**三·二二** 普瑞塔之子啊！在三界之中，并无任何我必须履行的职责，亦无任何未得而需获取之物。然而，我依然从事着规范的行动。
**释论：** 至尊主并不局限于任何单一世界。因此，祂宣称自己在三界中并无任何职责。对至尊主而言，整个宇宙中并无未尽的职责，因为祂已一无所缺。一切众生（人类、动物、飞禽等）行动皆有所求。在上述话语中，至尊主揭示了一个非凡的真理：尽管祂已无事可做、无物可求，却依然行动！
虽无己责，至尊主仅为众生福祉而降世，行动以解脱善者、殄灭恶徒、重立正法（《薄伽梵歌》4.8）。除降世化身外，即便其创世之举亦全然为了救度众生。天界乃体验善业果报之境，八百四十万生命形态及地狱诸域乃体验恶业果报之处。而人身之生，旨在超越善恶，证得至上本善。唯当人不再为己而行时，方能达成此境。人当将所有行动——粗身所行之“业”、细身所行之“思”、因果身所持之“定”——全然奉献于利他，而非利己。因为一切行动所凭藉的工具（粗身、细身、因果身）皆属世间，非属真我。故行动瑜伽士视整体机制——身、感官、心意、智性、外境等（实则皆属世间）——为世间所有，并将其用于服务世间。若人将世间之物用于自我享乐而非服务世间，则犯大谬。唯当人将世间之物视为己有时，对果报的欲望方生，行动遂为求果而行。因此，只要人怀有所得之心行动，职责——即“有事待为”——便仍存于他。深究可知，任何人本无己责。缘由在于：所证之境（至上实相）本永恒已证，真我（自性）亦属永恒，而行动及其果报皆属无常——有生有灭。无常（业果）如何能与永恒（真我）相关联？行动关乎“他者”（身与世间），无关“真我”。行动总是*藉由*“他者”且*为了*“他者”而施行。因此，为己实无事可为。若人皆无己责，至尊主又岂可能有责！
关于通过行动瑜伽臻至圆满的伟大灵魂，至尊主在本章第17、18偈已明言：彼伟大灵魂并无职责；因其喜乐、满足与安宁唯在真我之中。故其在世间行事与否皆无目的，对任何众生亦无丝毫私利。即便如此，彼伟大灵魂仍为世间福祉而行动。同理，此处至尊主言及自身：虽无职责、无物可求，祂仍为世间福祉而行动。其深意在于：了悟真理的圣者与至尊主合一——“他们证得我的本性”（《薄伽梵歌》14.2）。正如至尊主是三界中的理想典范（《薄伽梵歌》3.23, 4.11），世间了悟真理者亦是楷模（《薄伽梵歌》3.25）。“我确实从事行动”——此处“确实”一词彰显至尊主旨意：我以全然投入、精勤不懈、远离懈怠、审慎专注的态度，履行一切规范职责。我既不弃行动，亦不漠然处之。犹如引擎车轮转动时，相连车厢随之运行；同样，至尊主与圣洁的伟大灵魂（虽无行愿与得欲）如引擎般履行规范职责，为世人树立典范。世人常怀行愿与得欲。唯有以无欲之心履行规范职责，方能根除这些欲望。若至尊主与圣洁的伟大灵魂不履行规范职责，世人亦将效仿不行，导致其懈怠滋生，乃至从事禁行之业！如此，其欲望何以消除？故为全人类福祉，至尊主与圣洁的伟大灵魂自然而然地履行规范职责。
至尊主恒常尽责，从无职责之疏忽。因此，融入至尊主的奉献者亦当永不疏忽职责。正是因疏忽职责，人才始终无缘体验神性本质。唯有恒常尽责，求道者方能轻易证得神性本质。
★🔗
