**৩.২২** হে পার্থ, তিন লোকেই আমার কোনো কর্তব্য নাই, আমার অপ্রাপ্তও কিছু নাই; তথাপি আমি কর্মে রত থাকি।
**ভাষ্য:** ভগবান কোনো এক লোকেই সীমাবদ্ধ নন। তাই তিনি বলেছেন, তিন লোকেই তাঁর কোনো কর্তব্য নেই। ভগবানের জন্য সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডে কোনো কর্তব্যই অবশিষ্ট নেই, কারণ তাঁর অপ্রাপ্ত কিছুই নেই। সকল প্রাণী (মানুষ, পশু, পাখি ইত্যাদি) কিছু না কিছু লাভের আশায়ই কর্ম করে। উপরিউক্ত বাক্যে ভগবান এক অত্যন্ত অসাধারণ সত্য ঘোষণা করেছেন: তাঁর কোনো কর্তব্য বা অপ্রাপ্ত কিছু না থাকলেও, তিনি কর্ম করেন!
নিজের জন্য কোনো কর্তব্য না থাকলেও, ভগবান কেবলমাত্র পরহিতের জন্যই অবতীর্ণ হন এবং সাধুদের উদ্ধার, দুষ্কৃতীদের বিনাশ ও ধর্মের পুনঃস্থাপনের জন্য কর্ম করেন (গীতা ৪.৮)। তাঁর অবতার ছাড়াও, তাঁর সৃষ্টি কর্মটিও কেবল সমস্ত প্রাণীর মুক্তির জন্যই। স্বর্গলোক পুণ্যের ফলভোগের জন্য, আর ৮৪ লক্ষ যোনি ও নরকলোক পাপের ফলভোগের জন্য। মানবজন্ম হল পুণ্য ও পাপ উভয়ের ঊর্ধ্বে উঠে নিজের পরম কল্যাণ লাভের জন্য। এটা কেবল তখনই সম্ভব যখন মানুষ নিজের জন্য কিছুই করে না। তাকে সমস্ত কর্ম—স্থূলদেহ দ্বারা সম্পাদিত 'ক্রিয়া', সূক্ষ্মদেহ দ্বারা সম্পাদিত 'চিন্তন' ও কারণদেহ দ্বারা সম্পাদিত 'স্থিতি'—কেবল পরহিতের জন্য করবে, নিজের জন্য নয়। কারণ যেসব যন্ত্রের মাধ্যমে সমস্ত কর্ম সম্পাদিত হয়—স্থূল, সূক্ষ্ম ও কারণ দেহ—সেগুলো জগতের, আত্মার নয়। তাই কর্মযোগী সমগ্র যন্ত্রপাতি—দেহ, ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি, বিষয় ইত্যাদি (যা বাস্তবে কেবল জগতেরই)—কে জগতের বলে মনে করে এবং জগতের সেবায় নিয়োজিত করে। যদি কেউ জগতের বস্তুকে জগতের সেবায় না লাগিয়ে নিজের ভোগে ব্যবহার করে, তবে সে গুরুতর ভুল করে। জগতের বস্তুকে নিজের বলে মনে করলেই ফললাভের ইচ্ছা জন্মায় এবং সেই ফললাভের জন্য কর্ম করা হয়। এইভাবে, যতক্ষণ কেউ কিছু লাভের ইচ্ছা নিয়ে কর্ম করে, ততক্ষণ তার জন্য কর্তব্য—অর্থাৎ 'কিছু করার আছে'—বাকি থাকে। গভীরভাবে চিন্তা করলে স্পষ্ট হয় যে, কোনো মানুষেরই নিজের জন্য কোনো কর্তব্য নেই। কারণ, লাভের বিষয় (পরম সত্তা) চিরপ্রাপ্ত, আর আত্মাও (স্বরূপ) নিত্য; অন্যদিকে কর্ম ও তার ফল অনিত্য—উৎপত্তি ও বিনাশশীল। অনিত্য (কর্ম ও ফল) নিত্যের (আত্মার) সাথে কী সম্পর্ক রাখতে পারে? কর্ম সম্পর্কিত 'অপর' (দেহ ও জগৎ) এর সাথে, 'আত্মা'র সাথে নয়। কর্ম সর্বদা 'অপর' দ্বারা ও 'অপর' এর জন্যই সম্পাদিত হয়। তাই নিজের জন্য করবার কিছুই নেই। যদি কোনো মানুষেরই কোনো কর্তব্য না থাকে, তবে ভগবানের তো কথাই নেই!
