ஏனெனில், நான் எப்போதும் செயலில் சோர்வின்றி ஈடுபடாமல் இருந்தால், மனிதர்கள் எல்லா வகையிலும் என் வழியைப் பின்பற்றுவார்கள், அர்ஜுனா.

சொற்பொருள்: यदि (ஒருவேளை) - हि (நிச்சயமாக) - अहम् (நான்) - न (இல்லை) - वर्तेयम् (செயலில் ஈடுபடாவிட்டால்) - जातु (எப்போதும்) - कर्मणि (செயலில்) - अतन्द्रितः (சோர்வின்றி) - मम (என்னுடைய) - वर्त्म (வழி) - अनुवर्तन्ते (பின்பற்றுவார்கள்) - मनुष्याः (மனிதர்கள்) - पार्थ (அர்ஜுனா) - सर्वशः (எல்லா வகையிலும்). உரை: நான் ஒருவேளை சோர்வின்றி செயலில் ஈடுபடாவிட்டால், மக்கள் என்னைப் பின்பற்றி செயலற்றுப் போய்விடுவார்கள். அவர்கள் அனைவரும் தாமச குணம் கொண்டவர்களாக மாறி, மந்தமான நிலைக்குச் சென்றுவிடுவார்கள்.

**3.23-3.24:** ஹே பார்த்தா! நான் ஒருபோதும் கடமைகளை கவனத்துடன் செய்வதை நிறுத்தினால், பெரும் தீங்கு விளையும்; ஏனெனில் எல்லா மனிதர்களும் எல்லா வகையிலும் என் வழியையே பின்பற்றுகிறார்கள். நான் செயல்படாமல் இருந்தால், இந்த எல்லா மனிதர்களும் கெட்டுப்போவார்கள். நான் குழப்பத்தை உண்டாக்குபவனாக (வர்ண-சங்கரத்தை உருவாக்குபவனாக) ஆவேன், இந்த எல்லா உயிர்களையும் அழிப்பவனாக ஆவேன். **3.23:** விளக்கம் — [முந்தைய சுலோகத்தில், கடமையை செய்வதன் அவசியத்தை கர்த்தர் 'அன்வய' (ஒப்புமை) முறையில் நிறுவினார். இந்த சுலோகங்களில், 'வியதிரேக' (எதிர்மறை) முறையில் கடமையை செய்யாததால் விளையும் தீங்கை நிறுவுகிறார்.] "ஏனெனில் நான் ஒருபோதும் செயலை மேற்கொள்ளாமல், கவனமின்றி இருந்தால்" — இங்குள்ள 'ஹி' (ஏனெனில்) எனும் சொல், முந்தைய சுலோகத்திலுள்ள 'வர்த்த ஏவ ச கர்மணி' (நிச்சயமாக நான் செயலில் ஈடுபட்டுள்ளேன்) எனும் சொற்றொடரை உறுதிப்படுத்த வந்துள்ளது. கவனத்துடன் செயலை நான் செய்யாமல் இருப்பது என்பது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்று கர்த்தர் கூறுகிறார்; ஆயினும், 'ஒரு வேளை என்று வைத்துக்கொண்டால்' நான் செயலைச் செய்யவில்லை என்ற பொருளில், இங்கு 'யதி ஜாது' (ஒருபோதும் என்றால்) எனும் சொற்களை பயன்படுத்தியுள்ளார். 'அதந்த்ரித:' (கவனமுடன், சோம்பல் இல்லாமல்) எனும் சொல்லின் பொருள், ஒருவர் தன் கடமையைச் செய்வதில் சோம்பேறித்தனமோ அல்லது அலட்சியமோ காட்டக்கூடாது; மாறாக, மிகுந்த கவனத்துடனும் ஊக்கத்துடனும் அதைச் செய்ய வேண்டும் என்பதாகும். கவனத்துடன் கடமையைச் செய்யாத ஒருவர், சோம்பலுக்கும் அலட்சியத்திற்கும் ஆளாகி, தன் அமূলமான வாழ்க்கையை வீணாக்குகிறார். கவனத்துடனும் ஊக்கத்துடனும், தளர்ச்சியை (சோம்பல்-அலட்சியம்) கலக்காமல் செயல்களைச் செய்வதன் மூலமே, செயல்களுடனான பந்தம் அறுந்து போகிறது. ஒரு மரத்தின் கடினமான கிளை விரைவில் முறிந்துவிடும், ஆனால் தளர்வாக இருப்பதால் முழுமையாக முறியாமல் தொங்கிக்கொண்டிருக்கும் கிளை விரைவில் முறிவதில்லை. அதுபோலவே, கவனத்துடனும் ஊக்கத்துடனும் செயல்களைச் செய்வதால் செயல்களுடனான பந்தம் அறுந்து போகிறது; ஆனால் சோம்பலுடனும் அலட்சியத்துடனும் (தளர்ச்சியுடன்) செயல்களைச் செய்வதால், செயல்களுடனான பந்தம் அறுந்து போகாது. அதனால்தான் கர்த்தர் பத்தொன்பதாம் சுலோகத்தில் 'சமாசர' (சரியாக/நிறைவாக நடத்து) என்ற சொல்லையும், இந்த சுலோகத்தில் 'அதந்த்ரித:' என்ற சொல்லையும் பயன்படுத்தினார். ஒரு செயலின் நினைவு மீண்டும் மீண்டும் வந்தால், அந்தச் செயலைச் செய்வதில் ஏதோ ஒரு குறைபாடு (விருப்பம், பற்று, முழுமையின்மை, சோம்பல், அலட்சியம், உதாசீனம் போன்றவை) இருந்ததால், அந்தச் செயலுடனான பந்தம் அறுந்துபோகவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். செயலுடனான பந்தம் அறுந்துபோகாததாலேயே, செய்த செயலின் நினைவு எழுகிறது. "எல்லா மனிதர்களும், எல்லா வகையிலும், என் வழியையே பின்பற்றுகிறார்கள், ஹே பார்த்தா" — இந்த வார்த்தைகளால், கர்த்தர் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்: என் வழியைப் பின்பற்றுபவர்களே உண்மையில் மனிதர்கள் என்று அழைக்கப்பட தகுதியானவர்கள். என்னை முன்மாதிரியாக எடுத்துக்கொள்ளாமல், சோம்பல் மற்றும் அலட்சியத்தால் தங்கள் கடமையைச் செய்யாமலிருந்தும் உரிமைகளை விரும்புபவர்கள், மனித உருவம் இருந்தாலும், உண்மையில் மனிதர்கள் என்று அழைக்கப்பட தகுதியானவர்கள் அல்ல. இந்த அத்தியாயத்தின் இருபத்தொன்றாம் சுலோகத்தில், எல்லா மனிதர்களும் ஒரு சிறந்தவரின் நடத்தை மற்றும் தரத்தின்படியே நடக்கிறார்கள் என்று கர்த்தர் கூறியிருந்தார். இந்த சுலோகத்தில், மனிதர்கள் எல்லா வகையிலும் என் வழியையே பின்பற்றுகிறார்கள் என்று கூறுகிறார். இதன் பொருள்: ஒரு சிறந்தவர் ஒரு உலகத்தில் (மனித உலகில்) மட்டுமே முன்மாதிரி நபர்; ஆனால் நான் மூன்று உலகங்களிலும் முன்மாதிரி நபர். மனித உலகில் ஒரு மனிதன் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதைக் காட்டுவதற்காகவே கர்த்தர் மனித உலகில் அவதரிக்கிறார். உலகில் வாழ்வதற்கான கலை என்பது, தனக்காக வாழ இங்கு வரவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதே. உலகம் அடிப்படையில் ஒரு பாடசாலை; அதில் விருப்பம், உடைமை உணர்வு, சுயநலம் போன்றவற்றைத் துறந்து, பிறரின் நலனுக்காக செயல்படக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அதன்படி நடந்து, நமது விடுதலையை நாம் அடைய வேண்டும். உலகிலுள்ள