**3.22** O Partha, in alle drie de werelden is er voor Mij geen enkele plicht weggelegd, noch is er iets onvervulds dat Ik nog moet bereiken. Toch blijf Ik handelen volgens de voorgeschreven handelingen.
**Commentaar:** De Heer is niet beperkt tot één enkele wereld. Daarom verklaart Hij dat Hij in de drie werelden helemaal geen plicht heeft. Voor de Heer blijft er in het hele universum geen enkele verplichting over, omdat er niets meer voor Hem te bereiken valt. Alle wezens (mensen, dieren, vogels, enz.) handelen alleen maar om iets te verkrijgen. In de voorgaande woorden verkondigt de Heer een buitengewone waarheid: ook al is er voor Hem niets meer te doen of te bereiken, toch verricht Hij handelingen!
Hoewel Hij voor Zichzelf geen enkele plicht heeft, incarneert de Heer uitsluitend voor het welzijn van anderen en handelt Hij om de rechtschapenen te bevrijden, de zondaars te vernietigen en de dharma te herstellen (Gita 4.8). Afgezien van Zijn incarnaties, is zelfs Zijn scheppingsdaad uitsluitend bedoeld voor de verlossing van alle wezens. Het hemelse rijk is om de vruchten van deugdzame daden te ervaren, terwijl de 8,4 miljoen levensvormen en de helse sferen bestemd zijn om de vruchten van zondige daden te ervaren. De menselijke geboorte is bedoeld om uit te stijgen boven zowel deugd als zonde en het eigen, allerhoogste goed te bereiken. Dit is alleen mogelijk wanneer een mens niets voor zichzelf doet. Hij zou alle handelingen – de ‘activiteit’ verricht door het grofstoffelijk lichaam, het ‘denken’ verricht door het fijnstoffelijk lichaam en de ‘standvastigheid’ verricht door het oorzakelijk lichaam – uitsluitend moeten verrichten voor het welzijn van anderen, niet voor zichzelf. Dit omdat de instrumenten waarmee alle handelingen worden verricht – het grofstoffelijke, fijnstoffelijke en oorzakelijke lichaam – tot de wereld behoren, niet tot het Zelf. Daarom beschouwt een Karma Yogi het hele apparaat – lichaam, zintuigen, geest, intellect, objecten, enz. (die in werkelijkheid alleen de wereld toebehoren) – als eigendom van de wereld en zet het in voor dienstbaarheid aan de wereld. Als een persoon, in plaats van de objecten van de wereld te gebruiken in dienst van de wereld, ze gebruikt voor zijn eigen genot, begaat hij een ernstige vergissing. Alleen door de objecten van de wereld als het eigen bezit te beschouwen, ontstaat verlangen naar resultaten, en wordt er gehandeld om die resultaten te verkrijgen. Zolang een persoon dus handelt met het verlangen iets te verkrijgen, blijft er voor hem een plicht – iets te doen – bestaan. Als diep wordt overwogen, wordt het duidelijk dat geen enkel menselijk wezen een plicht voor zichzelf heeft. De reden is dat het te bereiken object (de Allerhoogste Realiteit) eeuwig bereikt is, en het Zelf (de ware aard) ook eeuwig is, terwijl handeling en haar vruchten niet-eeuwig zijn – onderhevig aan geboorte en vernietiging. Hoe kan het niet-eeuwige (handeling en vrucht) enige verbinding hebben met het eeuwige (het Zelf)? Handeling is gerelateerd aan het ‘andere’ (het lichaam en de wereld), niet aan het ‘Zelf’. Handeling wordt altijd verricht *door* het ‘andere’ en *voor* het ‘andere’. Daarom is er eenvoudigweg niets te doen voor zichzelf. Als er voor geen enkel mens een plicht is, hoe kan er dan mogelijk een plicht zijn voor de Heer!
Met betrekking tot de grote ziel die volmaakt is geworden door Karma Yoga, heeft de Heer in de verzen 17 en 18 van ditzelfde hoofdstuk verklaard dat er voor die grote ziel geen plicht is; omdat zijn vreugde, tevredenheid en vervulling in het Zelf alleen liggen. Zo heeft hij geen enkel doel in het wel of niet doen van iets in de wereld, en heeft hij het geringste eigenbelang in welk wezen dan ook. Desondanks handelt die grote ziel voor het welzijn van de wereld. Evenzo zegt de Heer hier over Zichzelf dat, ook al is er geen plicht en niets meer te bereiken, Hij handelt voor het welzijn van de wereld. De implicatie is dat de wijze die de Waarheid kent eenwording met de Heer bereikt – ‘zij bereiken Mijn wezensnatuur’ (Gita 14.2). Zoals de Heer de ideale persoon is in de drie werelden (Gita 3.23, 4.11), zo is ook in de wereld de kenner van de Waarheid het ideaal (Gita 3.25). ‘Ik ben inderdaad voortdurend in handelen’ – Hier geeft het woord ‘inderdaad’ de intentie van de Heer aan: Ik verricht voorgeschreven plichten met al hun onderdelen, met enthousiasme en ijver, vrij van luiheid, en met zorgvuldige aandacht. Ik verzaak noch veronachtzaam de handeling. Zoals de wagons die aan een locomotief gekoppeld zijn bewegen wanneer haar wielen draaien, zo verrichten de Heer en de heilige grote zielen (die geen verlangen hebben om iets te doen of te verkrijgen) voorgeschreven plichten als een locomotief, opdat andere mensen hun voorbeeld kunnen volgen. Andere mensen koesteren verlangens om te doen en te verkrijgen. Deze verlangens worden alleen uitgeroeid door voorgeschreven plichten te verrichten in een geest van verlangenloosheid. Als de Heer en de heilige grote zielen geen voorgeschreven plichten zouden verrichten, zouden andere mensen dat ook niet doen, wat tot nalatigheid en luiheid bij hen zou leiden, en zij zouden verboden handelingen gaan verrichten! Hoe zouden hun verlangens dan vernietigd worden? Daarom worden voorgeschreven plichten van nature verricht door de Heer en de heilige grote zielen, voor het welzijn van de gehele mensheid.
De Heer is altijd plichtsgetrouw, nooit nalatig in Zijn plicht. Daarom zou een toegewijde die in de Heer opgaat ook nooit nalatig moeten zijn in zijn plicht. Het is door nalatig te worden in zijn plicht dat hij verstoken blijft van de ervaring van de Goddelijke Essentie. Door altijd plichtsgetrouw te blijven, kan de zoeker gemakkelijk de ervaring van de Goddelijke Essentie bereiken.
★🔗
