لأنه لو لم أكن أشارك دائمًا في العمل بلا كلل، لتبع البشر طريقي في كل شيء، يا أرجونا.

【معاني الكلمات】 यदि (yadi) - إذا हि (hi) - بالتأكيد अहम् (aham) - أنا न (na) - لا वर्तेयम् (varteyam) - أنخرط في العمل जातु (jātu) - أبداً कर्मणि (karmaṇi) - في العمل अतन्द्रितः (atandritaḥ) - لا يكل मम (mama) - طريقي वर्त्म (vartma) - مسار अनुवर्तन्ते (anuvartante) - يتبعون मनुष्याः (manuṣyāḥ) - البشر पार्थ (pārtha) - يا أرجونا सर्वशः (sarvaśaḥ) - بكل الطرق 【التعليق】 لو بقيت غير نشط، لقلدني الناس وبقوا هم أيضاً في حالة خمول. سيصبحون جميعاً تاماسيين (غارقين في الجهل والكسل) وسينزلقون إلى حالة من الجمود.

**٣.٢٣-٣.٢٤:** يَا بَارَثَا! لَوْ تَوَقَّفْتُ عَنْ أَدَاءِ الوَاجِبَاتِ المَحْدُودَةِ بِاجْتِهَادٍ لَحَلَّ الضَّرَرُ العَظِيمُ؛ فَجَمِيعُ النَّاسِ يَسْلُكُونَ سَبِيلِي فِي كُلِّ شَيْءٍ. لَوْ لَمْ أَقُمْ بِالعَمَلِ لَخَسِرَ جَمِيعُ هَؤُلَاءِ النَّاسِ وَلَصِرْتُ أَنَا مُسَبِّبَ الِاخْتِلَاطِ (فَرْنَ-سَنْكَرَ) وَمُهْلِكَ جَمِيعِ هَذِهِ المَخْلُوقَاتِ. **٣.٢٣: التَّفْسِيرُ —** [فِي الآيَةِ السَّابِقَةِ، أَكَّدَ الرَّبُّ ضَرُورَةَ أَدَاءِ الوَاجِبِ بِطَرِيقَةِ التَّأْكِيدِ (أَنْفَايَا)، وَفِي هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ، يُبَيِّنُ الضَّرَرَ النَّاجِمَ عَنْ تَرْكِ الوَاجِبِ بِطَرِيقَةِ التَّنْفِيرِ (فْيَاتِيرِيكَا).] **"فَلَوْ لَمْ أَقُمْ أَبَدًا بِالعَمَلِ، مُجْتَهِدًا" —** تَأْتِي كَلِمَةُ "هِـي" (فَـ) هُنَا لِتَأْكِيدِ العِبَارَةِ "فَرْتَا إِيفَا تْشَا كَرْمَنِي" (إِنِّي دَائِمًا مُنْهَمِكٌ فِي العَمَلِ) مِنَ الآيَةِ السَّابِقَةِ. يَقُولُ الرَّبُّ أَنَّهُ مِنَ المُسْتَحِيلِ بِكُلِّ بَسَاطَةٍ أَلَّا أَقُومَ بِالعَمَلِ بِاجْتِهَادٍ؛ غَيْرَ أَنَّهُ بِمَعْنَى "حَتَّى لَوْ فَرَضْنَا" أَنِّي لَا أَقُومُ بِالعَمَلِ — وَبِهَذَا المَعْنَى، اسْتَخْدَمَ الرَّبُّ كَلِمَتَيْ "يَدِي جَاتُو" (لَوْ حَدَثَ ذَلِكَ أَبَدًا) هُنَا. مَعْنَى كَلِمَةِ "أَتَنْدْرِتَهْ" (مُجْتَهِدٌ، بِغَيْرِ كَسَلٍ) هُوَ أَنْ لَا يَكُونَ المَرْءُ كَسُولًا أَوْ مُهْمِلًا فِي أَدَاءِ وَاجِبِهِ؛ بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يُؤَدِّيَهُ بِعِنَايَةٍ وَاجْتِهَادٍ شَدِيدَيْنِ. بِتَرْكِ أَدَاءِ الوَاجِبِ بِعِنَايَةٍ، يُضَيِّعُ الإِنْسَانُ، مُسْتَسْلِمًا لِلْكَسَلِ وَالإِهْمَالِ، حَيَاتَهُ الثَّمِينَةَ. إِنَّمَا بِالقِيَامِ بِالأَعْمَالِ بِعِنَايَةٍ وَاجْتِهَادٍ، دُونَ إِدْخَالِ التَّهَاوُنِ (الكَسَلِ-الإِهْمَالِ)، يَنْقَطِعُ ارْتِبَاطُ المَرْءِ بِالأَعْمَالِ. كَمَا أَنَّ الغُصْنَ القَوِيَّ مِنَ الشَّجَرَةِ يَنْكَسِرُ سَرِيعًا، أَمَّا الغُصْنُ المُرْتَخِي، المُتَدَلِّي لِأَنَّهُ مُنْكَسِرٌ غَيْرَ كَامِلٍ، فَلَا يَنْكَسِرُ سَرِيعًا، كَذَلِكَ بِالقِيَامِ بِالأَعْمَالِ بِعِنَايَةٍ وَاجْتِهَادٍ، يَنْقَطِعُ ارْتِبَاطُ المَرْءِ بِالأَعْمَالِ، أَمَّا بِالقِيَامِ بِهَا بِكَسَلٍ وَإِهْمَالٍ (بِتَهَاوُنٍ)، فَلَا يَنْقَطِعُ هَذَا الارْتِبَاطُ. لِذَلِكَ اسْتَخْدَمَ الرَّبُّ كَلِمَةَ "سَمَاشَرَا" (أَتِمُّوا بِكَامِلٍ) فِي الآيَةِ التَّاسِعَةَ عَشَرَ وَكَلِمَةَ "أَتَنْدْرِتَهْ" فِي هَذِهِ الآيَةِ. إِذَا تَكَرَّرَ تَذَكُّرُ عَمَلٍ مَا، يَجِبُ أَنْ يَفْهَمَ المَرْءُ أَنَّهُ كَانَ ثَمَّةَ نَقْصٌ مَا (رَغْبَةٌ، تَعَلُّقٌ، عَدَمُ إِتْمَامٍ، كَسَلٌ، إِهْمَالٌ، لَامُبَالَاةٌ، إِلَخ) فِي أَدَاءِ ذَلِكَ العَمَلِ، بِسَبَبِهِ لَمْ يَنْقَطِعِ الارْتِبَاطُ بِذَلِكَ العَمَلِ. إِنَّمَا لِأَنَّ الارْتِبَاطَ بِالعَمَلِ لَمْ يَنْقَطِعْ يَظْهَرُ تَذَكُّرُ العَمَلِ المُنْجَزِ. **"جَمِيعُ النَّاسِ، فِي كُلِّ شَيْءٍ، يَسْلُكُونَ سَبِيلِي، يَا بَارَثَا" —** بِهَذِهِ الكَلِمَاتِ، يُشِيرُ الرَّبُّ إِلَى أَنَّهُ إِنَّمَا الَّذِينَ يَسْلُكُونَ سَبِيلِي هُمُ الجَدِيرُونَ حَقًّا بِأَنْ يُسَمَّوْا بَشَرًا. أَمَّا الَّذِينَ، بِدُونِ اتِّخَاذِي قُدْوَةً، لَا يُؤَدُّونَ وَاجِبَهُمْ بِسَبَبِ الكَسَلِ وَالإِهْمَالِ وَيَطْمَحُونَ مَعَ ذَلِكَ إِلَى الحُقُوقِ، فَهُمْ لَيْسُوا جَدِيرِينَ حَقًّا بِأَنْ يُسَمَّوْا بَشَرًا عَلَى الرَّغْمِ مِنْ حَمْلِهِمْ هَيْئَةَ الإِنْسَانِ. فِي الآيَةِ الحَادِيَةِ وَالعِشْرِينَ مِنْ هَذَا الفَصْلِ، كَانَ الرَّبُّ قَدْ قَالَ إِنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَتَّبِعُونَ حَسَبَ سُلُوكِ وَمِعْيَارِ الشَّخْصِ الأَفْضَلِ، وَفِي هَذِهِ الآيَةِ، يَقُولُ الرَّبُّ إِنَّ النَّاسَ فِي كُلِّ شَيْءٍ يَسْلُكُونَ سَبِيلِي. مَعْنَى هَذَا أَنَّ الشَّخْصَ الأَفْضَلَ هُوَ القُدْوَةُ فَقَطْ فِي عَالَمٍ وَاحِدٍ (العَالَمِ البَشَرِيِّ)، أَمَّا أَنَا فَأَنَا القُدْوَةُ فِي الجَمِيعِ العَوَالِمِ الثَّلَاثَةِ. يَنْزِلُ الرَّبُّ إِلَى العَالَمِ البَشَرِيِّ لِيُرِيَ كَيْفَ يَجِبُ أَنْ يَعِيشَ الإِنْسَانُ فِي العَالَمِ. إِنَّ فَنَّ العَيْشِ فِي العَالَمِ نَفْسِهِ هُوَ أَنْ يَفْهَمَ المَرْءُ أَنَّهُ لَيْسَ هُنَا لِيَعِيشَ لِنَفْسِهِ. العَالَمُ فِي الجَوْهَرِ مَدْرَسَةٌ حَيْثُ يَجِبُ أَنْ نَتَعَلَّمَ أَنْ نُؤَدِّيَ الأَعْمَالَ لِخَيْرِ الآخَرِينَ، مُتَنَازِلِينَ عَنِ الرَّغْبَةِ وَالتَّمَلُّكِ وَالأَنَانِيَّةِ، إِلَخ، وَبِالعَمَلِ حَسَبَ ذَلِكَ، نُحَقِّقُ خَلَاصَنَا نَفْسِهِ. جَمِيعُ العَلَاقَاتِ فِي العَالَمِ تَوْجَدُ فَقَطْ لِخِدْمَةِ (وَنَفْعِ) بَعْضِنَا البَعْضَ. لِذَلِكَ، يَجِبُ أَنْ يُؤَدِّيَ الأَبُ وَالِابْنُ وَالزَّوْجُ وَالزَّوْجَةُ وَالأَخُ وَالأُخْتُ، إِلَخ، وَاجِبَاتِهِمُ المُخْتَلِفَةَ وَهُمْ يَحْمُونَ حُقُوقَ بَعْضِهِمُ البَعْضِ وَيَسْعَوْا لِخَيْرِ بَعْضِهِمُ البَعْضِ. **"لَخَسِرَتْ هَذِهِ العَوَالِمُ لَوْ لَمْ أَقُمْ بِالعَمَلِ" —** فِي الآيَةِ الثَّالِثَةِ وَالعِشْرِينَ، بِكَلِمَاتِ "يَدِي هِي أَهَمْ نَا فَرْتَيِيَمْ جَاتُ كَرْمَنْيَ أَتَنْدْرِتَهْ"، تَحَدَّثَ الرَّبُّ عَنِ الضَّرَرِ النَّاجِمِ عَنْ عَدَمِ الِاجْتِهَادِ فِي الأَعْمَالِ، وَالآنَ فِي هَذِهِ (الرَّابِعَةِ وَالعِشْرِينَ) الآيَةِ، يَتَحَدَّثُ بِالكَلِمَاتِ أَعْلَاهُ عَنِ الضَّرَرِ النَّاجِمِ عَنْ عَدَمِ القِيَامِ بِالعَمَلِ. عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّهُ مِنَ المُسْتَحِيلِ أَلَّا أُؤَدِّيَ الوَاجِبَ المَحْدُودَ، فَإِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ، بِمَعْنَى "حَتَّى لَوْ فُرِضَ" — وَبِهَذَا المَعْنَى، اسْتَخْدَمَ الرَّبُّ كَلِمَةَ "تْشِيتْ" (لَوْ) هُنَا. مَعْنَى هَذِهِ الكَلِمَاتِ هُوَ أَنْ لَا يَكُونَ لِلإِنْسَانِ تَعَلُّقٌ حَتَّى بِالعَدَمِ — "مَا تِي سَنْغُوَسْتْفَ أَكَرْمَنِي" (الغِيتَا ٢.