**٣.٢٢** يَا بَارْثَا، لَيْسَ فِي الْعَوَالِمِ الثَّلَاثَةِ وَاجِبٌ مُلْزِمٌ لِي، وَلَا ثَمَّةَ شَيْءٌ غَيْرُ مَحْرُوزٍ أَحْتَاجُ إِلَى بُلُوغِهِ. وَمَعَ ذَلِكَ، أَنَا أُوَاظِبُ عَلَى الْعَمَلِ الْمَشْرُوعِ.
**التَّفْسِيرُ:** لَيْسَ الرَّبُّ مَحْصُورًا فِي عَالَمٍ وَاحِدٍ. لِذَلِكَ يُصَرِّحُ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ أَيُّ وَاجِبٍ فِي الْعَوَالِمِ الثَّلَاثَةِ. فَأَمَامَ الرَّبِّ، لَا وَاجِبَ مُتَبَقٍّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لِأَنَّهُ لَيْسَ ثَمَّةَ شَيْءٌ بَاقٍ لِيَحْصُلَ عَلَيْهِ. فَالْكَائِنَاتُ جَمِيعًا (الْإِنْسُ وَالْحَيَوَانُ وَالطَّيْرُ وَغَيْرُهَا) تَقُومُ بِالْعَمَلِ لِكَسْبِ شَيْءٍ مَا. وَفِي كَلِمَاتِهِ هَذِهِ، يُعْلِنُ الرَّبُّ حَقِيقَةً عَظِيمَةً فَذَّةً: مَعَ أَنَّهُ لَا شَيْءَ بَاقٍ لِيَفْعَلَهُ أَوْ يَنَالَهُ، فَإِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ يَقُومُ بِالْعَمَلِ!
مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ وَاجِبٌ لِذَاتِهِ، فَإِنَّ الرَّبَّ يَتَنَزَّلُ فِي صُوَرٍ مَادِّيَّةٍ لِخَيْرِ الْخَلْقِ فَقَطْ، وَيَعْمَلُ لِإِنْقَاذِ الْأَتْقِيَاءِ، وَإِهْلَاكِ الْأَشْرَارِ، وَإِقَامَةِ الدَّهْرِمَا (الْقَانُونِ الْأَخْلَاقِيِّ الْإِلَهِيِّ) مَرَّةً أُخْرَى (الْبَهْغَفَدْ غِيتَا ٤.٨). وَبِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ تَجَسُّدَاتِهِ، فَحَتَّى فِعْلُهُ فِي الْخَلْقِ هُوَ لِخَلَاصِ جَمِيعِ الْكَائِنَاتِ فَقَطْ. فَعَالَمُ السَّمَاءِ مَخْصُوصٌ لِتَجْرِبَةِ ثَمَرِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، بَيْنَمَا الْأَنْوَاعُ الْـ٨٫٤ مِلْيُونِ مِنَ الْحَيَاةِ وَعَوَالِمُ الْجَحِيمِ مَخْصُوصَةٌ لِتَجْرِبَةِ ثَمَرِ الْأَعْمَالِ الْخَطِيئَةِ. أَمَّا وِلَادَةُ الْإِنْسَانِ فَمَقْصُودٌ بِهَا التَّرَفُّعُ فَوْقَ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ مَعًا لِبُلُوغِ الْخَيْرِ الْأَعْلَى لِلذَّاتِ. وَلَا يُمْكِنُ هَذَا إِلَّا عِنْدَمَا لَا يَفْعَلُ الْإِنْسَانُ شَيْئًا لِنَفْسِهِ. يَنْبَغِي أَنْ يَقُومَ بِجَمِيعِ الْأَعْمَالِ — 'النَّشَاطُ' الَّذِي يَقُومُ بِهِ الْجِسْمُ الْكَثِيفُ، وَ'التَّفْكِيرُ' الَّذِي تَقُومُ بِهِ الْجِسْمُ اللَّطِيفُ، وَ'الثَّبَاتُ' الَّذِي تَقُومُ بِهِ الْجِسْمُ السَّبَبِيُّ — لِخَيْرِ الْآخَرِينَ فَقَطْ، لَا لِنَفْسِهِ. وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَدَوَاتِ الَّتِي تُنَفَّذُ بِهَا جَمِيعُ الْأَعْمَالِ — الْأَجْسَامَ الْكَثِيفَةَ وَاللَّطِيفَةَ وَالسَّبَبِيَّةَ — تَنْتَمِي إِلَى الْعَالَمِ، لَا