**३.१६** हे पार्थ! यस संसारमा यसरी परम्पराले स्थापित सृष्टि चक्रको अनुसरण नगर्ने मानिस, इन्द्रियहरूमा रम्ने भएर, पापमय जीवन (अघायुः) बिताउँछ र व्यर्थको संसारमा बस्छ।
**टीका:** व्याख्या—'पार्थ'—नवौं श्लोकबाट सुरु गरिएको विषयलाई यहाँ समाप्त गर्दै भगवानले अर्जुनलाई 'पार्थ' भनेर सम्बोधन गर्छन्, मानौं भनिरहेका छन्: तिमी त्यही पृथाका (कुन्तीका) सन्तान होउ, जसले आजीवन कष्ट सहेर पनि आफ्नो कर्तव्य पालन गरिन्। त्यसैले, तिमी जस्ताले पनि आफ्नो कर्तव्यलाई अवहेलना गर्नु हुँदैन। तिमीले भयङ्कर कर्म भनेर चिताएको यो युद्ध तिम्रो लागि भयङ्कर कर्म होइन; बरु यो यज्ञ (कर्तव्य) हो। यसलाई गर्नु भनेको सृष्टि चक्रको अनुकूल काम गर्नु हो, र नगर्नु भनेको यसको विपरीत काम गर्नु हो। 'यो चक्र यहाँ अनुसरण नगर्ने'—जसरी रथको पाङ्ग्राको सानो भाग टुट्दा पनि रथका सबै भागहरू, सारथी र त्यसमा सवार व्यक्तिलाई झट्का महसुस हुन्छ, त्यसैगरी चौधौं र पन्ध्रौं श्लोकमा वर्णन गरिएको सृष्टि चक्र अनुसार काम नगर्ने मानिसले सामूहिक सृष्टिको कार्यमा अवरोध खडा गर्छ। संसार र व्यक्ति दुई छुट्टै (पराया) तत्व होइनन्। जसरी शरीर र त्यसका अङ्गहरूबीच, र अङ्गहरू र शरीरबीच घनिष्ठ सम्बन्ध छ, त्यसैगरी संसार र व्यक्तिबीच, र व्यक्ति र संसारबीच घनिष्ठ सम्बन्ध छ। जब एक व्यक्तिले कामना, आसक्ति, ममता र अहंकार त्यागेर आफ्नो कर्तव्य पालन गर्छ, तब स्वतः नै सम्पूर्ण सृष्टिलाई सुख प्राप्त हुन्छ। 'इन्द्रियारामः'—कामना, आसक्ति, ममता आदिले युक्त भएर इन्द्रियहरूद्वारा सुख भोग्ने मानिसलाई यहाँ रमण गर्ने एक भनेर वर्णन गरिएको छ। यस्तो मानिस पशुभन्दा तल्लो हुन्छ, किनभने पशुले नयाँ पाप गर्दैन; बरु पहिले गरेको पापको फल भोग्दै शुद्धिको तर्फ बढ्छ। तर इन्द्रियभोगी मानिसले नयाँ नयाँ पाप गर्दै गर्दै अधोगतितर्फ लम्किन्छ र साथै, सृष्टि चक्रमा अवरोध खडा गरेर सम्पूर्ण सृष्टिलाई दुःख दिन्छ। 'अघायुः'—सृष्टि चक्र अनुसार कार्य नगर्ने मानिसको आयु, जीवन नै पापमय हुन्छ। कारण यो हो कि इन्द्रियहरूद्वारा भोगको बुद्धिले भोग गर्ने मानिसले हिंसा रूपी पापबाट टाढा रहन सक्दैन। भोग र सम्पत्तिको इच्छा लिएको स्वार्थी, अहंकारी मानिसबाट अरूलाई हानि पुग्छ; त्यसैले यस्तो मानिसको जीवन पापमय हुन्छ। गोस्वामी श्री तुलसीदासजी भन्छन्:
*पर द्रोही, पर स्त्री, पर धन, पर निन्दक जे नर।
ते नर पशु अधम, पाप तनु धरे सोच बिस्तर।।*
'हे पार्थ, ऊ व्यर्थ बस्छ'—आफ्नो कर्तव्य नपाल्ने मानिसलाई राम्रो भाषामा डाँट्दै वा फटकार्दै भगवानले भन्छन् कि यस्तो मानिस संसारमा व्यर्थ बस्छ, अर्थात् ऊ मर्दा राम्रो हुन्थ्यो। भावार्थ यो हो कि यदि उसले आफ्नो कर्तव्य पालन गरेर सृष्टिलाई सुख नै दिन सक्दैन भने, कम्तिमा उसले दुःख नदिओस्। जसरी अयोध्यावासीहरू भगवान श्रीरामको वनवासका बेला चित्रकूट आएमा कोल, किरात, भिल आदि आदिवासीहरूले उनीहरूलाई भने: 'हामीले तिम्रा लुगा र भाँडाकुँडा चोर्दैनौं, यो नै हाम्रो ठूलो सेवा हो।' त्यसैगरी, कर्तव्य नपाल्ने मानिसले कम्तिमा सृष्टि चक्रमा अवरोध नखड्याउने गरेमा, त्यो नै उसको सेवा हो।
सृष्टि चक्र अनुसार कार्य नगर्ने मानिसको लागि भगवानले पहिले 'स्तेन एव सः' (३.१२)—ऊ साँच्चै चोर हो, र 'भुञ्जते ते त्वघम्' (३.१३)—उनीहरूले साँच्चै पाप खान्छन्, भनेर भनिसकेका छन्, र अब यस श्लोकमा 'अघायुरिन्द्रियारामः'—ऊ पापमय जीवन भएको र इन्द्रियारामी हो—भनेर उसको जीवन नै व्यर्थ घोषणा गर्छन्। गोस्वामी तुलसीदासजी महाराजले पनि भनेका छन्:
*अँगारमा ज्यूँ आगि, भैंसेस्वामीमा क्रोध।
दुष्टमा पाप, लोभीमा धन, सूरजमा सबहि प्रिय।
त्यूँति कुम्भकर्णमा गाढ़ निद्रा, नाथ सुनु रघुबीर।।*
**सम्बन्ध:** अघिल्लो श्लोकमा, संसारसँगको सम्बन्ध तोड्नको लागि आफ्नो कर्तव्य नपाल्ने मानिसलाई फटकारिएको थियो। तर अब, भगवानले अर्को दुई श्लोकहरूमा त्यो महापुरुषको अवस्था वर्णन गर्छन्, जसले आफ्नो कर्तव्य पालन गरेर संसारसँगको सम्बन्ध तोडिसकेको छ।
★🔗