எல்லா உறவுகளும் ஒருவருக்கொருவர் சேவை செய்வதற்காக (நன்மை செய்வதற்காக) மட்டுமே உள்ளன. எனவே, தந்தை, மகன், கணவன், மனைவி, சகோதரன், சகோதரி போன்ற அனைவரும், ஒருவருக்கொருவர் உரிமைகளைப் பாதுகாத்துக்கொண்டே, தத்தமது கடமைகளைச் செய்து, ஒருவருக்கொருவர் நலனுக்காக பாடுபட வேண்டும். "நான் செயலைச் செய்யாவிட்டால், இந்த உலகங்கள் அழிந்துபோகும்" — இருபத்து மூன்றாம் சுலோகத்தில், 'யதி ஹ்யஹம் ந வர்த்தேயம் ஜாது கர்மண்யதந்த்ரித:' என்ற வார்த்தைகளால், செயல்களில் கவனமாயிருக்காததால் விளையும் தீங்கைக் கர்த்தர் கூறினார். இப்போது இந்த (இருபத்து நான்காம்) சுலோகத்தில், மேற்கண்ட வார்த்தைகளால், செயலைச் செய்யாததால் விளையும் தீங்கைக் கூறுகிறார். நான் விதிக்கப்பட்ட கடமையைச் செய்யாமல் இருப்பது என்பது சாத்தியமற்றது என்றாலும், 'ஒரு வேளை என்று வைத்துக்கொண்டால்' என்ற பொருளில் — இந்த அர்த்தத்தில், கர்த்தர் இங்கு 'சேத்' (என்றால்) என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். இந்த வார்த்தைகளின் பொருள்: ஒருவர் செயலற்ற நிலையிலும் பற்று வைக்கக்கூடாது — 'மா தே ஸங்கோஸ்த்வகர்மணி' (கீதை 2.47). எனவே, தன் சொந்த உதாரணத்தைக் கொடுத்து, எனக்கு எதையும் அடைவதற்கு இல்லாவிட்டாலும், நான் இன்னும் செயலைச் செய்கிறேன் என்று கர்த்தர் கூறுகிறார். நான் (நான் அவதரித்துள்ள வர்ணம், ஆசிரமம் போன்றவற்றின் படி) எனது கடமையைச் செய்யாவிட்டால், அப்போது எல்லா மனிதகுலமும் கெட்டுப்போகும், அதாவது அவர்கள் வீழ்ச்சியடைவார்கள். காரணம்: தன் கடமையைக் கைவிடுவதால், மனிதர்களில் தாமச குணங்கள் எழுந்து, அவர்கள் தாழ்ச்சியடையச் செய்கின்றன — 'அதோ கச்சந்தி தாமஸா:' (கீதை 14.18). கர்த்தர் மூன்று உலகங்களிலும் முன்மாதிரி நபர்; எல்லா உயிர்களும் அவருடைய வழியையே பின்பற்றுகின்றன. எனவே, கர்த்தர் தம் கடமையைச் செய்யாவிட்டால், மூன்று உலகங்களிலும் யாரும் தங்கள் கடமையைச் செய்ய மாட்டார்கள். தங்கள் கடமையைச் செய்யாததால், அவர்கள் தானாகவே வீழ்ச்சியடைவார்கள். "நான் குழப்பத்தை உண்டாக்குபவனாக ஆவேன், இந்த உயிர்களை அழிப்பேன்" — நான் விதிக்கப்பட்ட செயலைச் செய்யாவிட்டால், எல்லா உலகங்களும் கெட்டுப்போகும், நான் அவற்றின் அழிவுக்குக் காரணமாக ஆவேன் — இது சாத்தியமற்றது என்றாலும் கூட. இரண்டு பரஸ்பர முரண்பட்ட தர்மங்கள் (குணங்கள்) ஒன்றாகக் கலக்கும்போது, அது 'சங்கரம்' (குழப்பம், கலப்பு) என்று அழைக்கப்படுகிறது. முதல் அத்தியாயத்தின் நாற்பதாம் மற்றும் நாற்பத்தொன்றாம் சுலோகங்களில், அர்ஜுனன், 'நான் போரிட்டால், வம்சம் அழிந்துபோகும். வம்சம் அழிவதால், நித்திய