**๓.๒๒** โอ้ ปารฐะ ในสามโลกทั้งปวง ไม่มีหน้าที่ใดที่เราต้องปฏิบัติ และไม่มีสิ่งใดที่เราต้องบรรลุซึ่งยังไม่ได้บรรลุ กระนั้น เราก็ยังคงประกอบอยู่ในกรณียกิจที่กำหนดไว้
**คำอธิบาย:** พระผู้เป็นเจ้าไม่ถูกจำกัดอยู่ในโลกใดโลกหนึ่ง ดังนั้น พระองค์จึงตรัสว่าไม่มีหน้าที่ใดๆ เลยในสามโลก สำหรับพระผู้เป็นเจ้าแล้ว ไม่มีหน้าที่ใดเหลืออยู่ในจักรวาลทั้งมวล เพราะไม่มีสิ่งใดเหลือที่พระองค์ต้องบรรลุ สรรพชีวิต (มนุษย์ สัตว์ นก ฯลฯ) ต่างกระทำกรรมเพียงเพื่อให้ได้มาซึ่งบางสิ่ง ในพระดำรัสที่ตรัสไว้ข้างต้น พระผู้เป็นเจ้าได้ประกาศสัจธรรมอันวิเศษสุดว่า แม้จะไม่มีสิ่งใดเหลือที่พระองค์ต้องทำหรือต้องบรรลุ พระองค์ก็ยังทรงประกอบกรรม!
แม้พระองค์จะไม่มีหน้าที่ใดเพื่อพระองค์เอง พระผู้เป็นเจ้าก็ยังทรงอวตารมาเพียงเพื่อประโยชน์สุขของผู้อื่น และทรงกระทำเพื่อปลดปล่อยผู้ทรงธรรม ทำลายผู้ทุจริต และสถาปนาธรรมะขึ้นใหม่ (คีตา ๔.๘) นอกเหนือจากการอวตารแล้ว แม้แต่การสร้างโลกของพระองค์ ก็เป็นไปเพื่อการไถ่บาปของสรรพชีวิตทั้งปวง โลกสวรรค์มีไว้เพื่อเสวยผลแห่งกรรมดี ส่วนชีวิต ๘.๔ ล้านสปีชีส์และโลกนรกมีไว้เพื่อเสวยผลแห่งกรรมบาป การเกิดเป็นมนุษย์มีไว้เพื่อก้าวพ้นทั้งบุญและบาป เพื่อบรรลุสู่ความดีอันสูงสุดของตน สิ่งนี้จะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมนุษย์ไม่ทำสิ่งใดเพื่อตัวเขาเอง เขาควรประกอบกรรมทั้งปวง — 'กิจกรรม' ที่กระทำโดยร่างกายหยาบ 'ความคิด' ที่กระทำโดยร่างกายละเอียด และ 'ความมั่นคง' ที่กระทำโดยร่างกายเหตุ — เพียงเพื่อประโยชน์สุขของผู้อื่น มิใช่เพื่อตัวเขาเอง ทั้งนี้เพราะเครื่องมือทั้งปวงที่ใช้ประกอบกรรม ได้แก่ ร่างกายหยาบ ละเอียด และเหตุ นั้นเป็นของโลก มิใช่ของตัวตน ดังนั้น โยคีผู้ปฏิบัติกรรมจึงมองอุปกรณ์ทั้งปวง — ร่างกาย อินทรีย์ จิตใจ ปัญญา วัตถุ ฯลฯ (ซึ่งในความเป็นจริงแล้วเป็นของโลกเท่านั้น) — ว่าเป็นของโลก และนำมันมาใช้ในบริการของโลก หากบุคคลใด แทนที่จะใช้วัตถุของโลกเพื่อบริการโลก กลับนำมาใช้เพื่อสนองความสุขส่วนตน เขาก็ทำผิดพลาดอย่างร้ายแรง การถือว่าวัตถุของโลกเป็นของตนนี่เอง ที่ก่อให้เกิดความปรารถนาในผล และการกระทำกรรมเพื่อให้ได้มาซึ่งผลนั้น ดังนั้น ตราบใดที่บุคคลยังกระทำด้วยความปรารถนาจะได้สิ่งใด หน้าที่ — หมายถึง 'สิ่งที่จะต้องทำ' — ก็ยังคงมีอยู่สำหรับเขา หากใคร่ครวญลึกซึ้งแล้ว จะเห็นได้ชัดว่า มนุษย์ผู้ใดก็ไม่มีหน้าที่ใดเพื่อตัวเขาเอง เหตุผลคือ สิ่งที่จะต้องบรรลุ (พระสัตยะอันสูงสุด) นั้นบรรลุแล้วชั่วนิรันดร์ และตัวตน (ธรรมชาติที่แท้ของตน) ก็เป็นนิรันดร์เช่นกัน ในขณะที่กรรมและผลของกรรมนั้นไม่เที่ยง — เกิดขึ้นและถูกทำลาย สิ่งที่ไม่เที่ยง (กรรมและผล) จะมีความสัมพันธ์กับสิ่งนิรันดร์ (ตัวตน) ได้อย่างไร? กรรมเกี่ยวข้องกับ 'สิ่งอื่น' (ร่างกายและโลก) มิใช่กับ 'ตัวตน' กรรมย่อมถูกกระทำ *โดย* 'สิ่งอื่น' และ *เพื่อ* 'สิ่งอื่น' เสมอ ดังนั้น จึงไม่มีสิ่งใดที่ต้องทำเพื่อตัวตนเลย หากมนุษย์ผู้ใดก็ไม่มีหน้าที่ แล้วจะมีหน้าที่ใดสำหรับพระผู้เป็นเจ้าได้อย่างไร!
