কারণ, যদি আমি কখনও কর্মে নিরলসভাবে নিযুক্ত না থাকি, তবে হে পার্থ! মানুষ সর্বতোভাবে আমার পথের অনুসরণ করবে।

শব্দার্থ: यदि (যদি) - हि (নিশ্চয়ই) - अहम् (আমি) - न (না) - वर्तेयम् (কর্মে লিপ্ত না হই) - जातु (কখনও) - कर्मणि (কর্মে) - अतन्द्रितः (অলসতাহীনভাবে) - मम (আমার) - वर्त्म (পথ) - अनुवर्तन्ते (অনুসরণ করে) - मनुष्याः (মানুষ) - पार्थ (হে পার্থ) - सर्वशः (সর্বতোভাবে)। ভাষ্য: আমি যদি কখনও অলসতাহীনভাবে কর্মে লিপ্ত না হই, তবে মানুষও আমার পথ অনুসরণ করে কর্মহীন হয়ে পড়বে। তারা সবাই তামসিক হয়ে পড়বে এবং জড়তার অবস্থায় চলে যাবে।

**৩.২৩-৩.২৪:** হে পার্থ! আমি যদি কখনও সতর্কভাবে বিহিত কর্ম সম্পাদন করতে বিরত হই, তবে মহৎ অনিষ্ট ঘটবে; কারণ সর্বপ্রকারে সমস্ত মানুষই আমার পথ অনুসরণ করে। আমি যদি কর্ম না করি, তবে এই সমস্ত মানুষ ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে এবং আমি সংকর (বর্ণ-সংকর) সৃষ্টিকারী হবো এবং এই সমস্ত প্রাণীর বিনাশকর্তা হবো। **৩.২৩: ভাষ্য—** [পূর্বশ্লোকে প্রভু অন্বয় পদ্ধতির মাধ্যমে কর্তব্য পালনের আবশ্যকতা স্থাপন করেছেন, এবং এই শ্লোকগুলিতে তিনি ব্যতিরেক পদ্ধতির মাধ্যমে কর্তব্য না-পালনের ফলে যে অনিষ্ট হয় তা স্থাপন করছেন।] "কারণ আমি যদি কখনও সতর্কভাবে কর্মে প্রবৃত্ত না হই" — এখানে 'হি' (কারণ) শব্দটি পূর্বশ্লোকের 'বর্ত এব চ কর্মণি' (নিশ্চয়ই আমি কর্মে নিযুক্ত আছি) এই বাক্যটিকে সমর্থন করতে এসেছে। প্রভু বলছেন যে, সতর্কতার সাথে কর্ম না করা আমার পক্ষে একেবারেই অসম্ভব; তবে, 'যদিও ধরে নেওয়া যাক' যে আমি কর্ম করি না — এই অর্থে প্রভু এখানে 'যদি জাতু' (যদি কখনও) শব্দদ্বয় ব্যবহার করেছেন। 'অতন্দ্রিতঃ' (সতর্ক, আলস্যবিহীন) শব্দের অর্থ হলো নিজের কর্তব্য পালনে অলস বা অমনোযোগী হওয়া উচিত নয়; বরং অত্যন্ত যত্ন ও পরিশ্রমের সাথে তা সম্পাদন করা উচিত। যত্নের সাথে কর্তব্য না করে, আলস্য ও অমনোযোগিতার বশবর্তী হয়ে মানুষ তার অমূল্য জীবনকে নষ্ট করে। শিথিলতা (আলস্য-অমনোযোগিতা) প্রবেশ না করিয়ে, কেবল যত্ন ও পরিশ্রমের সাথে কর্ম সম্পাদন করলেই কর্মের সাথে সংসক্তি ছিন্ন হয়। যেমন একটি গাছের শক্ত ডাল দ্রুত ভাঙে, কিন্তু একটি ঢিলে ডাল, যেহেতু অর্ধেক ভাঙা থাকে বলে ঝুলে থাকে, তা দ্রুত ভাঙে না, তেমনই যত্ন ও পরিশ্রমের সাথে কর্ম সম্পাদন করলে কর্মের সাথে সংসক্তি ছিন্ন হয়, কিন্তু আলস্য ও অমনোযোগিতার সাথে (শিথিলতা সহ) কর্ম সম্পাদন করলে কর্মের সাথে সংসক্তি ছিন্ন হয় না। সেই জন্যই প্রভু উনিশ নম্বর শ্লোকে 'সমাচর' (পূর্ণভাবে সম্পাদন কর) শব্দটি এবং এই শ্লোকে 'অতন্দ্রিতঃ' শব্দটি ব্যবহার করেছেন। যদি কোনো কর্মের স্মৃতি বারবার আসে, তবে বুঝতে হবে সেই কর্মটি সম্পাদনে কিছু ত্রুটি (কামনা, আসক্তি, অসম্পূর্ণতা, আলস্য, অমনোযোগিতা, উদাসীনতা