في هذا العالم، ليس لذلك الرجل أي مصلحة فيما فُعل أو لم يُفعل؛ وهو لا يعتمد على أي كائن لأي غرض.

【معاني الكلمات】 na (لا) eva (حتى) tasya (له) krtena (بالعمل) arthah (مصلحة) na (لا) akretena (بترك العمل) iha (هنا) kashcana (أي شيء) na (لا) ca (و) asya (لهذا الرجل) sarvabhuteshu (في جميع الكائنات) kashcid (أي شيء) arthavyapashrayah (الاعتماد لتحقيق هدف). 【التعليق】 الحكيم الذي يبتهج هكذا في الـ Atman لا يكسب شيئاً من خلال القيام بأي عمل. بالنسبة له، لا يخدم أي عمل غرضاً حقيقياً. لا يمكن لأي شر (Pratyavaya Dosha) أن يمسه بسبب ترك العمل. هو لا يخسر شيئاً بعدم القيام بأي شيء. هو لا يحتاج للاعتماد على أحد لتحقيق هدف معين. هو لا يحتاج للجهد لنيل رضا أي شخص.

**٣٫١٨** فَلِذَلِكَ الْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ (الْمُكَمَّلِ بِكَرْمَايُوغَا) لَا يَبْقَى أَيُّ غَرَضٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ فِي هَذَا الْعَالَمِ، لَا مِنْ إِتْيَانِ الْأَعْمَالِ وَلَا مِنْ تَرْكِهَا؛ وَبَيْنَ جَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ، لَيْسَ لَهُ حَتَّى أَدْنَى عَلَاقَةِ مَصْلَحَةٍ ذَاتِيَّةٍ (مَعَ أَيِّ كَائِنٍ). **شَرْحٌ:** "فَلَيْسَ لَهُ غَرَضٌ فِي الْعَمَلِ" – كُلُّ إِنْسَانٍ لَهُ مَيْلٌ مَا نَحْوَ الْعَمَلِ. مَا دَامَ هَذَا الْمَيْلُ نَحْوَ الْعَمَلِ لِتَحْقِيقِ غَرَضٍ دُنْيَوِيٍّ مَا، فَإِنَّ "فِعْلَهُ" لِنَفْسِهِ يَبْقَى حَتْمًا. إِنَّمَا بِرَغْبَةِ الْكَسْبِ لِنَفْسِهِ يَتَعَلَّقُ الْإِنْسَانُ. وَلِكَفِّ هَذِهِ الرَّغْبَةِ، يَلْزَمُ إِتْيَانُ الْعَمَلِ الْمُلْزِمِ بِالْوَاجِبِ. تُؤَدَّى الْأَعْمَالُ عَلَى وَجْهَيْنِ: لِإِشْبَاعِ الرَّغَبَاتِ وَلِإِطْفَائِهَا. الْعَامَّةُ يَأْتُونَ الْأَعْمَالَ لِإِشْبَاعِ الرَّغَبَاتِ، أَمَّا الْكَرْمَايُوغِيُّ فَيَأْتِيهَا لِإِطْفَاءِ الرَّغَبَاتِ. لِذَلِكَ، فِي الْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ الْمُكَمَّلِ بِكَرْمَايُوغَا، لِأَنَّهُ لَا تَبْقَى لَهُ حَتَّى رَغْبَةٌ وَاحِدَةٌ، فَلَيْسَ لَهُ أَدْنَى عَلَاقَةٍ بِأَيِّ وَاجِبٍ. مِنْ خِلَالِهِ، تَحْدُثُ الْأَعْمَالُ الْمُلْزِمَةُ بِالْوَاجِبِ تِلْقَائِيًّا، بِرُوحٍ غَيْرِ ذَاتِيَّةٍ، لِخَيْرِ الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ. لِلْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ الْمُكَمَّلِ بِكَرْمَايُوغَا، لَا تَبْقَى عَلَاقَةُ الْأَعْمَالِ بِذَاتِهِ (لِمَتْعَةٍ أَوْ رَاحَةٍ شَخْصِيَّةٍ). هَذَا الْمَخْلُوقُ الْعَظِيمُ يُدْرِكُ أَنَّ الْأَشْيَاءَ وَالْجَسَدَ وَالْحَوَاسَّ وَالْعَقْلَ وَغَيْرَهَا، إِنَّمَا هِيَ لِلْعَالَمِ وَمُسْتَقْبَلَةٌ مِنَ الْعَالَمِ؛ لَيْسَتْ شَخْصِيَّةً. لِذَلِكَ، فَبِوَاسِطَتِهَا، يَنْبَغِي أَنْ يُؤَدَّى الْعَمَلُ لِلْعَالَمِ فَقَطْ، لَا لِلذَّاتِ. السَّبَبُ أَنَّهُ بِدُونِ مُسَاعَدَةِ الْعَالَمِ، لَا يُمْكِنُ إِتْيَانُ أَيِّ عَمَلٍ. إِلَى جَانِبِ ذَلِكَ، فَإِنَّ عَلَاقَةَ الْوَسَائِلِ الْمُسْتَقْبَلَةِ لِلْعَمَلِ هِيَ أَيْضًا مَعَ الْعَالَمِ الْجَمَاعِيِّ، لَيْسَ مَعَ الذَّاتِ. لِذَلِكَ، فَلَا شَيْءَ هُوَ مُلْكٌ خَاصٌّ. لَا يُمْكِنُ لِلْجَمَاعِيِّ أَنْ يَكُونَ مَوْجُودًا لِلْفَرْدِ. هَذِهِ هِيَ الْغَلْطَةُ الَّتِي يَقَعُ فِيهَا الْإِنْسَانُ: إِنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَخْدِمَ الْجَمَاعِيَّ لِنَفْسِهِ؛ وَبِسَبَبِ هَذَا يُجَرِّبُ الْقَلَقَ. إِذَا اسْتَخْدَمَ الْجَسَدَ وَالْحَوَاسَّ وَالْعَقْلَ وَالْفِكْرَ وَالْأَشْيَاءَ وَغَيْرَهَا لِلْجَمَاعِيِّ، يُمْكِنُهُ أَنْ يُدْرِكَ سَلَامًا عَظِيمًا. السِّمَةُ الْخَاصَّةُ فِي الْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ الْمُكَمَّلِ بِكَرْمَايُوغَا هِيَ أَنَّ اسْتِعْمَالَ الْجَسَدِ وَالْحَوَاسِّ وَالْعَقْلِ وَالْفِكْرِ وَالْأَشْيَاءِ وَغَيْرِهَا، الْمَسْمُوعَةِ "لَهُ"، هُوَ لِلْعَالَمِ فَقَطْ. لِذَلِكَ، فَلَيْسَ لَهُ غَرَضٌ شَخْصِيٌّ فِي أَنْشِطَةِ الْجَسَدِ وَغَيْرِهَا. وَمَعَ عَدَمِ وُجُودِ الْغَرَضِ، فَإِنَّهُ تِلْقَائِيًّا، مِنْ خِلَالِ ذَلِكَ الْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ، تَحْدُثُ أَعْمَالٌ مِثَالِيَّةٌ وَفَاضِلَةٌ لِأَجْلِ النَّاسِ. الْقَاعِدَةُ هِيَ أَنَّهُ مِنَ الَّذِي لَهُ غَرَضٌ فِي إِتْيَانِ الْأَعْمَالِ، لَا تَنْبَثِقُ أَعْمَالٌ مِثَالِيَّةٌ. "وَلَا غَرَضَ لَهُ فِي تَرْكِ الْعَمَلِ هُنَا" – إِنَّ الشَّخْصَ الَّذِي يَعْتَبِرُ الْجَسَدَ وَالْحَوَاسَّ وَالْعَقْلَ وَالْفِكْرَ وَغَيْرَهَا مُلْكًا لَهُ وَلَهُ مَيْلٌ نَحْوَ الْكَسَلِ وَالْإِهْمَالِ وَغَيْرِهِمَا، لَا يُرِيدُ أَنْ يُؤَدِّيَ الْأَعْمَالَ؛ لِأَنَّ غَرَضَهُ هُوَ الْمَتْعَةُ التَّامَاسِيَّةُ (الْجَهْلِيَّةُ) النَّاشِئَةُ مِنَ الْإِهْمَالِ وَالْكَسَلِ وَالرَّاحَةِ وَغَيْرِهَا (الْبَهْغَفَدْ غِيتَا ١٨٫٣٩). وَلَكِنْ كَيْفَ يُمْكِنُ لِهَذَا الْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ، الَّذِي قَدْ تَعَالَى حَتَّى عَنْ مَتْعَةِ السَّاتْفَا (الْخَيْرِ)، أَنْ يَمِيلَ نَحْوَ مَتْعَةِ التَّامَاسِ؟ وَلِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَدْنَى عَلَاقَةٍ بِالْجَسَدِ وَغَيْرِهِ، فَمَسْأَلَةُ وُجُودِ مَيْلٍ نَحْوَ الْكَسَلِ-الرَّاحَةِ وَغَيْرِهَا لَا تَطْرَحُ نَفْسَهَا أَصْلًا. **نُكْتَةٌ جَوْهَرِيَّةٌ:** كَثِيرًا مَا يُعْطِي طُلَّابُ الرُّوحَانِيَّةِ أَهَمِّيَّةً لِعَدَمِ إِتْيَانِ الْأَعْمَالِ فَقَطْ. يُرِيدُونَ أَنْ يُصْبِحُوا مُنْعَزِلِينَ عَنِ الْأَعْمَالِ وَمُسْتَقِرِّينَ فِي السَّمَادْهِي (الْغَيْبُوبَةِ الرُّوحَانِيَّةِ)، حَتَّى لَا يَبْقَى أَيُّ فِكْرٍ. هَذَا بِالتَّأْكِيدِ أَمْرٌ مُفِيدٌ وَجَيِّدٌ، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ الْمَبْدَأَ الْأَعْلَى. مَعَ أَنَّ الْكَفَّ (عَدَمَ الْفِعْلِ) أَفْضَلُ مِنَ النَّشَاطِ (الْفِعْلِ)، إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ الْحَقِيقَةَ. النَّشَاطُ (الْفِعْلُ) وَالْكَفُّ (عَدَمُ الْفِعْلِ) – كِلَاهُمَا دَاخِلٌ فِي نِطَاقِ الْبَرَاكْرِتِي (الطَّبِيعَةِ). كُلُّ شَيْءٍ حَتَّى السَّمَادْهِي النِّيرْفِيكَلْبَا (الْغَيْبُوبَةِ بِدُونِ تَمَيُّزٍ) هُوَ مِنْ مَمْلَكَةِ الْبَرَاكْرِتِي، لِأَنَّ الْبُرُوزَ (الْفَيْوَتْثَانَا) يَحْدُثُ حَتَّى مِنَ السَّمَادْهِي النِّيرْفِيكَلْبَا. الْعَمَلُ يَحْدُثُ فَقَطْ فِي الْبَرَاكْرِتِي – "بَرَاكْرِشِينَا كَرَانَم (بَافِي لِيُوت) إِتِي بَرَاكْرِتِيه" – وَبِدُونِ عَمَلٍ، فَالْبُرُوزُ مُسْتَحِيلٌ بِكُلِّ بَسَاطَةٍ. لِذَلِكَ، كَمَا أَنَّ الْمَشْيَ وَالْكَلَامَ وَالرُّؤْيَةَ وَالسَّمْعَ وَغَيْرَهَا، فَكَذَلِكَ النَّوْمُ وَالْجُلُوسُ وَالْوُقُوفُ وَالسُّكُوتُ وَالْغَيْبُوبَةُ وَالْوُقُوعُ فِي السَّمَادْهِي هِيَ أَيْضًا أَعْمَالٌ. فِي الْحَقِيقَةِ الْحَقَّةِ (الْجَوْهَرِ الْوَعْيِيِّ)، لَا وُجُودَ لِنَشَاطٍ وَلَا كَفٍّ. إِنَّهُ الْمُنِيرُ غَيْرُ الْمُتَعَلِّقِ لِكِلَا الْأَمْرَيْنِ. إِنَّمَا عِنْدَ التَّمَاهِي مَعَ الْجَسَدِ تَنْشَأُ التَّقْسِيمَاتُ الِاثْنَانِ (الثَّنَائِيَّةُ) لِلْفِعْلِ وَعَدَمِ الْفِعْلِ. فِي الْحَقِيقَةِ، الْفِعْلُ وَعَدَمُ الْفِعْلِ مِنْ فَصِيلَةٍ وَاحِدَةٍ. عَدَمُ الْفِعْلِ مَعَ الِاحْتِفَاظِ بِعَلَاقَةٍ مَعَ الْجَسَدِ هُوَ، فِي الْحَقِيقَةِ، أَيْضًا فِعْلٌ. كَمَا أَنَّ "يَذْهَبُ" فِعْلٌ، كَذَلِكَ "يَقِفُ" أَيْضًا فِعْلٌ. مَعَ أَنَّهُ مِنْ مَنْظُورٍ خَشِنٍ، يُرَى الْعَمَلُ وَاضِحًا فِي "يَذْهَبُ" وَلَا يُرَى فِي "يَقِفُ"، إِلَّا أَنَّهُ إِذَا نُظِرَ مِنْ مَنْظُورٍ دَقِيقٍ، فَإِنَّهُ فِي نَفْسِ الْجَسَدِ الَّذِي كَانَ فِيهِ عَمَلُ "الذَّهَابِ"، الْآنَ هُنَاكَ عَمَلُ "الْوُقُوفِ". بِشَكْلٍ مُمَاثِلٍ، فِي كِلَا الْفِعْلِ بِعَمَلٍ مَا وَ"عَدَمِ فِعْلِهِ"، هُنَاكَ عَمَلٌ. لِذَلِكَ، كَمَا أَنَّ ظُهُورَ الْأَعْمَالِ فِي صُورَةٍ خَشِنَةٍ (نَشَاطٍ) هُوَ فَقَطْ فِي الْبَرَاكْرِتِي، كَذَلِكَ، عَدَمُ ظُهُورِ الْأَعْمَالِ لِلرُّؤْيَةِ الْخَشِنَةِ (كَفٍّ) هُوَ أَيْضًا فَقَطْ فِي الْبَرَاكْرِتِي. ذَلِكَ الْمَخْلُوقُ الْعَظِيمُ الَّذِي لَا يَبْقَى لَهُ غَرَضٌ – مَادِّيٌّ أَوْ رُوحَانِيٌّ، دُنْيَوِيٌّ أَوْ أُخْرَوِيٌّ – مِنَ الْبَرَاكْرِتِي وَآثَارِهَا، لَيْسَ لَهُ مَصْلَحَةٌ ذَاتِيَّةٌ فِي كِلَا الْفِعْلِ وَعَدَمِ الْفِعْلِ. مَسْأَلَةُ الْفِعْلِ وَعَدَمِ الْفِعْلِ تَطْرَحُ نَفْسَهَا فَقَطْ عِنْدَمَا تَكُونُ هُنَاكَ عَلَاقَةٌ مَعَ الْجُمُودِ؛ لِأَنَّهُ بِدُونِ عَلَاقَةٍ مَعَ الْجُمُودِ، لَا يَحْدُثُ أَيُّ عَمَلٍ أَصْلًا. لِهَذَا الْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ، هُنَاكَ قَطِيعَةٌ تَامَّةٌ لِلْعَلَاقَةِ مَعَ الْجُمُودِ، وَهُوَ يُجَرِّبُ اسْتِقْرَارَهُ الطَّبِيعِيَّ فِي الْجَوْهَرِ التِّلْقَائِيِّ الْمُتَعَالِي عَنِ الْكَفِّ، الْوَاقِعِ فَوْقَ كِلَا النَّشَاطِ وَالْكَفِّ. لِذَلِكَ، فَإِنَّ الطَّالِبَ يَحْتَاجُ فَقَطْ إِلَى قَطْعِ الْعَلَاقَةِ مَعَ الْجُمُودِ (حِسِّ "أَنَا" وَ"لِي" فِي الْجَسَدِ). أَمَّا الْجَوْهَرُ فَهُوَ دَائِمًا حَاضِرٌ بِعَيْنِهِ كَمَا هُوَ. "وَلَيْسَ لَهُ اعْتِمَادٌ عَلَى أَيِّ غَرَضٍ فِي جَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ" – لِأَنَّهُ لَا تَبْقَى أَدْنَى عَلَاقَةِ مَصْلَحَةٍ ذَاتِيَّةٍ مَعَ الْجَسَدِ وَالْعَالَمِ، فَجَمِيعُ أَعْمَالِ ذَلِكَ الْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ تَحْدُثُ تِلْقَائِيًّا لِخَيْرِ الْآخَرِينَ. كَمَا أَنَّ جَمِيعَ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ مُنْهَمِكَةٌ تِلْقَائِيًّا فِي خَيْرِ الْجَسَدِ، بِشَكْلٍ مُمَاثِلٍ، فَالْجَسَدُ الْمَسْمُوعُ "لَهُ" (الَّذِي هُوَ جُزْءٌ صَغِيرٌ مِنَ الْعَالَمِ) لِذَلِكَ الْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ مُنْهَمِكٌ تِلْقَائِيًّا فِي خَيْرِ الْعَالَمِ. مَشَاعِرُهُ وَجَمِيعُ مُسَاعَياتِهِ هِيَ لِخَيْرِ الْعَالَمِ فَقَطْ. كَمَا أَنَّهُ عِنْدَ غَسْلِ وَجْهِهِ بِيَدَيْهِ، لَا تَنْشَأُ أَيُّ شُعُورٍ بِالْمَصْلَحَةِ الذَّاتِيَّةِ أَوِ الْمُقَابَلَةِ أَوِ الْكِبْرِيَاءِ فِي ذَاتِهِ، بِشَكْلٍ مُمَاثِلٍ، عِنْدَمَا يَحْدُثُ خَيْرُ الْعَالَمِ مِنْ خِلَالِ الْجَسَدِ الْمَسْمُوعِ "لَهُ"، لَا تَنْشَأُ أَدْنَى شُعُورٍ بِالْمَصْلَحَةِ الذَّاتِيَّةِ أَوِ الْمُقَابَلَةِ أَوِ الْكِبْرِيَاءِ فِي ذَلِكَ الْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ. فِي الْآيَةِ السَّابِعَةَ عَشَرَ، قَالَ الرَّبُّ بِشَأْنِ الْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ الْمُكَمَّلِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ وَاجِبٌ – "لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ وَاجِبٌ". وَبِذِكْرِ سَبَبِ هَذَا، يَقُولُ الرَّبُّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ عَنْ ذَلِكَ الْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ: (١) لَيْسَ لَهُ غَرَضٌ فِي إِتْيَانِ الْأَعْمَالِ، (٢) لَيْسَ لَهُ غَرَضٌ حَتَّى فِي عَدَمِ إِتْيَانِ الْأَعْمَالِ، وَ (٣) لَيْسَ لَهُ أَدْنَى عَلَاقَةِ مَصْلَحَةٍ ذَاتِيَّةٍ مَعَ أَيِّ كَائِنٍ أَوْ شَيْءٍ، أَيْ لَيْسَ لَهُ غَرَضٌ فِي كَسْبِ أَيِّ شَيْءٍ أَيْضًا. فِي الْحَقِيقَةِ، فِي الطَّبِيعَةِ الْجَوْهَرِيَّةِ، لَا وُجُودَ لِغَرَضٍ فِي الْفِعْلِ أَوْ عَدَمِ الْفِعْلِ، وَلَا وُجُودَ لِعَلَاقَةٍ مَعَ أَيِّ شَخْصٍ أَوْ شَيْءٍ. السَّبَبُ أَنَّ الْجَوْهَرَ الصَّافِي لَا يُؤَدِّي أَيَّ عَمَلٍ. أَيُّ عَمَلٍ يَحْدُثُ، فَإِنَّمَا يَحْدُثُ فَقَطْ مِنْ خِلَالِ الْعَلَاقَةِ مَعَ الْبَرَاكْرِتِي وَالْأَشْيَاءِ الْمُنْبَثِقَةِ مِنَ الْبَرَاكْرِتِي. لِذَلِكَ، فَلَا وُجُودَ أَصْلًا لِتَوْفِيرِ فِعْلِ أَيِّ شَيْءٍ لِلذَّاتِ. مَا دَامَ لِلْإِنْسَانِ تَعَلُّقٌ بِالْفِعْلِ، وَرَغْبَةٌ فِي الْكَسْبِ، وَأَمَلٌ فِي الْحَيَاةِ، وَخَوْفٌ مِنَ الْمَوْتِ، فَحَتَّى ذَلِكَ الْوَقْتِ تَبْقَى مَسْؤُولِيَّةُ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ. وَلَكِنَّ مَنْ لَيْسَ لَهُ تَعَلُّقٌ بِإِتْيَانِ أَوْ عَدَمِ إِتْيَانِ أَيِّ عَمَلٍ، وَلَيْسَ لَهُ رَغْبَةٌ فِي بُلُوغِ أَيِّ شَيْءٍ وَغَيْرِهِ مِنَ الْعَالَمِ، وَلَيْسَ لَهُ أَمَلٌ فِي الْبَقَاءِ حَيًّا، وَلَيْسَ لَهُ خَوْفٌ مِنَ الْمَوْتِ – فَهُوَ لَيْسَ مُلْزَمًا بِإِتْيَانِ الْوَاجِبِ؛ بَلْ عَلَى الْعَكْسِ، فَالْأَعْمَالُ الْمُلْزِمَةُ بِالْوَاجِبِ تَحْدُثُ تِلْقَائِيًّا مِنْ خِلَالِهِ. حَيْثُمَا تَكُونُ هُنَاكَ إِمْكَانِيَّةٌ لِعَدَمِ إِتْيَانِ الْوَاجِبِ، فَحَيْثُمَا وَحْدَهُ يَكُونُ وُجُودُ الْإِلْهَامِ لِمُرَاعَاةِ الْوَاجِبِ. **نُكْتَةٌ خَاصَّةٌ:** فِي الْبَهْغَفَدْ غِيتَا، كَانَ أُسْلُوبُ الرَّبِّ بِحَيْثُ يَصِفُ خَصَائِصَ الْمَخْلُوقَاتِ الْعَظِيمَةِ الْمُكَمَّلَةِ الَّتِي بَلَغَتِ الْأَعْلَى حَسَبَ الْخَصَائِصِ الْمُخْتَلِفَةِ لِلطُّلَّابِ الْمُتَقَدِّمِينَ نَحْوَ الْأَعْلَى عَبْرَ السُّبُلِ الرُّوحَانِيَّةِ الْمُخْتَلِفَةِ. هُنَا أَيْضًا، فِي الْآيَتَيْنِ السَّابِعَةَ عَشَرَ وَالثَّامِنَةَ عَشَرَ، قَدْ جَرَى اسْتِعْمَالُ هَذَا الْأُسْلُوبِ نَفْسِهِ. الْمُمَارَسَةُ الرُّوحَانِيَّةُ الَّتِي تَبْدَأُ مِنْ نُقْطَةٍ مَا تَنْتَهِي عِنْدَ تِلْكَ النُّقْطَةِ نَفْسِهَا. فِي الْبَهْغَفَدْ غِيتَا، مَعَ أَنَّ مَوْضُوعَ كَرْمَايُوغَا يَبْدَأُ مِنَ الْآيَةِ التَّاسِعَةِ وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الْفَصْلِ الثَّانِي، فَإِنَّ شَرْحَ الْمُمَارَسَةِ الْأَسَاسِيَّةِ لِكَرْمَايُوغَا يُعْطَى فِي الْآيَةِ السَّابِعَةِ وَالْأَرْبَعِينَ مِنَ الْفَصْلِ الثَّانِي. تَقُولُ تِلْكَ الْآيَةُ (٢٫٤٧) فِي أَرْبَاعِهَا الْأَرْبَعَةِ: (١) حَقُّكَ هُوَ فِي الْعَمَلِ فَقَطْ، (٢) وَلَا يَكُونُ قَطُّ فِي الثِّمَارِ. (٣) لَا تَكُنْ سَبَبًا لِثِمَارِ الْعَمَلِ. (٤) وَلَا تَكُنْ مُتَعَلِّقًا بِعَدَمِ الْعَمَلِ. الْآيَةُ الْحَالِيَّةُ (٣٫١٨) تَتَحَدَّثُ بِالتَّحْدِيدِ عَنْ إِتْمَامِ الْمُمَارَسَةِ الْمَذْكُورَةِ أَعْلَاهُ. مَا قِيلَ هُنَاكَ (٢٫٤٧) فِي الرُّبْعَيْنِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ لِلطَّالِبِ، قِيلَ هُنَا فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنَ الْآيَةِ الْحَالِيَّةِ لِلْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ الْمُكَمَّلِ: أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ عَلَاقَةُ مَصْلَحَةٍ ذَاتِيَّةٍ مَعَ أَيِّ كَائِنٍ أَوْ شَيْءٍ. مَا قِيلَ هُنَاكَ فِي الرُّبْعَيْنِ الْأَوَّلِ وَالرَّابِعِ لِلطَّالِبِ، قِيلَ هُنَا فِي النِّصْفِ الْأَوَّلِ مِنَ الْآيَةِ الْحَالِيَّةِ لِلْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ الْمُكَمَّلِ: أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ غَرَضٌ فِي كِلَا إِتْيَانِ الْأَعْمَالِ أَوْ عَدَمِ إِتْيَانِهَا. وَهَكَذَا، فَقَدْ وُصِفَتْ فِي الْآيَتَيْنِ السَّابِعَةَ عَشَرَ وَالثَّامِنَةَ عَشَرَ خَصَائِصُ الْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ الْمُكَمَّلِ بِـ"كَرْمَايُوغَا" فَقَطْ. مِنْ وَجْهَةِ نَظَرِ مُمَارَسَةِ كَرْمَايُوغَا، كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَأْتِيَ الْآيَةُ الثَّامِنَةَ عَشَرَ أَوَّلًا وَالسَّابِعَةَ عَشَرَ لَاحِقًا. السَّبَبُ أَنَّهُ عِنْدَمَا لَا يَكُونُ لِلْمَخْلُوقِ الْعَظِيمِ الْمُكَمَّلِ بِكَرْمَايُوغَا غَرَضٌ فِي إِتْيَانِ الْأَعْمَالِ أَوْ عَدَمِ إِتْيَانِهَا وَلَيْسَ لَهُ أَدْنَى عَلَاقَةِ مَصْلَحَةٍ ذَاتِيَّةٍ مَعَ أَيِّ كَائِنٍ أَوْ شَيْءٍ، فَحِينَئِذٍ تَحْدُثُ بَهْجَتُهُ وَقَنَاعَتُهُ وَرِضَاهُ تِلْقَائِيًّا فِي ذَاتِهِ. وَلَكِنَّ الرَّبَّ فِي الْآيَةِ السَّادِسَةَ عَشَرَ، مِنْ خِلَالِ كَلِمَاتِ "بَاطِلَةٌ، يَا بَارْثَا، هِيَ حَيَاتُهُ"، أَعْلَنَ أَنَّ حَيَاةَ الشَّخْصِ الَّذِي لَا يُؤَدِّي الْوَاجِبَ عَدِيمَةُ الْمَعْنَى؛ لِذَلِكَ، فَفِي الْآيَةِ السَّابِعَةَ عَشَرَ، بِاسْتِعْمَالِ كَلِمَةِ "لَكِنَّ"، يُفَسِّرُ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُؤَدِّ الْمَخْلُوقُ الْعَظِيمُ الْمُكَمَّلُ الْأَعْمَالَ الْمُلْزِمَةَ بِالْوَاجِبِ، فَحَيَاتُهُ لَيْسَتْ عَدِيمَةَ الْمَعْنَى؛ بَلْ عَلَى الْعَكْسِ، فَهِيَ عَظِيمَةُ الْمَعْنَى جِدًّا. السَّبَبُ أَنَّهُ قَدْ أَكْمَلَ غَرَضَ الْمِيلَادِ الْإِنْسَانِيِّ. لِذَلِكَ، لَا يَبْقَى شَيْءٌ لَهُ لِيَفْعَلَهُ الْآنَ. الْحَالَةُ الَّتِي لَا يَبْقَى فِيهَا أَيُّ وَاجِبٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ يُمْكِنُ بُلُوغُهَا مِنْ قِبَلِ حَتَّى أَكْثَرِ الْإِنْسَانِ عَادِيَّةً فِي كُلِّ ظَرْفٍ بِإِتْيَانِ الْأَعْمَالِ الْمُلْزِمَةِ بِالْوَاجِبِ بِاجْتِهَادٍ وَجِدِّيَّةٍ وَبِرُوحٍ غَيْرِ ذَاتِيَّةٍ؛ لِأَنَّ الْجَمِيعَ أَحْرَارٌ وَمُسْتَحِقُّونَ لِبُلُوغِهَا. الْوَاجِبُ مُتَّصِلٌ بِكُلِّ مَوْقِفٍ. لِذَلِكَ، فَالْوَاجِبُ مُتَأَصِّلٌ فِي كُلِّ مَوْقِفٍ. إِنَّمَا بِسَبَبِ طَلَبِ الْمَتْعَةِ يَنْسَى الْإِنْسَانُ الْوَاجِبَ. إِذَا أَبَادَ طَلَبَهُ لِلْمَتْعَةِ بِخِدْمَةِ الْآخَرِينَ بِرُوحٍ غَيْرِ ذَاتِيَّةٍ، فَحِينَئِذٍ، وَبِأَنْ يُصْبِحَ خَالِيًا مِنْ جَمِيعِ أَحْزَانِ الْحَيَاةِ، يُمْكِنُ بُلُوغُ السَّلَامِ الْأَعْلَى. فِي بُلُوغِ هَذَا السَّلَامِ الْأَعْلَى، لِلْجَمِيعِ حَقٌّ مُتَسَاوٍ. الْأَشْيَاءُ الْعُظْمَى وَالْمَنَاصِبُ وَغَيْرُهَا مِنَ الْعَالَمِ لَا يُمْكِنُ الْحُصُولُ عَلَيْهَا بِالتَّسَاوِي مِنْ قِبَلِ الْجَمِيعِ؛ وَلَكِنَّ السَّلَامَ الْأَعْلَى يُبْلَغُ بِالتَّسَاوِي مِنْ قِبَلِ الْجَمِيعِ. **اتِّصَالٌ:** بِشَأْنِ مَا يَنْبَغِي لِلطَّالِبِ أَنْ يَفْعَلَهُ لِبُلُ