إِلَى الذَّاتِ. لِذَلِكَ، يَعْتَبِرُ مُزَاوِلُ كَرْمَ يُوغَا الْجِهَازَ بِأَسْرِهِ — الْجِسْمَ وَالْحَوَاسَّ وَالْعَقْلَ وَالْفِكْرَ وَالْمَوَادَّ وَغَيْرَهَا (وَهِيَ فِي الْحَقِيقَةِ تَنْتَمِي إِلَى الْعَالَمِ فَقَطْ) — أَنَّهَا مِنْ مِلْكِ الْعَالَمِ، وَيُشَغِّلُهَا فِي خِدْمَةِ الْعَالَمِ. إِذَا اسْتَخْدَمَ الشَّخْصُ أَدَوَاتِ الْعَالَمِ لِلتَّمَتُّعِ الشَّخْصِيِّ بَدَلًا مِنْ خِدْمَةِ الْعَالَمِ، فَقَدِ ارْتَكَبَ خَطَأً جَسِيمًا. فَإِنَّهُ بِاعْتِبَارِ أَدَوَاتِ الْعَالَمِ مِلْكًا خَاصًّا لَهُ تَنْشَأُ الرَّغْبَةُ فِي النَّتِيجَةِ، وَيُقَامُ الْعَمَلُ لِكَسْبِ تِلْكَ النَّتِائِجِ. وَهَكَذَا، مَا دَامَ الشَّخْصُ يَعْمَلُ بِرَغْبَةِ كَسْبِ شَيْءٍ مَا، فَإِنَّ الْوَاجِبَ — أَيْ 'شَيْءٌ لِيَفْعَلَهُ' — يَبْقَى عَلَيْهِ. وَإِذَا تَأَمَّلْنَا بِعُمْقٍ، يَتَبَيَّنُ أَنَّهُ لَيْسَ لِأَيِّ إِنْسَانٍ أَيُّ وَاجِبٍ لِنَفْسِهِ. وَسَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ الْمَطْلُوبَ (الْحَقِيقَةَ الْعُلْيَا) مَحْرُوزٌ أَزَلِيًّا، وَأَنَّ الذَّاتَ (الطَّبِيعَةَ الْحَقِيقِيَّةَ لِلْإِنْسَانِ) أَيْضًا أَزَلِيَّةٌ، بَيْنَمَا الْعَمَلُ وَثَمَرُهُ غَيْرُ أَزَلِيٍّ — قَابِلٌ لِلْوِلَادَةِ وَالزَّوَالِ. فَكَيْفَ يُمْكِنُ لِغَيْرِ الْأَزَلِيِّ (الْعَمَلِ وَالثَّمَرِ) أَنْ يَكُونَ لَهُ أَيُّ عِلَاقَةٍ بِالْأَزَلِيِّ (الذَّاتِ)؟ الْعَمَلُ يَتَعَلَّقُ بِ'الْآخَرِ' (الْجِسْمِ وَالْعَالَمِ)، لَا بِ'الذَّاتِ'. الْعَمَلُ يُنَفَّذُ دَائِمًا *بِوَاسِطَةِ* 'الْآخَرِ' و*لِ*'الْآخَرِ'. لِذَلِكَ، لَيْسَ ثَمَّةَ بِبَسَاطَةٍ شَيْءٌ لِيَفْعَلَهُ الْمَرْءُ لِنَفْسِهِ. إِذَا لَمْ يَكُنْ ثَمَّةَ وَاجِبٌ لِأَيِّ إِنْسَانٍ، فَكَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ ثَمَّةَ وَاجِبٌ لِلرَّبِّ أَصْلًا!
أَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِلرُّوحِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي تَكَمَّلَتْ عَنْ طَرِيقِ كَرْمَ يُوغَا، فَقَدْ صَرَّحَ الرَّبُّ فِي الْآيَتَيْنِ ١٧ وَ١٨ مِنْ هَذَا الْفَصْلِ نَفْسِهِ أَنَّهُ لَيْسَ ثَمَّةَ وَاجِبٌ عَلَى تِلْكَ الرُّوحِ الْعَظِيمَةِ؛ لِأَنَّ بَهْجَتَهُ وَقَنَاعَتَهُ وَرِضَاهُ هِيَ فِي الذَّاتِ فَقَطْ. وَهَكَذَا، فَلَيْسَ لَهُ غَرَضٌ فِي فِعْلِ أَوْ تَرْكِ أَيِّ شَيْءٍ فِي الْعَالَمِ، وَلَيْسَتْ لَهُ أَدْنَى مَصْلَحَةٍ شَخْصِيَّةٍ فِي أَيِّ كَائِنٍ. وَمَعَ ذَلِكَ، تَعْمَلُ تِلْكَ الرُّوحُ الْعَظِيمَةُ لِخَيْرِ الْعَالَمِ. وَبِنَفْسِ الطَّرِيقَةِ، يَقُولُ الرَّبُّ هُنَا عَنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ مَعَ عَدَمِ وُجُودِ وَاجِبٍ وَلَا شَيْءٍ بَاقٍ لِبُلُوغِهِ، فَإِنَّهُ يَعْمَلُ لِخَيْرِ الْعَالَمِ. وَالْمَعْنَى الضِّمْنِيُّ أَنَّ الْحَكِيمَ الْعَارِفَ بِالْحَقِيقَةِ يَنَالُ الْوَحْدَةَ مَعَ الرَّبِّ — 'يَبْلُغُونَ كُنْهَ طَبِيعَتِي' (الْبَهْغَفَدْ غِيتَا ١٤.