በዚህ ዓለም ውስጥ ለዚያ ሰው በተደረገው ወይም ባልተደረገው ነገር ውስጥ ምንም ፍላጎት የለውም፤ እሱም ለማንኛውም ዓላማ በማንኛውም ፍጡር ላይ አይመከርም።

【የቃላት ትርጉም】 na (አይደለም) eva (እንኳን) tasya (የእሱ) krtena (በድርጊት) arthah (ፍላጎት) na (አይደለም) akretena (ባለማድረግ) iha (እዚህ) kashcana (ማንኛውም ነገር) na (አይደለም) ca (እና) asya (የዚህ ሰው) sarvabhuteshu (በሁሉም ፍጥረታት) kashcid (ማንኛውም ነገር) arthavyapashrayah (ለአላማ ጥገኝነት)። 【ማብራሪያ】 በዚህ መንገድ በAtman የሚደሰት ጠቢብ ማንኛውንም ድርጊት በመፈጸም ምንም አያገኝም። ለእሱ ምንም ድርጊት በእውነት ለአላማ አያገለግልም። ባለማድረግ ምንም አይነት ክፋት (Pratyavaya Dosha) ሊነካው አይችልም። ምንም ባለማድረግ ምንም አያጣም። የተወሰነ አላማ ለማሳካት በማንም ላይ መደገፍ አያስፈልገውም። የማንንም ሞገስ ለማግኘት መጣር አያስፈልገውም።

**3.18** ለዚያ ታላቅ ፍጡር (በካርማ ዮጋ የተፈጸመ)፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ምንም ዓይነት ዓላማ ከማድረግ ወይም ከማድረግ አለመስራት በስተቀር አይቀርም፤ እንዲሁም በሁሉም ፍጡራት መካከል፣ ከማንኛውም ፍጡር ጋር የግል ጥቅም የሚለው ጥቃቅን እንኳን ግንኙነት የለውም። **ግምገማ፡** 'ለእሱ፣ በተግባር ውስጥ ምንም ዓላማ የለውም' – እያንዳንዱ ሰው ለመስራት የሆነ አዝማሚያ አለው። ይህ የመስራት አዝማሚያ ለሆነ ዓለማዊ ዓላማ እስከሚሆን ድረስ፣ ራሱን ለራሱ የሚያደርገው 'መስራት' የማይቀር ነው። ሰው ለራሱ የሆነ ነገር ለማግኘት በሚኖረው ፍላጎት ብቻ ነው የሚታሰረው። ይህንን ፍላጎት ለማቆም፣ በግዴታ ላይ የተመሰረተ ተግባርን መስራት አስፈላጊ ነው። ተግባራት በሁለት መንገድ ይከናወናሉ፡ ለፍላጎቶች መፈጸም እና ለፍላጎቶች መቆም። ተራ ሰዎች ለፍላጎቶች መፈጸም ተግባር ያከናውናሉ፣ ነገር ግን አንድ ካርማዮጊ ለፍላጎቶች መቆም ተግባር ያከናውናል። ስለዚህ፣ በካርማ ዮጋ የተፈጸመው ታላቅ ፍጡር ውስጥ፣ አንድ ነጠላ ፍላጎት እንኳን ስለማይቀር፣ ከማንኛውም ግዴታ ጋር ጥቂት እንኳን ግንኙነት የለውም። በእሱ በኩል፣ በግዴታ ላይ የተመሰረቱ ተግባራት በራስ ወዳድነት ያልተሞላ አመለካከት፣ ለጠቅላላው ፍጥረት ደህንነት በራስ ፈቃድ ይከሰታሉ። በካርማ ዮጋ የተፈጸመው ለዚያ ታላቅ ፍጡር፣ የተግባሮች ግንኙነት ከራሱ ጋር (ለግል ደስታ ወይም አለመጨነቅ) አይቀርም። ይህ ታላቅ ፍጡር ነገሮች፣ ሥጋ፣ አካላት፣ አእምሮ፣ ወዘተ. የዓለም ብቻ ናቸው እና ከዓለም እንደተቀበሉ ያውቃል፤ የግል አይደሉም። ስለዚህ፣ በእነሱ በኩል፣ ተግባር ለዓለም ብቻ ሳይሆን ለራሱ መስራት የለበትም። ምክንያቱም የዓለም እርዳታ ሳይኖር ምንም ተግባር ሊከናወን አይችልም። በተጨማሪም፣ ለተግባር የተቀበሉት መንገዶች ግንኙነት ከጠቅላላው ዓለም ጋር ነው፣ ከራሱ ጋር አይደለም። ስለዚህ፣ ምንም ነገር የራሱ አይደለም። ጥምረቱ ለግለሰብ ሊኖር አይችልም። ይህ ሰው የሚሰራው ስህተት ነው፡ ጥምረቱን ለራሱ ለመጠቀም ይፈልጋል፤ በዚህ ምክንያት ነው ተረጋጋጥነት የሚያጋጥመው። ሥጋ፣ አካላት፣ አእምሮ፣ አእምሮ፣ ነገሮች፣ ወዘተ. ለጥምረቱ ከተጠቀመ፣ ታላቅ ሰላም ሊያገኝ ይችላል። በካርማ ዮጋ የተፈጸመው ታላቅ ፍጡር ውስጥ ያለው ልዩ ባህሪ 'የእሱ' ተብሎ የሚጠራው የሥጋ፣ የአካላት፣ የአእምሮ፣ የአእምሮ፣ የነገሮች አጠቃቀም ሙሉ በሙሉ ለዓለም መሆኑ ነው። ስለዚህ፣ በሥጋ ወዘተ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ምንም የግል ዓላማ የለውም። ዓላማ ባይኖርም፣ በራስ ፈቃድ፣ በዚያ ታላቅ ፍጡር በኩል፣ ለሰዎች ዋና እና አስደናቂ ተግባራት ይከሰታሉ። መርህው እንደሚለው ተግባር ለማከናወን ዓላማ ካለው ሰው፣ የተሻለ ተግባር አይፈጠርም። 'እንዲሁም እዚህ ላይ ባለመስራት ውስጥ ምንም ዓላማ የለውም' – ሥጋ፣ አካላት፣ አእምሮ፣ አእምሮ፣ ወዘተ. እንደ የራሱ የሚያስብ እና ወላላትነት፣ ትኩረት አለመስጠት፣ ወዘተ ወደ ሚያደርገው አዝማሚያ ያለው ሰው፣ ተግባር ማከናወን አይፈልግም፤ ምክንያቱም ዓላማው ከትኩረት አለመስጠት፣ ወላላትነት፣ አለመጨነቅ፣ ወዘተ የሚፈጠረው የታማስ ደስታ ነው (ጊታ 18.39)። ነገር ግን ይህ ታላቅ ፍጡር፣ ከሳትቭ ደስታ በላይ እንኳን የወጣው፣ ወደ የታማስ ደስታ እንዴት ሊያዘነብል ይችላል? ከሥጋ ወዘተ ጋር ጥቂት እንኳን ግንኙነት ስለሌለው፣ ወደ ወላላትነት-አለመጨነቅ፣ ወዘተ የሚያደርገው አዝማሚያ ጥያቄ እንኳን አያሰኝም። **አንድ አስፈላጊ ነጥብ፡** ብዙውን ጊዜ፣ መንፈሳዊ ተማሪዎች በተግባር አለመስራት ላይ ብቻ አስፈላጊነት ይሰጣሉ። ከተግባሮች ራቅተው በሳማዲ ውስጥ እንዲቋቋሙ ይፈልጋሉ፣ ስለዚህም ምንም አስተሳሰብ እንዳይቀር። ይህ በእርግጥ አስደናቂ እና ጠቃሚ ነው፣ ነገር ግን የመጨረሻው መርህ አይደለም። መቆም (ማድረግ አለመስራት) ከእንቅስቃሴ (ማድረግ) በላይ ቢሆንም፣ አሁንም፣ እሱ እውነት አይደለም። እንቅስቃሴ (ማድረግ) እና መቆም (ማድረግ አለመስራት) – ሁለቱም በፕራክሪቲ (ተፈጥሮ) ውስጥ ናቸው። እስከ ኒርቪካልፓ ሳማዲ ድረስ ያለው ነገር ሁሉ የፕራክሪቲ ጎራ ነው፣ ምክንያቱም መነሳት (ቪዩትታና) ከኒርቪካልፓ ሳማዲ እንኳን ይከሰታል። ተግባር በፕራክሪቲ ውስጥ ብቻ ይከሰታል – 'ፕራክርሼና ካራናም (ባቬ ሊዩት) ኢቲ ፕራክሪቲህ' – እና ያለ ተግባር፣ መነሳት በቀላሉ አይቻልም። ስለዚህ፣ መጓዝ፣ መናገር፣ ማየት፣ መስማት፣ ወዘተ. እንደመሰለ፣ መተኛት፣ መቀመጥ፣ መቆም፣ መስጠት፣ አለመገንዘብ፣ እና በሳማዲ ውስጥ መሆንም ተግባራት ናቸው። በእውነተኛ እውነታ (የግንዛቤ ዋና ነገር) ውስጥ፣ እንቅስቃሴም ሆነ መቆም የለም። እሱ ለሁለቱም እንቅስቃሴ እና መቆም ያልተያያዘ አብሪ ነው። ከሥጋ ጋር በማንነት መለየት ላይ ብቻ ነው የማድረግ እና የማድረግ አለመስራት የሚሉት ሁለት ክፍሎች (ድርብነት) የሚፈጠሩት። በእውነቱ፣ ማድረግ እና ማድረግ አለመስራት በአንድ ምድብ ውስጥ ናቸው። ከሥጋ ጋር ግንኙነት ሲኖር ማድረግ አለመስራት፣ በእውነቱ፣ ማድረግም ነው። 'ጋችቻቲ' (ይሄዳል) እንደ ተግባር ነው፣ በተመሳሳይ መልኩ 'ቲሽታቲ' (ይቆማል) ደግሞ ተግባር ነው። ከአጠቃላይ እይታ ቢታይ፣ ተግባር በ'ጋችቻቲ' ውስጥ በግልጽ ይታያል እና በ'ቲሽታቲ' ውስጥ አይታይም፣ ነገር ግን ከትንንሽ እይታ ቢታይ፣ ከዚያ በተመሳሳይ ሥጋ ውስጥ የ'መሄድ' ተግባር የነበረበት፣ አሁን የ'መቆም' ተግባር አለ። በተመሳሳይ፣ በተወሰነ ሥራ ማድረግ እና 'ማድረግ አለመስራት' ሁለቱም ውስጥ ተግባር አለ። ስለዚህ፣ ተግባራት በአጠቃላይ መልክ (እንቅስቃሴ) መታየት በፕራክሪቲ ውስጥ ብቻ እንደሆነ፣ በተመሳሳይ፣ ተግባራት ለአጠቃላይ እይታ ያለመታየት (መቆም) ደግሞ በፕራክሪቲ ውስጥ ብቻ ነው። ለዚያ ታላቅ ፍጡር ለማን ምንም ዓላማ – ቁሳዊ ወይም መንፈሳዊ፣ ዓለማዊ ወይም ከዓለም ውጪ – ከፕራክሪቲ እና ከውጤቶቹ የሚቀር፣ በማድረግ ወይም በማድረግ አለመስራት ሁለቱም ውስጥ ምንም የግል ጥቅም የለውም። የማድረግ እና የማድረግ አለመስራት ጥያቄ ከማንቃትነት ጋር ግንኙነት ሲኖር ብቻ ይነሳል፤ ምክንያቱም ከማንቃትነት ጋር ያለ ግንኙነት፣ ምንም ተግባር በጭራሽ አይከሰትም። ለዚህ ታላቅ ፍጡር፣ ከማንቃትነት ጋር ያለው ግንኙነት ሙሉ በሙሉ የተቋረጠ ነው፣ እና እሱ በራስ ፈቃድ፣ ከመቆም በላይ ያለውን ዋና ነገር፣ ከእንቅስቃሴ እና ከመቆም ሁለቱም በላይ፣ ውስጡን በተፈጥሮ መኖሩን ያውቃል። ስለዚህ፣ ተማሪው ከማንቃትነት (በሥጋ ውስጥ ያለው 'እኔ' እና 'የእኔ' ስሜት) ጋር ያለውን ግንኙነት ለመቋረጥ ብቻ ያስፈልገዋል። ዋናው ነገር ሁልጊዜ በትክክል እንዳለ ይገኛል። 'እና በሁሉም ፍጡራት ውስጥ በምንም ዓላማ ላይ ጥገኛ አይደለም' – ከሥጋ እና ከዓለም ጋር የግል ጥቅም ጥቂት እንኳን ግንኙነት ስለማይቀር፣ የዚያ ታላቅ ፍጡር ሁሉም ተግባራት ለሌሎች ደህንነት በራስ ፈቃድ ይከሰታሉ። ሁሉም የሥጋ ክፍሎች በራስ ፈቃድ ለሥጋ ደህንነት እንደሚሰሩ፣ በተመሳሳይ፣ የዚያ ታላቅ ፍጡር 'የእሱ' ተብሎ የሚጠራው ሥጋ (ይህም የዓለም ትንሽ ክፍል ነው) በራስ ፈቃድ ለዓለም ደህንነት ይሰራል። የእሱ ስሜት እና ሁሉም የእሱ ጥረቶች ሙሉ በሙሉ ለዓለም ደህንነት ናቸው። እንደ ሰው ፊቱን በራሱ እጆች ሲታጠብ፣ በራሱ ውስጥ ምንም የግል ጥቅም፣ መልስ መስጠት፣ ወይም ኩራት ስሜት እንደማይፈጠር፣ በተመሳሳይ፣ የዓለም ደህንነት በ'የእሱ' ተብሎ በሚጠራው ሥጋ በኩል ሲከሰት፣ በዚያ ታላቅ ፍጡር ውስጥ ጥቂት እንኳን የግል ጥቅም፣ መልስ መስጠት፣ ወይም ኩራት ስሜት አይፈጠርም። በቀደመው አንቀጽ፣ ጌታው ስለ ተፈጸመው ታላቅ ፍጡር እንዲህ ብለዋል ለእሱ ምንም ግዴታ የለም – 'ለእሱ የግዴታ ሥራ የለም።' ለዚህ ምክንያት በማስረጅ፣ በዚህ አንቀጽ ውስጥ፣ ጌታው ስለዚያ ታላቅ ፍጡር ሦስት ነገሮችን ይናገራሉ፡ (1) በተግባር ማከናወን ውስጥ ምንም ዓላማ የለውም፣ (2) በተግባር