Jika Aku tidak sentiasa tekun dalam perbuatan, wahai Arjuna! maka manusia akan mengikut jalan-Ku dalam segala hal.

Maksud kata: यदि (Jika) - हि (pasti) - अहम् (Aku) - न (tidak) - वर्तेयम् (terlibat dalam tindakan) - जातु (pernah) - कर्मणि (dalam tindakan) - अतन्द्रितः (tanpa lelah) - मम (milik-Ku) - वर्त्म (jalan) - अनुवर्तन्ते (mengikuti) - मनुष्याः (manusia) - पार्थ (wahai Arjuna) - सर्वशः (dalam segala hal). Ulasan: Jika Aku tidak pernah terlibat dalam tindakan tanpa lelah, orang-orang akan meniru-Ku dan tetap diam. Mereka semua akan menjadi tamasik dan jatuh ke dalam keadaan inersia.

**3.23-3.24:** Wahai Partha! Jika Aku sekali-kali berhenti melaksanakan kewajiban yang ditetapkan dengan penuh kewaspadaan, bahaya besar akan timbul; kerana semua manusia dalam segala hal mengikut jalan-Ku. Jika Aku tidak melaksanakan tindakan, semua manusia ini akan binasa dan Aku akan menjadi penyebab kekeliruan (varna-sankara) serta akan menjadi pemusnah semua makhluk ini. **3.23: Ulasan—** [Dalam ayat sebelumnya, Tuhan menetapkan keperluan melaksanakan kewajiban melalui kaedah persetujuan (anvaya), dan dalam ayat-ayat ini, Dia menetapkan bahaya yang timbul akibat tidak melaksanakan kewajiban melalui kaedah perbezaan (vyatireka).] "Kerana jika Aku tidak pernah terlibat dalam tindakan, dengan penuh kewaspadaan" — Perkataan 'hi' (kerana) di sini berfungsi mengukuhkan frasa 'varta eva ca karmani' (sesungguhnya, Aku sentiasa terlibat dalam tindakan) dari ayat sebelumnya. Tuhan berkata bahawa adalah mustahil bagi-Ku untuk tidak melaksanakan tindakan dengan kewaspadaan; walau bagaimanapun, dalam pengertian 'sekiranya kita andaikan' bahawa Aku tidak melaksanakan tindakan — dalam makna ini, Tuhan telah menggunakan perkataan 'yadi jātu' (jika sekali-kali) di sini. Makna perkataan 'atandritaḥ' (waspada, tanpa kelengahan) ialah seseorang tidak boleh malas atau cuai dalam melaksanakan kewajibannya; sebaliknya, seseorang harus melakukannya dengan penuh perhatian dan ketekunan. Dengan tidak melaksanakan kewajiban secara berhati-hati, seseorang, tunduk pada kemalasan dan kelalaian, mensia-siakan kehidupannya yang sangat berharga. Hanya dengan melakukan tindakan dengan penuh perhatian dan ketekunan, tanpa memperkenalkan kelonggaran (kemalasan-kelalaian), hubungan seseorang dengan tindakan terputus. Seperti dahan pokok yang keras patah dengan cepat, tetapi dahan yang longgar, tergantung kerana patah tidak sempurna, tidak cepat patah, begitu juga, dengan melakukan tindakan dengan penuh perhatian dan ketekunan, hubungan dengan tindakan terputus, tetapi dengan melakukan tindakan dengan kemalasan dan kelalaian (dengan kelonggaran), hubungan dengan tindakan tidak terputus. Itulah sebabnya Tuhan menggunakan perkataan 'samāchara' (laksanakan dengan sempurna) dalam ayat kesembilan belas dan perkataan 'atandritaḥ' dalam ayat ini. Jika ingatan tentang suatu tindakan berulang kali muncul, seseorang harus memahami bahawa terdapat beberapa kecacatan (nafsu, keterikatan, ketidaksempurnaan, kemalasan, kelalaian, sikap acuh tak acuh, dll.) dalam melaksanakan tindakan itu, yang menyebabkan hubungan dengan tindakan itu tidak terputus. Tepat kerana hubungan dengan tindakan tidak terputus maka ingatan tentang tindakan yang dilakukan timbul. "Semua manusia, dalam segala hal, mengikut jalan-Ku, wahai Partha" — Dengan kata-kata ini, Tuhan menyiratkan bahawa hanya mereka yang mengikut jalan-Ku yang benar-benar layak disebut manusia. Mereka yang, tidak menjadikan Aku sebagai teladan, tidak melaksanakan kewajiban mereka kerana kemalasan dan kelalaian namun masih menginginkan hak, tidak benar-benar layak disebut manusia walaupun memiliki bentuk manusia. Dalam ayat kedua puluh satu bab ini, Tuhan telah berkata bahawa semua manusia mengikut sesuai dengan tingkah laku dan standard orang yang unggul, dan dalam ayat ini, Tuhan berkata bahawa manusia dalam segala hal mengikut jalan-Ku. Makna ini ialah seorang yang unggul adalah orang teladan hanya dalam satu dunia (dunia manusia), tetapi Aku adalah orang teladan dalam ketiga-tiga dunia. Tuhan turun ke dunia manusia untuk menunjukkan bagaimana manusia harus hidup di dunia. Seni hidup di dunia adalah untuk memahami bahawa seseorang bukan di sini untuk hidup untuk dirinya sendiri. Dunia pada dasarnya adalah sekolah di mana kita harus belajar melakukan tindakan untuk kesejahteraan orang lain, melepaskan nafsu, sifat kepemilikan, keakuan, dll., dan dengan bertindak sesuai, mencapai pembebasan diri sendiri. Semua hubungan di dunia wujud semata-mata untuk saling melayani (memberi manfaat). Oleh itu, bapa, anak, suami, isteri, abang, kakak, dll., semuanya harus melaksanakan kewajiban masing-masing sambil melindungi hak satu sama lain dan berusaha untuk kesejahteraan satu sama lain. "Dunia-dunia ini akan binasa jika Aku tidak melaksanakan tindakan" — Dalam ayat kedua puluh tiga, dengan kata-kata 'yadi hyahaṃ na varteyaṃ jātu karmaṇyatandritaḥ', Tuhan berbicara tentang bahaya yang timbul akibat tidak waspada dalam tindakan, dan kini dalam ayat (kedua puluh empat) ini, dengan kata-kata di atas, Dia berbicara tentang bahaya yang timbul akibat tidak melaksanakan tindakan. Walaupun mustahil bahawa Aku tidak akan melaksanakan kewajiban yang ditetapkan, namun, dalam pengertian 'walaupun diandaikan' — dalam makna ini, Tuhan telah menggunakan perkataan 'chet' (jika) di sini. Makna kata-kata ini ialah seseorang tidak boleh memiliki keterikatan walaupun kepada sikap tidak bertindak — 'mā te saṅgo'stvakarmaṇi' (Gita 2.47). Oleh itu, dengan memberikan contoh-Nya sendiri, Tuhan berkata bahawa walaupun tidak ada apa-apa untuk Aku capai, Aku tetap melaksanakan tindakan. Jika Aku (menurut varna, āśrama, dll., di mana Aku menjelma) tidak melaksanakan kewajiban-Ku, maka seluruh umat manusia akan binasa, iaitu, mereka akan jatuh. Alasannya ialah dengan meninggalkan kewajiban seseorang, sifat-sifat tamasik timbul dalam diri manusia, membawa kepada kemerosotan mereka — 'adho gachchanti tāmasāḥ' (Gita 14.18). Tuhan adalah orang teladan dalam ketiga-tiga dunia, dan semua makhluk mengikut jalan-Nya sahaja. Oleh itu, jika Tuhan tidak melaksanakan kewajiban-Nya, maka tiada siapa di ketiga-tiga dunia akan melaksanakan kewajiban mereka. Dengan tidak melaksanakan kewajiban mereka, mereka secara automatik akan jatuh. "Dan Aku akan menjadi penyebab kekeliruan dan akan memusnahkan makhluk-makhluk ini" — Jika Aku tidak melaksanakan tindakan yang ditetapkan, semua dunia akan binasa, dan Aku akan menjadi penyebab kemusnahan mereka, walaupun perkara sedemikian tidak mungkin berlaku. Apabila dua dharma (sifat) yang saling bertentangan bergabung menjadi satu, ia disebut 'sankara' (kekeliruan, percampuran). Dalam ayat keempat puluh dan empat puluh satu bab pertama, Arjuna telah berkata bahawa 'Jika aku berperang, dinasti akan musnah. Dengan kemusnahan dinasti, dharma keluarga kekal hilang; dengan kehilangan dharma, ketidakadilan menguasai seluruh keluarga; dengan peningkatan ketidakadilan, wanita-wanita keluarga menjadi rosak; dan dengan kerosakan wanita, varna-sankara timbul.' Oleh itu, tanggapan Arjuna adalah bahawa dengan berperang, varna-sankara akan timbul (lihat nota hlm. 157). Tetapi di sini Tuhan menyatakan sebaliknya, bahawa dengan tidak melaksanakan kewajiban dalam bentuk perang, varna-sankara akan timbul. Mengenai perkara ini, Tuhan memberikan contoh-Nya sendiri bahawa jika Aku tidak melaksanakan kewajiban yang ditetapkan, maka kekeliruan akan secara automatik timbul dalam karma, dharma, ibadah, varna, āśrama, kasta, dll. Maknanya ialah tepat dengan tidak melaksanakan kewajiban maka kekeliruan timbul. Oleh itu, Tuhan di sini berkata kepada Arjuna seolah-olah: kamu akan menjadi penyebab menghasilkan varna-sankara dengan tidak melaksanakan kewajiban dalam bentuk perang, bukan dengan berperang (seperti yang kamu percayai). **Titik Khas:** Tuhan menjawab soalan asal Arjuna (mengapa kamu melibatkan aku dalam tindakan yang dahsyat?) dalam ketiga-tiga ayat ini—dua puluh dua, dua puluh tiga, dan dua puluh empat—dengan contoh-Nya sendiri: bukan Aku melibatkan kamu seorang sahaja dalam tindakan; sebaliknya, Aku sendiri juga terlibat dalam tindakan, walaupun pada hakikatnya tidak ada kewajiban atau sesuatu yang harus dicapai bagi-Ku di ketiga-tiga dunia. Tuhan menunjukkan kepada Arjuna: dalam penjelmaan ini, kamu telah menerima dan Aku juga telah menerima bahawa kamu menjadi kusir kereta perang dan Aku menjadi kusir kereta perang; maka lihatlah, walaupun Aku seorang Kshatriya, hari ini Aku bertindak sebagai kusir kereta perangmu dan dengan demikian, melaksanakan kewajiban yang telah Aku terima dengan tekun dan waspada. Pelaksanaan kewajiban-Ku ini juga akan memberi kesan kepada ketiga-tiga dunia; kerana Aku adalah orang teladan dalam ketiga-tiga dunia. Semua makhluk mengikut jalan-Ku sahaja. Begitu juga, kamu juga tidak boleh mengabaikan kewajiban yang ditetapkan tetapi harus melaksanakannya dengan penuh perhatian dan ketekunan, seperti yang Aku lakukan. **Sambungan:** Seperti dalam tiga ayat sebelumnya Tuhan menggambarkan kewaspadaan dalam melaksanakan tindakan untuk Diri-Nya sendiri, begitu juga, dalam dua ayat berikutnya, Dia mengilhami jiwa agung yang bijaksana untuk waspada dalam melaksanakan tindakan.