**3.22** Ó Partha, nos três mundos, não há dever algum que Me incumba, nem há algo não alcançado que Eu precise alcançar. No entanto, permaneço ocupado na ação prescrita.
**Comentário:** O Senhor não está confinado a nenhum mundo único. Portanto, Ele afirma que não tem dever algum nos três mundos. Para o Senhor, nenhum dever resta em todo o universo, pois não há nada que Lhe falte alcançar. Todos os seres (humanos, animais, pássaros, etc.) executam ação apenas para alcançar algo. Nas palavras supracitadas, o Senhor declara uma verdade extraordinária: mesmo que não haja nada que Lhe reste fazer ou alcançar, Ele ainda assim executa ação!
Embora não tenha dever para Si mesmo, o Senhor encarna-se unicamente para o bem-estar dos outros e age para libertar os justos, aniquilar os ímpios e restabelecer o dharma (Gita 4.8). Além de Suas encarnações, mesmo Seu ato de criação é apenas para a redenção de todos os seres. O reino celestial destina-se a experienciar os frutos das ações justas, enquanto as 8,4 milhões de espécies de vida e os reinos infernais servem para experienciar os frutos das ações pecaminosas. O nascimento humano destina-se a elevar-se acima tanto da virtude quanto do pecado para alcançar o próprio bem supremo. Isto só é possível quando um ser humano nada faz para si mesmo. Ele deve executar todas as ações — a 'atividade' realizada pelo corpo grosseiro, o 'pensar' realizado pelo corpo sutil e a 'firmeza' realizada pelo corpo causal — unicamente para o bem-estar dos outros, não para si mesmo. Isto porque os instrumentos através dos quais todas as ações são executadas — os corpos grosseiro, sutil e causal — pertencem ao mundo, não ao Ser. Portanto, um Karma Yogi considera todo o aparato — corpo, sentidos, mente, intelecto, objetos, etc. (que na realidade pertencem apenas ao mundo) — como pertencente ao mundo e o engaja no serviço do mundo. Se uma pessoa, em vez de usar os objetos do mundo no serviço do mundo, os usa para seu próprio gozo, ela comete um grave erro. É apenas considerando os objetos do mundo como seus que surge o desejo pelos resultados, e a ação é executada para obter tais resultados. Assim, enquanto uma pessoa age com o desejo de ganhar algo, o dever — significando 'algo a fazer' — permanece para ela. Se contemplado profundamente, torna-se claro que nenhum ser humano tem qualquer dever para consigo mesmo. A razão é que o objeto a ser alcançado (a Realidade Suprema) é eternamente alcançado, e o Ser (a verdadeira natureza) também é eterno, enquanto a ação e seus frutos são não-eternos — sujeitos ao nascimento e à destruição. Como pode o não-eterno (ação e fruto) ter qualquer conexão com o eterno (o Ser)? A ação está relacionada ao 'outro' (o corpo e o mundo), não ao 'Ser'. A ação é sempre executada *pelo* 'outro' e *para* o 'outro'. Portanto, simplesmente não há nada a fazer para si mesmo. Se não há dever para qualquer ser humano, como poderia haver qualquer dever para o Senhor!
Em relação à grande alma perfeita através do Karma Yoga, o Senhor afirmou nos versículos 17 e 18 deste mesmo capítulo que não há dever para essa grande alma; porque seu deleite, contentamento e satisfação estão apenas no Ser. Assim, ele não tem propósito em fazer ou deixar de fazer algo no mundo, e não tem o mais mínimo interesse próprio em qualquer ser. Mesmo assim, essa grande alma age para o bem-estar do mundo. Similarmente, aqui o Senhor diz sobre Si mesmo que, mesmo não havendo dever e nada a alcançar, Ele age para o bem-estar do mundo. A implicação é que o sábio que conhece a Verdade alcança a unidade com o Senhor — 'eles atingem Minha natureza essencial' (Gita 14.2). Assim como o Senhor é a pessoa ideal nos três mundos (Gita 3.23, 4.11), também no mundo, o conhecedor da Verdade é o ideal (Gita 3.25). 'Eu, na verdade, estou ocupado na ação' — Aqui, a palavra 'na verdade' significa a intenção do Senhor: Eu desempenho os deveres prescritos com todos os seus componentes, com entusiasmo e diligência, livres da indolência, e com atenção cuidadosa. Eu nem abandono a ação nem sou indiferente a ela. Assim como os vagões acoplados a uma locomotiva se movem quando suas rodas giram, similarmente, o Senhor e as grandes almas santas (que não têm desejo de fazer ou ganhar nada) executam os deveres prescritos como uma locomotiva, para que outros humanos possam seguir seu exemplo. Outros humanos abrigam desejos de fazer e de ganhar. Esses desejos são erradicados apenas ao executar os deveres prescritos num espírito de ausência de desejo. Se o Senhor e as grandes almas santas não executassem os deveres prescritos, outros humanos também não os executariam, levando à negligência e à indolência neles, e começariam a executar ações proibidas! Como então seus desejos seriam destruídos? Portanto, para o bem-estar de toda a humanidade, os deveres prescritos são executados naturalmente pelo Senhor e pelas grandes almas santas.
O Senhor é sempre cumpridor do dever, nunca negligente com o dever. Portanto, um devoto absorto no Senhor também nunca deve ser negligente com o dever. É ao se tornar negligente com o dever que ele permanece privado da experiência da Essência Divina. Ao permanecer sempre cumpridor do dever, o buscador pode facilmente atingir a experiência da Essência Divina.
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