ইত্যাদি) ছিল, যার কারণে সেই কর্মের সাথে সংসক্তি ছিন্ন হয়নি। কর্মের সাথে সংসক্তি ছিন্ন না হওয়ার জন্যই সম্পাদিত কর্মের স্মৃতি জাগে। "হে পার্থ, সর্বপ্রকারে সমস্ত মানুষ আমার পথ অনুসরণ করে" — এই বাক্যগুলির দ্বারা প্রভু ইঙ্গিত করছেন যে, যারা আমার পথ অনুসরণ করে, তারাই প্রকৃতপক্ষে 'মানুষ' নামের যোগ্য। যারা আমাকে আদর্শরূপে না নিয়ে, আলস্য ও অমনোযোগিতার কারণে নিজের কর্তব্য পালন করে না এবং তবুও অধিকার কামনা করে, তারা মানবরূপ ধারণ করলেও প্রকৃতপক্ষে 'মানুষ' নামের যোগ্য নয়। এই অধ্যায়ের একুশ নম্বর শ্লোকে প্রভু বলেছিলেন যে সমস্ত মানুষ একজন শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির আচরণ ও মানদণ্ড অনুসারে চলেন, এবং এই শ্লোকে প্রভু বলছেন যে মানুষ সর্বপ্রকারে আমার পথ অনুসরণ করে। এর অর্থ হলো, একজন শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি কেবল এক জগতে (মানবলোকে) আদর্শ ব্যক্তি, কিন্তু আমি তিন জগতের আদর্শ ব্যক্তি। প্রভু মানবলোকে অবতীর্ণ হন এই দেখানোর জন্য যে জগতে একজন মানুষের কীভাবে বাস করা উচিত। জগতে বাস করার শিল্পই হলো এটা বোঝা যে কেউ এখানে নিজের জন্য বেঁচে থাকতে আসেনি। জগৎ মূলত একটি বিদ্যালয়, যেখানে আমাদের অপরের কল্যাণের জন্য কর্ম সম্পাদন করতে শিখতে হবে, কামনা, অধিকারবোধ, স্বার্থপরতা ইত্যাদি ত্যাগ করে, এবং সেই অনুসারে কাজ করে নিজেরই মুক্তি সাধন করতে হবে। জগতের সমস্ত সম্পর্ক কেবল একে অপরের সেবা (হিত) করার জন্যই বিদ্যমান। তাই পিতা, পুত্র, স্বামী, স্ত্রী, ভাই, বোন ইত্যাদি সকলকেই পরস্পরের অধিকার রক্ষা করে নিজ নিজ কর্তব্য পালন করতে হবে এবং পরস্পরের কল্যাণের জন্য চেষ্টা করতে হবে। "আমি যদি কর্ম না করি, তবে এই লোকসমূহ বিনষ্ট হতো" — তেইশ নম্বর শ্লোকে 'যদি হ্যহং ন বর্তেয়ং জাতু কর্মণ্যতন্দ্রিতঃ' বাক্যগুলির দ্বারা প্রভু কর্মে সতর্ক না হওয়ার ফলে যে অনিষ্ট হয় তা বলেছিলেন, এবং এখন এই (চব্বিশ নম্বর) শ্লোকে উপরিউক্ত বাক্যগুলির দ্বারা তিনি কর্ম না করার ফলে যে অনিষ্ট হয় তা বলছেন। যদিও এটা অসম্ভব যে আমি বিহিত কর্তব্য পালন করবো না, তবুও, 'যদিও ধরে নেওয়া যাক' — এই অর্থে প্রভু এখানে 'চেৎ' (যদি) শব্দটি ব্যবহার করেছেন। এই বাক্যগুলির অর্থ হলো মানুষের অকর্মের প্রতিও আসক্তি থাকা উচিত নয় — 'মা তে সঙ্গোঽস্ত্বকর্মণি' (গীতা ২.৪৭)। তাই, নিজের দৃষ্টান্ত দিয়ে প্রভু বলছেন যে আমার অর্জন করার কিছুই না থাকলেও আমি তবুও কর্ম করি। আমি (যে বর্ণ, আশ্রম ইত্যাদিতে অবতীর্ণ হয়েছি, সেই অনুসারে) যদি আমার কর্তব্য পালন না করি, তবে সমগ্র মানবজাতি ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে, অর্থাৎ তারা পতিত হবে। কারণ হলো, নিজের কর্তব্য ত্যাগ করলে মানুষের মধ্যে তামসিক গুণের উদয় হয়, যার ফলে তাদের অধঃপতন ঘটে — 'অধো গচ্ছন্তি তামসাঃ' (গীতা ১৪.