በተጠንቀቅ በተግባር ላይ ሁልጊዜ ባልሰራሁ፣ ኦ አርጁና! ያኔ ሰዎች በሁሉም መንገድ መንገዴን ይከተሉ ነበር።

【የቃላት ትርጉም】 यदि (yadi) - ከሆነ हि (hi) - በእርግጥ अहम् (aham) - እኔ न (na) - አይደለም वर्तेयम् (varteyam) - በድርጊት እሳተፋለሁ जातु (jātu) - መቼም कर्मणि (karmaṇi) - በድርጊት अतन्द्रितः (atandritaḥ) - የማይደክም मम (mama) - የእኔ वर्त्म (vartma) - መንገድ अनुवर्तन्ते (anuvartante) - ይከተላሉ मनुष्याः (manuṣyāḥ) - ሰዎች पार्थ (pārtha) - ኦ አርጁና सर्वशः (sarvaśaḥ) - በሁሉም መንገድ 【ማብራሪያ】 እኔ እንቅስቃሴ ባላደርግ ኖሮ፣ ሰዎች እኔን በመምሰል እነሱም እንቅስቃሴ አልባ ይሆኑ ነበር። ሁሉም ታማሲክ (በድንቁርና እና በስንፍና የተሞሉ) በመሆን ወደ ድብርት እና ወደ መዘግየት ሁኔታ ውስጥ ይወድቁ ነበር።

**3.23-3.24:** ወይ ፋርታ! በጥንቃቄ ከተገቢው ተግባር ብቆመሁ ኖሮ ታላቅ ጉዳት ይከሰት ነበር፤ ሁሉም ሰው በእኔ መንገድ ስለሚከተሉኝ። ተግባር ባልሠራሁ ኖሮ እነዚህ ሰዎች ሁሉ ይጠፋሉ፤ እኔም የስርቆት (የቫርና-ሳንካራ) ፈጣሪ በመሆን የእነዚህን ፍጡራን ሁሉ ጠፋቂ እሆናለሁ። **3.23: መግለጫ —** [በቀደመው ጥቅስ ጌታችን በመስማማት (አንቫያ) ዘዴ ተግባርን ማከናወን አስፈላጊነቱን አስመስሏል፤ በእነዚህም ጥቅሶች በልዩነት (ቪያቲሬካ) ዘዴ ተግባርን የማያከናውን ጉዳትን ያስመስላል።] "እኔ በጥንቃቄ ተግባር ባልሠራሁ ኖሮ" — እዚህ ላይ ያለው 'ሂ' (ምክንያቱም) የሚለው ቃል ከቀዳሚው ጥቅስ 'ቫርታ ኤቫ ቻ ካርማኒ' (በእርግጥ በተግባር እሰራለሁ) የሚለውን ሐረግ ለማጠናከር ነው። ጌታችን እኔ በጥንቃቄ ተግባር የማላከናውን ነገር በቀላሉ የማይቻል እንደሆነ ይናገራል፤ ሆኖም ግን 'ልንገምትም እንደሆነ' ተግባር እንደማላከናውን በዚህ ፍቺ ጌታችን 'ያዲ ጃቱ' (ቢሆን ኖሮ) የሚሉትን ቃላት ተጠቅሟል። 'አታንድሪታህ' (በጥንቃቄ፣ በዘንግ ያለ) የሚለው ቃል ፍቺ ሰው በተግባሩ ላይ ዘንጋቢና ትኩረት የጎደለው ሳይሆን በትልቅ አጽንኦትና ትጋት እንዲያከናውነው ነው። በትጋት ተግባሩን ባለመሥራት ሰው ወደ ዘንግና ትኩረት መጎድኛ ወድቆ ውድ ሕይወቱን ያባክናል። ተግባሩን በጥንቃቄና በትጋት፣ ዘንግና ትኩረት መጎድኛ (ስለት) ሳያስገባ በማከናወን ብቻ ከተግባሩ ጋር ያለው ግንኙነት ይቋረጣል። እንደ ደረቅ የዛፍ አገዳ በፍጥነት እንደሚሰበር፣ ስለት ያለበት አገዳ ግን ሙሉ ለሙሉ ስለማይሰበር በፍጥነት እንደማይሰበር፣ እንዲሁም በጥንቃቄና በትጋት ተግባር በማከናወን ከተግባሩ ግንኙነት ይቋረጣል፤ በዘንግና በትኩረት መጎድኛ (በስለት) ተግባር በማከናወን ግን ከተግባሩ ግንኙነት አይቋረጥም። ለዚህም ነው ጌታችን በአስራዘገኙን ጥቅስ 'ሳማቻራ' (በሙሉ አከናውን) በማለት፣ በዚህም ጥቅስ 'አታንድሪታህ' በማለት የተጠቀመው። የአንድ ተግባር ትዝታ በድግግሞሽ ቢመጣ፣ በዚያ ተግባር ማከናወን ላይ የተወሰነ ጉድለት (ምኞት፣ መጣበቅ፣ ያለሙሉነት፣ ዘንግ፣ ትኩረት መጎድኛ፣ አለመግባባት ወዘተ) እንዳለ፣ በዚህም ምክንያት ከዚህ ተግባር ጋር ያለው ግንኙነት እንዳልተቋረጠ መረዳት አለበት። ከተግባሩ ጋር ያለው ግንኙነት ስለማይቋረጥ ነው የተከናወነው ተግባር ትዝታ የሚመጣው። "ሁሉም ሰው በእኔ መንገድ ይከተላል፣ ወይ ፋርታ" — በእነዚህ ቃላት ጌታችን የእኔን መንገድ የሚከተሉት ብቻ በእውነት ሰው ተብለው ሊጠሩ የሚገቡ ናቸው ማለቱን ያመላክታል። እኔን እያሳዩ ያልሆኑ፣ በዘንግና በትኩረት መጎድኛ ተግባራቸውን ባለማከናወን ግን መብት የሚፈልጉት፣ የሰው ሥጋ ቢኖራቸውም በእውነት ሰው ተብለው ሊጠሩ የማይገቡ ናቸው። በዚሁ ምዕራፍ በሃያአንደኛው ጥቅስ ጌታችን ሁሉም ሰው ከላይኛው ሰው ባህሪና መስፈርት መሰረት እንደሚከተሉ ተናግሯል፤ በዚህም ጥቅስ ሰዎች በሁሉም መንገድ የእኔን መንገድ እንደሚከተሉ ይናገራል። የዚህ ፍቺ ላይኛው ሰው በአንድ ዓለም (በሰው ዓለም) ብቻ እያሳየ ያለ ሰው ሲሆን፣ እኔ ግን በሦስቱም ዓለማት እያሳየ ያለ ሰው ነኝ ማለት ነው። ጌታችን ሰው በዓለም እንዴት መኖር እንዳለበት ለማሳየት ወደ ሰው ዓለም ይወርዳል። በዓለም ውስጥ የመኖር ጥበብ እራስን ብቻ ለመኖር እዚህ አለመደረሳችንን ማስተዋል ነው። ዓለም በመሠረቱ ለሌሎች መልካም ለማድረግ ተግባር ማከናወንን ማለትም ምኞት፣ የባለቤትነት ስሜት፣ ራስን መውደድ ወዘተን ትተን መማር ያለብን ትምህርት ቤት ነው፤ በዚህም መሠረት በመሥራት የራሳችንን ነፃነት ማሳካት ነው። በዓለም ያሉ ሁሉም ግንኙነቶች እርስ በርስ ለመገለግል (ለመጠቀም) ብቻ ነው የሚኖሩት። ስለዚህ አባት፣ ልጅ፣ ባል፣ ሚስት፣ ወንድም፣ እህት ወዘተ ሁሉ የእርስ በርስ መብት በመጠበቅ የራሳቸውን ተግባር ሲያከናውኑ እርስ በርስ ለመልካም ሲሉ መጣር አለባቸው። "እኔ ተግባር ባላከናውን ኖሮ እነዚህ ዓለማት ይጠፋሉ" — በሃያሦስተኛው ጥቅስ 'ያዲ ሂያሃም ና ቫርተያም ጃቱ ካርማንያታንድሪታህ' በማለት ጌታችን በተግባር ላይ በጥንቃቄ የማለመሆን ጉዳት ተናግሯል፤ አሁን በዚህ (ሃያአራተኛ) ጥቅስ በላይ ባሉት ቃላት ተግባር የማለማከናወን ጉዳት ይናገራል። እኔ ከተገቢው ተግባር እንደማልቆም የማይቻል ቢሆንም፣ ሆኖም ግን 'ልንገምትም እንደሆነ' በዚህ ፍቺ ጌታችን 'ቼት' (ቢሆን ኖሮ) የሚለውን ቃል ተጠቅሟል። የእነዚህ ቃላት ፍቺ ሰው ከማለማከናወን ጋር እንኳን መጣበቅ የለበትም — 'ማ ተ ሳንጎ'ስትቫካርማኒ' (ጌታ 2.47)። ስለዚህ የራሱን ምሳሌ በመስጠት ጌታችን ለእኔ ሊገኝ የሚገባ ምንም ቢሆንም እኔ አሁንም ተግባር እንደማከናውን ይናገራል። እኔ (በተገለጠሁበት ቫርና፣ አሻራማ ወዘተ መሠረት) ተግባሬን ባላከናውን ኖሮ ሰብዓዊ ዘር ሁሉ ይጠፋል፣ ማለትም ይወድቃል። ምክንያቱም ሰው ተግባሩን በመተው በሰው ውስጥ የጨለማ ጥራቶች (ታማስ) ይነሳሉ፣ ይህም ወደ መውደቃቸው ይመራቸዋል — 'አድሆ ጋችቻንቲ ታማሳህ' (ጌታ 14.18)። ጌታችን