**3.22** О Партха, во всех трёх мирах нет для Меня предписанной обязанности, и нет ничего не достигнутого, что Мне следовало бы обрести. И всё же Я пребываю в действии, исполняя предписанное.
**Комментарий:** Господь не ограничен каким-либо одним миром. Поэтому Он утверждает, что у Него вовсе нет обязанностей в трёх мирах. Для Господа во всей вселенной не осталось никакого долга, поскольку для Него не осталось ничего, что нужно было бы обрести. Все существа (люди, животные, птицы и т.д.) совершают действия лишь ради достижения чего-либо. В вышеприведённых словах Господь провозглашает величайшую истину: даже несмотря на то, что для Него не осталось ничего, что нужно было бы сделать или обрести, Он всё равно действует!
Хотя у Него и нет личного долга, Господь воплощается исключительно ради блага других и действует, чтобы освободить праведных, уничтожить злодеев и восстановить дхарму (Бхагавад-гита 4.8). Помимо Своих воплощений, даже Сам акт творения совершается Им исключительно для спасения всех существ. Небесные миры предназначены для вкушения плодов благочестивых деяний, тогда как 8.4 миллиона форм жизни и адские миры — для вкушения плодов греховных деяний. Человеческое рождение предназначено для того, чтобы подняться над добродетелью и грехом и обрести своё высшее благо. Это возможно лишь тогда, когда человек ничего не делает для себя. Он должен совершать все действия — «деятельность», совершаемую грубым телом, «мышление», совершаемое тонким телом, и «устойчивость», совершаемую причинным телом — исключительно ради блага других, а не для себя. Это потому, что инструменты, посредством которых совершаются все действия — грубое, тонкое и причинное тела — принадлежат миру, а не истинному «Я». Поэтому карма-йогин считает весь аппарат — тело, чувства, ум, разум, объекты и т.д. (которые в действительности принадлежат лишь миру) — принадлежащим миру и задействует его на служение миру. Если же человек, вместо того чтобы использовать объекты мира на служение миру, использует их для собственного наслаждения, он совершает тяжкую ошибку. Именно считая объекты мира своими, человек порождает желание плодов и действует ради их обретения. Таким образом, пока человек действует с желанием что-либо обрести, для него существует долг — то есть «нечто, что нужно сделать». Если глубоко поразмыслить, становится ясно, что у человека нет никакого личного долга. Причина в том, что объект, который следует обрести (Высшая Реальность), вечно обретён, а Само «Я» (истинная природа) также вечно, тогда как действие и его плоды невечны — подвержены рождению и разрушению. Как невечное (действие и плод) может быть связано с вечным (Само «Я»)? Действие относится к «другому» (телу и миру), а не к «Я». Действие всегда совершается *посредством* «другого» и *ради* «другого». Следовательно, для себя просто нечего делать. Если нет долга ни для одного человека, то как же может быть долг для Господа!
Относительно великой души, совершенной в карма-йоге, Господь заявил в стихах 17 и 18 этой же главы, что для той великой души нет долга; ибо его радость, удовлетворённость и умиротворение — в одном лишь «Я». Таким образом, у него нет цели что-либо делать или не делать в мире, и у него нет ни малейшей личной заинтересованности в каком-либо существе. И всё же та великая душа действует ради блага мира. Подобным же образом, здесь Господь говорит о Себе, что даже при отсутствии долга и чего-либо не достигнутого, Он действует ради блага мира. Смысл в том, что мудрец, познавший Истину, достигает единства с Господом — «они достигают Моей природы» (Бхагавад-гита 14.2). Подобно тому, как Господь есть идеальная личность в трёх мирах (Бхагавад-гита 3.23, 4.11), так и в мире познавший Истину является идеалом (Бхагавад-гита 3.25). «Я *действительно* пребываю в действии» — Здесь слово «действительно» указывает на намерение Господа: Я исполняю предписанные обязанности со всеми их составляющими, с энтузиазмом и усердием, свободно от лености и с тщательным вниманием. Я не оставляю действие и не безразличен к нему. Подобно тому, как вагоны, прицепленные к локомотиву, движутся, когда вращаются его колёса, так же Господь и святые великие души (у которых нет желания что-либо делать или обретать) исполняют предписанные обязанности подобно локомотиву, чтобы другие люди могли следовать их примеру. Другие люди лелеют желания действовать и обретать. Эти желания искореняются лишь исполнением предписанных обязанностей в духе бескорыстия. Если бы Господь и святые великие души не исполняли предписанных обязанностей, другие люди также не исполняли бы их, что привело бы к нерадению и лености с их стороны, и они начали бы совершать запрещённые действия! Как же тогда будут уничтожены их желания? Поэтому ради блага всего человечества предписанные обязанности естественным образом исполняются Господом и святыми великими душами.
Господь всегда исполняет долг, никогда не пренебрегая им. Следовательно, и преданный, поглощённый Господом, также никогда не должен пренебрегать долгом. Именно становясь нерадивым в долге, он остаётся лишённым опыта Божественной Сущности. Оставаясь же всегда исполняющим долг, искатель может легко обрести опыт Божественной Сущности.
★🔗
