**3.22** O Partha, we wszystkich trzech światach, nie ma żadnego obowiązku nałożonego na Mnie, ani też nie ma niczego nieosiągniętego, co musiałbym osiągnąć. A jednak pozostaję zaangażowany w przepisane działanie.
**Komentarz:** Pan nie jest ograniczony do żadnego pojedynczego świata. Dlatego stwierdza, że nie ma żadnego obowiązku w trzech światach. Dla Pana żaden obowiązek nie pozostaje w całym wszechświecie, ponieważ nie pozostało Mu nic do osiągnięcia. Wszystkie istoty (ludzie, zwierzęta, ptaki itd.) wykonują działanie tylko po to, by coś osiągnąć. W przytoczonych słowach Pan głosi niezwykłą prawdę: nawet choć nie pozostało Mu nic do zrobienia ani osiągnięcia, On wciąż wykonuje działanie!
Choć nie ma dla Siebie żadnego obowiązku, Pan inkarnuje się wyłącznie dla dobra innych i działa, aby wyzwolić sprawiedliwych, unicestwić niegodziwych i na nowo ustanowić dharmę (Gita 4.8). Poza Swymi inkarnacjami, nawet Jego akt stworzenia ma na celu wyłącznie odkupienie wszystkich istot. Sfera niebiańska służy doświadczaniu owoców pobożnych czynów, podczas gdy 8,4 miliona gatunków życia i sfery piekielne służą doświadczaniu owoców grzesznych uczynków. Ludzkie narodziny przeznaczone są do wzniesienia się ponad zarówno cnotę, jak i grzech, aby osiągnąć własne najwyższe dobro. Jest to możliwe tylko wtedy, gdy człowiek nie robi nic dla siebie. Powinien wykonywać wszystkie działania – „aktywność” wykonywaną przez ciało grube, „myślenie” wykonywane przez ciało subtelne i „stałość” wykonywaną przez ciało przyczynowe – wyłącznie dla dobra innych, nie dla siebie. Dzieje się tak, ponieważ instrumenty, za pomocą których wykonywane są wszystkie działania – ciała: grube, subtelne i przyczynowe – należą do świata, nie do jaźni. Dlatego Karma Jogin uważa cały aparat – ciało, zmysły, umysł, intelekt, przedmioty itd. (które w rzeczywistości należą wyłącznie do świata) – za należący do świata i angażuje go w służbę światu. Jeśli osoba, zamiast używać przedmiotów świata w służbie światu, używa ich dla własnej przyjemności, popełnia poważny błąd. Tylko przez uznanie przedmiotów świata za swoje własne rodzi się pragnienie owoców, a działanie jest wykonywane, aby te owoce uzyskać. Tak więc, dopóki człowiek działa z pragnieniem zyskania czegoś, obowiązek – czyli „coś do zrobienia” – pozostaje dla niego. Jeśli się głęboko zastanowić, staje się jasne, że żaden człowiek nie ma żadnego obowiązku dla siebie samego. Powód jest taki, że obiekt do osiągnięcia (Najwyższa Rzeczywistość) jest wiecznie osiągnięty, a Jaźń (prawdziwa natura) jest również wieczna, podczas gdy działanie i jego owoce są nie-wieczne – podlegają narodzinom i zniszczeniu. Jak to, co nie-wieczne (działanie i owoc), może mieć jakikolwiek związek z tym, co wieczne (Jaźnią)? Działanie jest związane z „innym” (ciałem i światem), nie z „Jaźnią”. Działanie jest zawsze wykonywane *przez* „innego” i *dla* „innego”. Dlatego po prostu nie ma nic do zrobienia dla siebie samego. Jeśli nie ma obowiązku dla żadnego człowieka, jak w ogóle mógłby być jakikolwiek obowiązek dla Pana!
Odnośnie do wielkiej duszy udoskonalonej przez Karma Jogę, Pan stwierdził w wersetach 17 i 18 tego samego rozdziału, że nie ma obowiązku dla tej wielkiej duszy; ponieważ jej rozkosz, zadowolenie i spełnienie są w samej Jaźni. Tak więc nie ma ona celu w robieniu lub nierobieniu czegokolwiek w świecie i nie ma najmniejszego interesu własnego w żadnej istocie. Mimo to, ta wielka dusza działa dla dobra świata. Podobnie, tutaj Pan mówi o Sobie, że nawet choć nie ma obowiązku i nic nie pozostało do osiągnięcia, działa dla dobra świata. Implikacja jest taka, że mędrzec, który zna Prawdę, osiąga jedność z Panem – „osiągają Moją istotową naturę” (Gita 14.2). Tak jak Pan jest osobą idealną w trzech światach (Gita 3.23, 4.11), tak i w świecie znający Prawdę jest ideałem (Gita 3.25). „Zaprawdę jestem zaangażowany w działanie” – Tutaj słowo „zaprawdę” oznacza intencję Pana: Wykonuję przepisane obowiązki ze wszystkimi ich składnikami, z entuzjazmem i pilnością, wolne od gnuśności, ze staranną uwagą. Ani nie porzucam działania, ani nie jestem wobec niego obojętny. Tak jak wagony przymocowane do lokomotywy poruszają się, gdy jej koła się obracają, podobnie Pan i święte wielkie dusze (które nie mają pragnienia, by cokolwiek robić lub zyskiwać) wykonują przepisane obowiązki jak lokomotywa, aby inni ludzie mogli pójść za ich przykładem. Inni ludzie przechowują pragnienia działania i zysku. Te pragnienia są wykorzeniane tylko przez wykonywanie przepisanych obowiązków w duchu bezpragnieniowości. Gdyby Pan i święte wielkie dusze nie wykonywali przepisanych obowiązków, inni ludzie również by ich nie wykonywali, co prowadziłoby do zaniedbania i gnuśności u nich, i zaczęliby wykonywać działania zakazane! Jak wtedy ich pragnienia miałyby być zniszczone? Dlatego, dla dobra całej ludzkości, przepisane obowiązki są wykonywane naturalnie przez Pana i święte wielkie dusze.
Pan jest zawsze obowiązkowy, nigdy nie zaniedbuje obowiązku. Stąd, bhakta pogrążony w Panie również nigdy nie powinien zaniedbywać obowiązku. To przez stawanie się niedbałym w obowiązku pozostaje on pozbawiony doświadczenia Boskiej Istoty. Pozostając zawsze obowiązkowym, poszukujący może z łatwością osiągnąć doświadczenie Boskiej Istoty.
★🔗