٢). وَكَمَا أَنَّ الرَّبَّ هُوَ الشَّخْصُ الْمِثَالِيُّ فِي الْعَوَالِمِ الثَّلَاثَةِ (الْبَهْغَفَدْ غِيتَا ٣.٢٣، ٤.١١)، فَكَذَلِكَ فِي الْعَالَمِ، الْعَارِفُ بِالْحَقِيقَةِ هُوَ الْمِثَالُ (الْبَهْغَفَدْ غِيتَا ٣.٢٥). 'إِنِّي أَنَا نَفْسِي أُوَاظِبُ عَلَى الْعَمَلِ' — وَكَلِمَةُ 'نَفْسِي' هُنَا تُشِيرُ إِلَى قَصْدِ الرَّبِّ: أَنَا أَقُومُ بِالْوَاجِبَاتِ الْمَشْرُوعَةِ بِجَمِيعِ مُقَوِّمَاتِهَا، بِحَمَاسٍ وَاجْتِهَادٍ، خَالِيَةً مِنَ الْكَسَلِ، وَبِإِيلَاءِ الْعِنَايَةِ. أَنَا لَا أَتْرُكُ الْعَمَلَ وَلَا أَكُونُ غَيْرَ مُبَالٍ بِهِ. وَكَمَا تَتَحَرَّكُ الْعَرَبَاتُ الْمُرْتَبِطَةُ بِقَاطِرَةٍ عِنْدَمَا تَدُورُ عَجَلَاتُهَا، فَبِنَفْسِ الطَّرِيقَةِ، يَقُومُ الرَّبُّ وَالْأَنْفُسُ الْعَظِيمَةُ الْقَدِّيسَةُ (الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ رَغْبَةٌ فِي فِعْلِ أَوْ كَسْبِ أَيِّ شَيْءٍ) بِالْوَاجِبَاتِ الْمَشْرُوعَةِ مِثْلَ الْقَاطِرَةِ، لِكَيْ يَحْذُو حَذْوَهَا بَقِيَّةُ الْبَشَرِ. فَبَقِيَّةُ الْبَشَرِ تَحْمِلُ فِي طَيَّاتِهَا رَغَبَاتٍ لِلْفِعْلِ وَالْكَسْبِ. وَهَذِهِ الرَّغَبَاتُ لَا تُسْتَأْصَلُ إِلَّا بِأَدَاءِ الْوَاجِبَاتِ الْمَشْرُوعَةِ بِرُوحٍ خَالِيَةٍ مِنَ الرَّغْبَةِ. لَوْ لَمْ يَقُمْ الرَّبُّ وَالْأَنْفُسُ الْعَظِيمَةُ الْقَدِّيسَةُ بِالْوَاجِبَاتِ الْمَشْرُوعَةِ، لَتَرَكَهَا بَقِيَّةُ الْبَشَرِ أَيْضًا، مُؤَدِّيًا إِلَى الْإِهْمَالِ وَالْكَسَلِ فِيهِمْ، وَسَيَبْدَأُونَ فِي ارْتِكَابِ الْأَعْمَالِ الْمَحْظُورَةِ! وَكَيْفَ عَسَاهُمْ إِذَنْ أَنْ تُدَمَّرَ رَغَبَاتُهُمْ؟ لِذَلِكَ، مِنْ أَجْلِ خَيْرِ الْجَمِيعِ، تُؤَدَّى الْوَاجِبَاتُ الْمَشْرُوعَةُ بِصُورَةٍ طَبِيعِيَّةٍ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ وَالْأَنْفُسِ الْعَظِيمَةِ الْقَدِّيسَةِ.
الرَّبُّ دَائِمُ الْوِلَايَةِ لِلْوَاجِبِ، غَيْرُ مُهْمِلٍ لَهُ قَطُّ. لِذَلِكَ، يَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ الْعَابِدُ الْمُنْغَمِسُ فِي الرَّبِّ مُهْمِلًا لِلْوَاجِبِ قَطُّ. فَبِأَنْ يَصِيرَ مُهْمِلًا لِلْوَاجِبِ يَبْقَى مَحْرُومًا مِنْ خِبْرَةِ الْجَوْهَرِ الْإِلَهِيِّ. وَبِأَنْ يَبْقَى دَائِمَ الْوِلَايَةِ لِلْوَاجِبِ، يَسْتَطِيعُ الطَّالِبُ أَنْ يَبْلُغَ خِبْرَةَ الْجَوْهَرِ الْإِلَهِيِّ بِسُهُولَةٍ.
★🔗