٤٧). لِذَلِكَ، بِضَرْبِ مِثَالِ نَفْسِهِ، يَقُولُ الرَّبُّ إِنَّنِي عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّهُ لَيْسَ ثَمَّةَ شَيْءٌ لِي لِأَحْصُلَ عَلَيْهِ، فَإِنَّنِي مَعَ ذَلِكَ أَقُومُ بِالعَمَلِ. لَوْ لَمْ أُؤَدِّ (حَسَبَ الفَرْنَةِ، وَالآشْرَمَةِ، إِلَخ، الَّتِي تَجَسَّدْتُ فِيهَا) وَاجِبِي، لَخَسِرَ جَمِيعُ البَشَرِ، أَيْ لَسَقَطُوا. السَّبَبُ هُوَ أَنَّهُ بِتَرْكِ الوَاجِبِ، تَنْشَأُ الصِّفَاتُ التَّامَاسِيَّةُ فِي الإِنْسَانِ، مُؤَدِّيَةً إِلَى تَدَنِّيهِ — "أَدْهُو غَتْشَنْتِي تَامَاسَاهْ" (الغِيتَا ١٤.١٨). الرَّبُّ هُوَ القُدْوَةُ فِي العَوَالِمِ الثَّلَاثَةِ، وَجَمِيعُ المَخْلُوقَاتِ تَتَّبِعُ سَبِيلَهُ وَحْدَهُ. لِذَلِكَ، لَوْ لَمْ يُؤَدِّ الرَّبُّ وَاجِبَهُ، فَلَنْ يُؤَدِّيَ أَحَدٌ فِي العَوَالِمِ الثَّلَاثَةِ وَاجِبَهُ. بِعَدَمِ أَدَاءِ وَاجِبِهِمْ، سَيَسْقُطُونَ تِلْقَائِيًّا. **"وَأَصِيرُ أَنَا مُسَبِّبَ الِاخْتِلَاطِ وَمُهْلِكَ هَذِهِ المَخْلُوقَاتِ" —** لَوْ لَمْ أَقُمْ بِالعَمَلِ المَحْدُودِ، لَخَسِرَتْ جَمِيعُ العَوَالِمِ، وَأَصْبَحْتُ أَنَا سَبَبَ دَمَارِهَا، عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ مِثْلَ هَذَا الشَّيْءِ غَيْرُ مُمْكِنٍ. عِنْدَمَا يَنْدَمِجُ دَرْمَانِ مُتَعَارِضَانِ مُتَبَايِنَانِ فِي وَاحِدٍ، يُسَمَّى ذَلِكَ "سَنْكَرَ" (اخْتِلَاطًا، امْتِزَاجًا). فِي الآيَتَيْنِ الأَرْبَعِينَ وَالحَادِيَةِ وَالأَرْبَعِينَ مِنَ الفَصْلِ الأَوَّلِ، كَانَ أَرْجُونَا قَدْ قَالَ إِنَّ "لَوْ قَاتَلْتُ، سَيَتْلَفُ النَّسْلُ. بِتَلَفِ النَّسْلِ، يَضِيعُ الدَّرْمَا العَائِلِيُّ الأَبَدِيُّ؛ بِضَيَاعِ الدَّرْمَا، يَسُودُ عَدَمُ العَدَالَةِ عَلَى العَائِلَةِ كُلِّهَا؛ بِزِيَادَةِ عَدَمِ العَدَالَةِ، تَفْسَدُ نِسَاءُ العَائِلَةِ؛ وَبِفَسَادِ النِّسَاءِ، يَنْشَأُ فَرْنَة-سَنْكَرَ". وَهَكَذَا، كَانَتْ فِكْرَةُ أَرْجُونَا أَنَّهُ بِالقِتَالِ، سَتَنْشَأُ فَرْنَة-سَنْكَرَ (انْظُرِ الحَاشِيَةَ ص. ١٥٧). لَكِنَّ الرَّبَّ يُبَيِّنُ هُنَا العَكْسَ، أَنَّهُ بِعَدَمِ أَدَاءِ الوَاجِبِ فِي صُورَةِ الحَرْبِ، سَتَنْشَأُ فَرْنَة-سَنْكَرَ. فِي هَذَا المَوْضُوعِ، يَضْرِبُ الرَّبُّ مِثَالَ نَفْسِهِ أَنَّهُ لَوْ لَمْ أُؤَدِّ الوَاجِبَ المَحْدُودَ، فَسَتَنْشَأُ الِاخْتِلَاطَاتُ تِلْقَائِيًّا فِي الكَرْمَا وَالدَّرْمَا وَالعِبَادَةِ وَالفَرْنَةِ وَالآشْرَمَةِ وَالطَّبَقَةِ، إِلَخ. المَعْنَى هُوَ أَنَّهُ إِنَّمَا بِعَدَمِ أَدَاءِ الوَاجِبِ تَنْشَأُ الِاخْتِلَاطَاتُ. لِذَلِكَ، يَقُولُ الرَّبُّ هُنَا لِأَرْجُونَا كَأَنَّمَا: أَنْتَ سَتَصِيرُ سَبَبًا فِي إِحْدَاثِ فَرْنَة-سَنْكَرَ بِعَدَمِ أَدَاءِ الوَاجِبِ فِي صُورَةِ الحَرْبِ، لَا بِالقِتَالِ (كَمَا تَعْتَقِدُ أَنْتَ). **نُقْطَةٌ خَاصَّةٌ:** يُجِيبُ الرَّبُّ عَلَى سُؤَالِ أَرْجُونَا الأَصْلِيِّ (لِمَاذَا تُشْغِلُنِي بِالعَمَلِ المُرْعِبِ؟) فِي هَذِهِ الآيَاتِ الثَّلَاثِ — الثَّانِيَةِ وَالعِشْرِينَ، وَالثَّالِثَةِ وَالعِشْرِينَ، وَالرَّابِعَةِ وَالعِشْرِينَ — بِمِثَالِ نَفْسِهِ: لَيْسَ الأَمْرُ أَنِّي أُشْغِلُكَ أَنْتَ وَحْدَكَ بِالعَمَلِ؛ بَلْ إِنَّنِي أَنَا نَفْسِي أَيْضًا مُنْهَمِكٌ فِي العَمَلِ، عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّهُ فِي الحَقِيقَةِ لَيْسَ ثَمَّةَ وَاجِبٌ أَوْ شَيْءٌ لِأَحْصُلَ عَلَيْهِ لِي فِي جَمِيعِ العَوَالِمِ الثَّلَاثَةِ. يُشِيرُ الرَّبُّ إِلَى أَرْجُونَا: فِي هَذَا التَّجَسُّدِ، قَبِلْتَ أَنْتَ وَقَبِلْتُ أَنَا أَيْضًا أَنْ تَصِيرَ أَنْتَ رَاكِبَ المَرْكَبَةِ وَأَصِيرَ أَنَا قَائِدَ المَرْكَبَةِ؛ فَانْظُرْ، عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنِّي كِشَاتْرِيَا، فَإِنِّي اليَوْمَ أَعْمَلُ كَقَائِدِ مَرْكَبَتِكَ وَهَكَذَا، أُؤَدِّي بِاجْتِهَادٍ وَعِنَايَةٍ الوَاجِبَ الَّذِي قَبِلْتُهُ. أَدَائِي لِهَذَا الوَاجِبِ سَيَكُونُ لَهُ أَيْضًا أَثَرٌ فِي العَوَالِمِ الثَّلَاثَةِ؛ لِأَنِّي أَنَا القُدْوَةُ فِي العَوَالِمِ الثَّلَاثَةِ. جَمِيعُ المَخْلُوقَاتِ تَتَّبِعُ سَبِيلِي وَحْدِي. بِالمِثْلِ، يَجِبُ أَنْتَ أَيْضًا أَلَّا تَهْمَلَ وَاجِبَكَ المَحْدُودَ بَلْ أَنْ تُؤَدِّيَهُ بِعِنَايَةٍ وَاجْتِهَادٍ، كَمَا أَفْعَلُ أَنَا. **الرَّابِطُ:** كَمَا وَصَفَ الرَّبُّ فِي الآيَاتِ الثَّلَاثِ السَّابِقَةِ الِاجْتِهَادَ فِي أَدَاءِ العَمَلِ لِنَفْسِهِ، بِالمِثْلِ، فِي الآيَتَيْنِ التَّالِيَتَيْنِ، يُلْهِمُ الرُّوحَ العَظِيمَةَ الحَكِيمَةَ لِتَجْتَهِدَ فِي أَدَاءِ العَمَلِ.