১৮)। প্রভু তিন জগতের আদর্শ ব্যক্তি, এবং সমস্ত প্রাণী কেবল তাঁরই পথ অনুসরণ করে। তাই প্রভু যদি তাঁর কর্তব্য পালন না করেন, তবে তিন জগতে কেউই নিজের কর্তব্য পালন করবে না। নিজের কর্তব্য না পালন করলে তারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে পতিত হবে। "এবং আমি সংকর সৃষ্টিকারী হবো এবং এই প্রাণীদের বিনাশ করবো" — আমি যদি বিহিত কর্ম না করি, তবে সমস্ত লোক বিনষ্ট হতো, এবং আমি তাদের বিনাশের কারণ হতাম, যদিও এমনটি হওয়া সম্ভব নয়। যখন দুটি পরস্পর-বিরোধী ধর্ম (গুণ) একত্রে মিশে যায়, তাকে 'সংকর' (মিশ্রণ, বিশৃঙ্খলা) বলে। প্রথম অধ্যায়ের চল্লিশ ও একচল্লিশ নম্বর শ্লোকে অর্জুন বলেছিলেন যে 'আমি যদি যুদ্ধ করি, তবে বংশ ধ্বংস হবে। বংশ ধ্বংস হলে চিরন্তন কুলধর্ম লোপ পায়; ধর্ম লোপ পেলে সমগ্র কুলে অধর্মের প্রাদুর্ভাব হয়; অধর্ম বৃদ্ধি পেলে কুলের নারীরা দূষিত হন; এবং নারীদূষিত হলে বর্ণ-সংকর ঘটে।' এইভাবে, অর্জুনের ধারণা ছিল যে যুদ্ধ করলে বর্ণ-সংকর ঘটবে (দ্রষ্টব্য পৃ. ১৫৭)। কিন্তু এখানে প্রভু বিপরীত কথা বলছেন যে, যুদ্ধরূপ কর্তব্য না পালন করলে বর্ণ-সংকর ঘটবে। এই বিষয়ে প্রভু নিজের দৃষ্টান্ত দিচ্ছেন যে আমি যদি বিহিত কর্তব্য পালন না করি, তবে কর্ম, ধর্ম, উপাসনা, বর্ণ, আশ্রম, জাতি ইত্যাদিতে স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংকর ঘটবে। অর্থাৎ, কর্তব্য না পালন করলেই সংকর ঘটে। তাই প্রভু এখানে অর্জুনকে যেন বলছেন: তুমি যুদ্ধরূপ কর্তব্য না পালন করে বর্ণ-সংকর উৎপাদনের কারণ হবে, যুদ্ধ করে নয় (যেমন তুমি মনে করছ)। **বিশেষ দিক:** প্রভু অর্জুনের মূল প্রশ্নের (তুমি আমাকে ভয়ঙ্কর কর্মে কেন নিযুক্ত করছ?) উত্তর দিচ্ছেন এই তিনটি শ্লোক—বাইশ, তেইশ ও চব্বিশ—নিজের দৃষ্টান্ত দিয়ে: এমন নয় যে আমি কেবল তোমাকেই কর্মে নিযুক্ত করি; বরং আমি নিজেও কর্মে নিযুক্ত আছি, যদিও বাস্তবে তিন জগতে আমার জন্য কোনো কর্তব্য বা অর্জনীয় কিছুই নেই। প্রভু অর্জুনকে ইঙ্গিত করছেন: এই অবতারে তুমি গ্রহণ করেছ এবং আমিও গ্রহণ করেছি যে তুমি রথী হও এবং আমি সারথি হই; অতএব দেখ, আমি যদিও ক্ষত্রিয়, তবুও আজ আমি তোমার সারথিরূপে কাজ করছি এবং এইভাবে, আমি যে কর্তব্য গ্রহণ করেছি তা যত্ন ও সতর্কতার সাথে পালন করছি। আমার এই কর্তব্য পালনেরও তিন জগতে প্রভাব পড়বে; কারণ আমি তিন জগতের আদর্শ ব্যক্তি। সমস্ত প্রাণী কেবল আমারই পথ অনুসরণ করে। তেমনই, তোমাকেও তোমার বিহিত কর্তব্য উপেক্ষা করা উচিত নয়, বরং আমার মতোই যত্ন ও পরিশ্রমের সাথে তা পালন করা উচিত। **সংযোগ:** পূর্ববর্তী তিন শ্লোকে প্রভু যেমন নিজের জন্য কর্ম সম্পাদনে সতর্কতা বর্ণনা করেছেন, তেমনই পরবর্তী দুই শ্লোকে তিনি জ্ঞানী মহাত্মাকেও কর্ম সম্পাদনে সতর্ক হতে প্রেরণা দিচ্ছেন।