কর্মযোগে সিদ্ধ মহাত্মা সম্পর্কে ভগবান এই অধ্যায়ের ১৭ ও ১৮ শ্লোকেই বলেছেন যে, সেই মহাত্মার কোনো কর্তব্য নেই; কারণ তাঁর আনন্দ, তৃপ্তি ও সন্তোষ কেবল আত্মাতেই। তাই জগতে কিছু করা বা না করার তাঁর কোনো উদ্দেশ্য নেই এবং কোনো প্রাণীর প্রতি তাঁর বিন্দুমাত্র স্বার্থও নেই। তবুও সেই মহাত্মা জগতের কল্যাণের জন্য কর্ম করেন। অনুরূপভাবে, এখানে ভগবান নিজের সম্পর্কে বলেছেন যে, কর্তব্য না থাকা ও অপ্রাপ্ত কিছু না থাকা সত্ত্বেও তিনি জগতের কল্যাণের জন্য কর্ম করেন। ইঙ্গিত হল, সত্যজ্ঞাতা ঋষি ভগবানের সাথে একত্ব লাভ করেন—'তারা আমার স্বভাবই প্রাপ্ত হন' (গীতা ১৪.২)। যেমন ভগবান তিন লোকের আদর্শ পুরুষ (গীতা ৩.২৩, ৪.১১), তেমনই জগতে সত্যজ্ঞাতা হলেন আদর্শ (গীতা ৩.২৫)। 'আমি নিশ্চয়ই কর্মে রত আছি'—এখানে 'নিশ্চয়ই' শব্দটি ভগবানের অভিপ্রায় প্রকাশ করছে: আমি সমস্ত অঙ্গসহ বিহিত কর্তব্যগুলো উৎসাহ ও যত্নের সাথে, আলস্যবর্জিত হয়ে ও সাবধানতার সাথে পালন করি। আমি কর্ম ত্যাগও করি না, নিষ্ক্রিয়ও থাকি না। যেমন ইঞ্জিনের সাথে যুক্ত গাড়িগুলো তার চাকা ঘুরলে চলে, তেমনই ভগবান ও সাধু মহাত্মারা (যাঁদের কিছু করতে বা লাভ করতে কোনো ইচ্ছা নেই) বিহিত কর্তব্যগুলো এক ইঞ্জিনের মতো পালন করেন, যাতে অন্যান্য মানুষ তাঁদের অনুকরণ করতে পারে। অন্যান্য মানুষের করতে ও লাভ করতে ইচ্ছা থাকে। এই ইচ্ছাগুলো কেবল নিষ্কামভাবে বিহিত কর্তব্য পালনের মাধ্যমেই বিনষ্ট হয়। যদি ভগবান ও সাধু মহাত্মারা বিহিত কর্তব্য না করতেন, তবে অন্য মানুষেরাও সেগুলো করত না, ফলে তাদের মধ্যে অলসতা ও উদাসীনতা দেখা দিত এবং তারা নিষিদ্ধ কর্ম করতে শুরু করত! তখন তাদের ইচ্ছা কীভাবে বিনষ্ট হত? তাই সমগ্র মানবজাতির কল্যাণের জন্য, বিহিত কর্তব্যগুলো ভগবান ও সাধু মহাত্মাদের দ্বারা স্বভাবতই পালিত হয়।
ভগবান চিরকর্তব্যপরায়ণ, কর্তব্যে কখনও অবহেলা করেন না। তাই ভগবানে নিমগ্ন ভক্তেরও কর্তব্যে কখনও অবহেলা করা উচিত নয়। কর্তব্যে অবহেলাই তাকে দিব্যসত্তার অনুভূতি থেকে বঞ্চিত রাখে। চিরকর্তব্যপরায়ণ থাকলে সাধক সহজেই দিব্যসত্তার অনুভূতি লাভ করতে পারেন।
★🔗