குல தர்மம் கெட்டுப் போகிறது; தர்மம் கெட்டுப் போவதால், அதர்மம் முழு குடும்பத்தின் மேலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது; அதர்மம் பெருகுவதால், குடும்பத்தின் பெண்கள் கெட்டுப் போகிறார்கள்; பெண்கள் கெட்டுப் போவதால், வர்ண-சங்கரம் உண்டாகிறது' என்று கூறியிருந்தான். இவ்வாறு, போரிடுவதால் வர்ண-சங்கரம் உண்டாகும் என்ற எண்ணம் அர்ஜுனனுக்கு இருந்தது (பக். 157 குறிப்பைப் பார்க்கவும்). ஆனால் இங்கு கர்த்தர் எதிர்மாறாக, போர் வடிவிலான கடமையைச் செய்யாததால் வர்ண-சங்கரம் உண்டாகும் என்று கூறுகிறார். இந்த விஷயத்தில், நான் விதிக்கப்பட்ட கடமையைச் செய்யாவிட்டால், கர்மம், தர்மம், வழிபாடு, வர்ணம், ஆசிரமம், சாதி போன்றவற்றில் தானாகவே குழப்பம் உண்டாகும் என்று தன் சொந்த உதாரணத்தைக் கொடுத்து கர்த்தர் கூறுகிறார். கடமையைச் செய்யாததாலேயே குழப்பம் உண்டாகிறது என்பதே பொருள். எனவே, கர்த்தர் இங்கு அர்ஜுனனிடம் இவ்வாறு கூறுகிறார்: போரிடுவதால் அல்ல, மாறாக போர் வடிவிலான கடமையைச் செய்யாததால் (நீ நினைப்பது போல் அல்ல) வர்ண-சங்கரத்தை உண்டாக்குவதற்கு நீ காரணமாக ஆவாய். **சிறப்புக் குறிப்பு:** அர்ஜுனனின் அசல் கேள்விக்கு (ஏன் நீங்கள் என்னை இந்த கொடிய செயலில் ஈடுபடுத்துகிறீர்கள்?) இந்த மூன்று சுலோகங்களிலும் — இருபத்திரண்டு, இருபத்து மூன்று மற்றும் இருபத்து நான்கு — தன் சொந்த உதாரணத்தின் மூலம் கர்த்தர் பதிலளிக்கிறார்: நான் உன்னை மட்டும் செயலில் ஈடுபடுத்துகிறேன் என்றில்லை; மாறாக, மூன்று உலகங்களிலும் எனக்கு எந்தக் கடமையும், அடைவதற்கு எதுவும் இல்லை என்றாலும், நானும் செயலில் ஈடுபட்டுள்ளேன். இந்த அவதாரத்தில், நீ சாரதியாக இருக்க ஒப்புக்கொண்டாய், நானும் சாரதியாக இருக்க ஒப்புக்கொண்டேன்; ஆகையால் பார், நான் ஒரு க்ஷத்திரியனாக இருந்தாலும், இன்று நான் உன் சாரதியாக செயல்பட்டு, இவ்வாறு நான் ஏற்றுக்கொண்ட கடமையைக் கவனத்துடனும் ஜாக்கிரதையுடனும் செய்து வருகிறேன். எனது இந்த கடமை நிறைவேற்றலும் மூன்று உலகங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்; ஏனெனில் நான் மூன்று உலகங்களிலும் முன்மாதிரி நபர். எல்லா உயிர்களும் என் வழியையே பின்பற்றுகின்றன. அதுபோலவே, நீயும் உன் விதிக்கப்பட்ட கடமையைப் புறக்கணிக்காமல், நான் செய்வது போலவே கவனத்துடனும் ஊக்கத்துடனும் அதைச் செய்ய வேண்டும். **இணைப்பு:** முந்தைய மூன்று சுலோகங்களில் தனக்காக செயலைச் செய்வதில் கவனமாயிருக்க கர்த்தர் விவரித்ததைப் போலவே, அடுத்த இரண்டு சுலோகங்களிலும், ஞானமுள்ள மகாபுருஷனை செயலைச் செய்வதில் கவனமாயிருக்க ஊக்குவிக்கிறார்.