เกี่ยวกับมหาบุรุษผู้บรรลุความสมบูรณ์ผ่านกรรมโยค พระผู้เป็นเจ้าได้ตรัสไว้ในข้อ ๑๗ และ ๑๘ ของบทนี้แล้วว่า ไม่มีหน้าที่สำหรับมหาบุรุษนั้น เพราะความปีติยินดี ความพอใจ และความสุขของเขาอยู่ในตัวตนเท่านั้น ดังนั้น เขาจึงไม่มีจุดมุ่งหมายในการทำหรือไม่ทำสิ่งใดในโลก และเขาไม่มีผลประโยชน์ส่วนตนแม้เพียงน้อยที่สุดในสิ่งมีชีวิตใด กระนั้น มหาบุรุษนั้นก็ยังกระทำเพื่อสวัสดิภาพของโลก ในทำนองเดียวกัน ณ ที่นี้ พระผู้เป็นเจ้าตรัสเกี่ยวกับพระองค์เองว่า แม้จะไม่มีหน้าที่และไม่มีสิ่งใดเหลือที่จะต้องบรรลุ พระองค์ก็ยังทรงกระทำเพื่อสวัสดิภาพของโลก นัยยะคือ ฤๅษีผู้รู้แจ้งสัจธรรม บรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับพระผู้เป็นเจ้า — 'พวกเขาบรรลุสู่สภาพอันแท้ของเรา' (คีตา ๑๔.๒) ดังที่พระผู้เป็นเจ้าเป็นบุรุษผู้เป็นแบบอย่างในสามโลก (คีตา ๓.๒๓, ๔.๑๑) ฉันใด ในโลกนี้ ผู้รู้แจ้งสัจธรรมก็เป็นแบบอย่างฉันนั้น (คีตา ๓.๒๕) 'แท้จริงเราย่อมประกอบอยู่ในกรรม' — ในที่นี้ คำว่า 'แท้จริง' หมายถึงพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้า: เราปฏิบัติกรณียกิจพร้อมด้วยองค์ประกอบทั้งปวง ด้วยความกระตือรือร้นและความพากเพียร ปราศจากความเกียจคร้าน และด้วยความเอาใจใส่ เราทั้งไม่ละทิ้งกรรม และไม่วางเฉยต่อกรรม ดังที่รถพ่วงที่ติดกับหัวรถจักรเคลื่อนไปเมื่อล้อของมันหมุน ในทำนองเดียวกัน พระผู้เป็นเจ้าและมหาบุรุษผู้เป็น saints (ผู้ไม่มีความปรารถนาจะทำหรือได้สิ่งใด) ต่างปฏิบัติกรณียกิจดุจดังหัวรถจักร เพื่อให้มนุษย์อื่นๆ ได้ปฏิบัติตามแบบอย่าง มนุษย์อื่นๆ ต่างแฝงเร้นความปรารถนาจะทำและจะได้ ความปรารถนาเหล่านี้จะถูกขจัดได้ก็โดยการปฏิบัติกรณียกิจด้วยจิตใจที่ปราศจากความปรารถนา หากพระผู้เป็นเจ้าและมหาบุรุษผู้เป็น saints ไม่ปฏิบัติกรณียกิจ มนุษย์อื่นๆ ก็จะไม่ปฏิบัติตาม นำไปสู่ความประมาทและความเกียจคร้านในพวกเขา และพวกเขาจะเริ่มกระทำกรรมที่ต้องห้าม! แล้วความปรารถนาของพวกเขาจะถูกทำลายได้อย่างไร? ดังนั้น เพื่อสวัสดิภาพของมนุษยชาติทั้งปวง กรณียกิจจึงถูกปฏิบัติโดยธรรมชาติด้วยพระผู้เป็นเจ้าและมหาบุรุษผู้เป็น saints
พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้ปฏิบัติหน้าที่เสมอ ไม่ทรงประมาทในหน้าที่เลย ดังนั้น ภักดีผู้จมดิ่งในพระผู้เป็นเจ้าก็ไม่ควรประมาทในหน้าที่เช่นกัน การเป็นผู้ประมาทในหน้าที่นั่นเอง ที่ทำให้เขายังคงปราศจากประสบการณ์แห่งพระธรรมชาติ ด้วยการเป็นผู้ปฏิบัติหน้าที่เสมอ ผู้แสวงหาสามารถบรรลุประสบการณ์แห่งพระธรรมชาติได้โดยง่าย
★🔗
