৃষ্টিৰ চক্ৰ অনুসৰি নকৰা মানুহজনে সামূহিক সৃষ্টিৰ কাৰ্যত বাধাৰ সৃষ্টি কৰে। বিশ্ব আৰু ব্যক্তি দুটা পৃথক (বিৰোধী) সত্তা নহয়। যেনেকৈ শৰীৰ আৰু ইয়াৰ অংগ-প্ৰত্যংগৰ মাজত, আৰু অংগ-প্ৰত্যংগ আৰু শৰীৰৰ মাজত এক নিবিড় সম্পৰ্ক আছে, তেনেকৈ বিশ্ব আৰু ব্যক্তিৰ মাজত, আৰু ব্যক্তি আৰু বিশ্বৰ মাজতো এক নিবিড় সম্পৰ্ক আছে। যেতিয়া এজন ব্যক্তিয়ে কামনা, আসক্তি, আত্মসাৎ কৰাৰ মনোভাৱ, আৰু অহংকাৰ ত্যাগ কৰি নিজৰ কৰ্তব্য পালন কৰে, তেতিয়া স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱেই সমগ্ৰ সৃষ্টিলৈ সুখ প্ৰসাৰিত হয়। 'ইন্দ্ৰিয়াৰামঃ'— কামনা, আসক্তি, আত্মসাৎ কৰাৰ মনোভাৱ আদিৰে পৰিপূৰ্ণ হৈ ইন্দ্ৰিয়ৰ দ্বাৰা সুখভোগ কৰা মানুহক ইয়াত 'ইন্দ্ৰিয়াৰাম' বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। এনে মানুহ জন্তুৰো তলত, কাৰণ জন্তুৱে নতুন পাপ নকৰে; বৰঞ্চ ই আগতে কৰা পাপৰ ফল ভোগ কৰি শুদ্ধিৰ ফালে আগবাঢ়ে। কিন্তু ইন্দ্ৰিয়াসক্ত মানুহে নতুন নতুন পাপ কৰি কৰি অধঃপতনৰ ফালে গতি কৰে আৰু একে সময়তে সৃষ্টিৰ চক্ৰত বাধাৰ সৃষ্টি কৰি সমগ্ৰ সৃষ্টিক দুখ দিয়ে। 'অঘায়ুঃ'— সৃষ্টিৰ চক্ৰ অনুসৰি নকৰা মানুহৰ আয়ুস, তেওঁৰ জীৱনটোৱেই কেৱল পাপময়। কাৰণ হ'ল, ইন্দ্ৰিয়ৰ দ্বাৰা ভোগৰ বুদ্ধিৰে ভোগ কৰা মানুহে হিংসাৰূপী পাপৰ পৰা আঁতৰি থাকিব নোৱাৰে। ভোগ আৰু সঞ্চয়ৰ ইচ্ছুক এক স্বাৰ্থপৰ, অহংকাৰী মানুহৰ দ্বাৰা অন্যান্যৰ ক্ষতি হয়; গতিকে এনে মানুহৰ জীৱন পাপময় হয়। গোস্বামী শ্ৰী তুলসীদাসজীয়ে কৈছে:
*পৰদ্ৰোহী, পৰস্ত্ৰী-লম্পট, পৰধন-হৰণকাৰী, আৰু পৰনিন্দাকাৰী—এনে মানুহ, মানৱতকৈও নীচ, পাপৰেই গঠিত শৰীৰ ধাৰণ কৰে।*
'স বৃথা জীৱতি, হে পাৰ্থ'— কৰ্তব্য নকৰা মানুহজনক ভদ্ৰ ভাষায়ে নিন্দা বা তিৰস্কাৰ কৰোঁতে ভগৱানে কৈছে যে এনে মানুহ সংসাৰত বৃথাই জীৱন কটায়, অৰ্থাৎ তাৰ মৰিয়েই ভাল আছিল। ইয়াৰ তাৎপৰ্য হ'ল যে যদি সিয়ে নিজৰ কৰ্তব্য সম্পাদন কৰি সৃষ্টিক সুখী নকৰে, তেন্তে অন্ততঃ সৃষ্টিক দুখ নিদিয়েই। যেনেকৈ ভগৱান শ্ৰী ৰামৰ বনবাসৰ সময়ত অযোধ্যাবাসীসকল চিত্ৰকূটলৈ আহোঁতে কোৱল, কিৰাত, ভিল আদি জনজাতীয় লোকসকলে তেওঁলোকক কৈছিল: 'আমি তোমালোকৰ কাপোৰ-কানি, বাচন-বৰ্তন চুৰি নকৰাটোৱেই আমাৰ অতি ডাঙৰ সেৱা।' তেনেকৈ, কৰ্তব্য নকৰা মানুহৰ বাবে, যদি সিয়ে অন্ততঃ সৃষ্টিৰ চক্ৰত বাধাৰ সৃষ্টি নকৰে, তেন্তে সেয়াই তাৰ সেৱা।
সৃষ্টিৰ চক্ৰ অনুসৰি নকৰা মানুহৰ বাবে ভগৱানে আগতে কৈছিল 'স্তেন এৱ সঃ' (৩.১২)— সিয়েই চোৰ, আৰু 'ভুঞ্জতে তে ত্ব অঘম' (৩.১৩)— সিয়েই পাপ ভক্ষণ কৰে, আৰু এতিয়া এই শ্লোকত, 'অঘায়ুৰ ইন্দ্ৰিয়াৰামঃ'— সি পাপময় জীৱনযুক্ত আৰু ইন্দ্ৰিয়াসক্ত— বুলি কৈ তেওঁৰ জীৱনটোককেই বৃথা বুলি ঘোষণা কৰিছে। গোস্বামী তুলসীদাসজী মহাৰাজেও কৈছে:
*জুই অঙ্গাৰত, ক্ৰোধ মহীশাসকত, পাপ দুষ্টত, ধন কৃপণত, আৰু সূৰ্য্যত সকলোৰে হিত— তেনেকৈ কুম্ভকৰ্ণত শোৱন।*
**সম্বন্ধ:** আগৰ শ্লোকত, সংসাৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক ছেদ কৰিবলৈ কৰ্তব্য নকৰা মানুহক তিৰস্কাৰ কৰা হৈছিল। কিন্তু এতিয়া, ভগৱানে পৰৱৰ্তী দুটা শ্লোকত সেই মহান ব্যক্তিৰ অৱস্থা বৰ্ণনা কৰিছে, যিয়ে কৰ্তব্য সম্পাদন কৰি সংসাৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক ছেদ কৰিছে।
★🔗