በሦስቱ ዓለማት እያሳየ ያለ ሰው ነው፤ ሁሉም ፍጡራን የእርሱን መንገድ ብቻ ይከተላሉ። ስለዚህ ጌታ ተግባሩን ባያከናውን ኖሮ በሦስቱ ዓለማት ውስጥ ማንም ሰው ተግባሩን አያከናውንም። ተግባራቸውን ባለማከናወን በራስ ሰር ይወድቃሉ። "እኔም የስርቆት ፈጣሪ በመሆን እነዚህን ፍጡራን ሁሉ አጠፋቸዋለሁ" — እኔ ከተገቢው ተግባር ብቆም ኖሮ ዓለማት ሁሉ ይጠፋሉ፤ እኔም የጥፋታቸው ምክንያት እሆናለሁ፣ ምንም እንኳን እንደዚህ ያለ ነገር የማይቻል ቢሆንም። ሁለት እርስ በርስ የሚቃረኑ ደርሞች (ጥራቶች) በአንድነት ሲቀላቀሉ 'ሳንካራ' (ስርቆት፣ ድብልቅልቅነት) ይባላል። በመጀመሪያው ምዕራፍ በአርባኛውና በአርባአንደኛው ጥቅስ አርጁና 'ብዬ ከተዋጋሁ ዘር ይጠፋል። ዘር በመጥፋት የቤተሰቡ ዘላለማዊ ደርም ይጠፋል፤ ደርም በመጥፋት በቤተሰቡ ላይ ሙስና ይሸፍናል፤ ሙስና በመጨመር የቤተሰቡ ሴቶች ይበላሻሉ፤ ሴቶችም በማበላሸት የቫርና-ሳንካራ ይነሳል' ብሎ ተናግሯል (ገጽ 157 ማስታወሻ ይመልከቱ)። ስለዚህ አርጁና የሚያምነው በመዋጋት የቫርና-ሳንካራ እንደሚነሳ ነበር። ነገር ግን እዚህ ጌታችን በተቃራኒው የጦርነት መልክ ያለውን ተግባር ባለማከናወን የቫርና-ሳንካራ እንደሚነሳ ይናገራል። በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ጌታችን የራሱን ምሳሌ በመስጠት እኔ ከተገቢው ተግባር ብቆም ኖሮ በተግባር፣ በደርም፣ በመገለግል፣ በቫርና፣ በአሻራማ፣ በወገን ወዘተ ላይ ስርቆት በራስ ሰር ይነሳል ይላል። ፍቺው በትክክል ተግባርን በማለማከናወን ነው ስርቆት የሚነሳው። ስለዚህ ጌታችን እዚህ ላይ ለአርጁና እንዲህ ይላል፡ አንተ በመዋጋት ሳይሆን (እንደምታምነው) በጦርነት መልክ ባለው ተግባር ላይ በመቆምህ የቫርና-ሳንካራ የመፍጠር ምክንያት ትሆናለህ። **ልዩ ነጥብ፡** ጌታችን የአርጁናን መጀመሪያ ጥያቄ (ለምን በአስፈሪ ተግባር ታስገባኛለህ?) በእነዚህ ሦስት ጥቅሶች — ሃያሁለት፣ ሃያሦስት፣ ሃያአራት — በራሱ ምሳሌ መልሶታል፡ እኔ አንተን ብቻ ሳይሆን እኔ ራሴም በተግባር እሰራለሁ፣ ምንም እንኳን በእውነት በሦስቱ ዓለማት ለእኔ የተገደበ ወይም ሊገኝ የሚገባ ምንም ባይኖርም። ጌታችን ለአርጁና የሚከተለውን ያመላክታል፡ በዚህ ሥጋ መገለጥ ላይ አንተ የጦር ሰረገላ አሽከርክሪ ሆነህ መቀበልህን እኔም ተቀብያለሁ፤ ስለዚህ ተመልከት፣ እኔ ክሻትሪያ ቢሆንም ዛሬ እንደ አሽከርክሪህ እሠራለሁ እንጂ ተቀብያለሁትን ተግባር በትጋትና በጥንቃቄ እያከናወንኩ ነው። የዚህ ተግባር አፈፃፀሜ በሦስቱ ዓለማት ላይ ተጽዕኖ ይኖረዋል፤ ምክንያቱም እኔ በሦስቱ ዓለማት እያሳየ ያለ ሰው ነኝ። ሁሉም ፍጡራን የእኔን መንገድ ብቻ ይከተላሉ። በተመሳሳይ አንተም የተገቢህን ተግባር አትተው፤ እንደ እኔ በጥንቃቄና በትጋት አክናውነው። **ግንኙነት፡** በቀደሙት ሦስት ጥቅሶች ጌታችን ለራሱ በተግባር ማከናወን ላይ በጥንቃቄ መሆንን እንደገለጸ፣ በተመሳሳይ በቀጣዮቹ ሁለት ጥቅሶች ጥበበኛውን ታላቅ ነፍስ