کیونکہ، اگر میں کبھی بھی عمل میں مستعدی سے مشغول نہ ہوں، تو اے پارتھ! انسان ہر طرح سے میرے راستے کی پیروی کریں گے۔

الفاظ کے معنی: यदि (اگر) - हि (یقیناً) - अहम् (میں) - न (نہیں) - वर्तेयम् (کام میں نہ لگوں) - जातु (کبھی بھی) - कर्मणि (عمل میں) - अतन्द्रितः (بغیر سستی کے) - मम (میرا) - वर्त्म (راستہ) - अनुवर्तन्ते (پیروی کرتے ہیں) - मनुष्याः (انسان) - पार्थ (اے پارتھ) - सर्वशः (ہر طرح سے)۔ تشریح: اگر میں کبھی بھی مستعد ہو کر عمل نہ کروں، تو لوگ بھی میری پیروی کریں گے اور سست ہو جائیں گے۔ وہ سب تامسک بن جائیں گے اور جمود کی حالت میں چلے جائیں گے۔

**3.23-3.24:** اے پرتھا! اگر میں کبھی بھی مقررہ فرائض کو چوکسی سے انجام دینا چھوڑ دوں تو بڑا نقصان ہوگا؛ کیونکہ تمام انسان ہر طرح سے میرے ہی راستے کی پیروی کرتے ہیں۔ اگر میں عمل نہ کروں تو یہ سب انسان تباہ ہو جائیں گے اور میں (ورن-سنکر) یعنی اختلاط و انتشار کا باعث بنوں گا اور ان سب مخلوقات کا ہلاکت خیز بن جاؤں گا۔ **3.23: تشریح —** [پچھلے شلوک میں پروردگار نے "انوے" یعنی موافقت کے طریقے سے فرض کی انجام دہی کی ضرورت ثابت کی تھی، اور ان اشلوکوں میں "ویاترک" یعنی امتیاز کے طریقے سے فرض نہ کرنے کے نقصان کو واضح کر رہے ہیں۔] "کیونکہ اگر میں کبھی بھی عمل میں مشغول نہ ہوں، چوکسی سے" — یہاں 'ہی' (کیونکہ) کا لفظ پچھلے شلوک کے فقرے 'ورت ایو چ کرمنی' (یقیناً میں عمل میں مشغول ہوں) کی تائید کے لیے آیا ہے۔ پروردگار فرماتے ہیں کہ میرا چوکسی کے ساتھ عمل نہ کرنا محال ہے؛ البتہ 'اگر فرض کر لیا جائے' کہ میں عمل نہ کروں — اسی مفہوم میں پروردگار نے یہاں 'یدی جاتو' (اگر کبھی) کے الفاظ استعمال کیے ہیں۔ لفظ 'اتندرت:' (چوکنا، سستی سے پاک) کا مطلب یہ ہے کہ انسان کو اپنے فرض کی انجام دہی میں سستی یا غفلت نہیں برتنی چاہیے؛ بلکہ اسے بڑی احتیاط اور محنت سے انجام دینا چاہیے۔ احتیاط کے ساتھ فرض ادا نہ کرنے سے انسان سستی اور غفلت کا شکار ہو کر اپنی انمول زندگی برباد کر دیتا ہے۔ سستی و غفلت (ڈھیل) کو شامل کیے بغیر، صرف احتیاط اور محنت کے ساتھ اعمال کرنے ہی سے انسان کا عمل سے تعلق منقطع ہوتا ہے۔ جیسے درخت کی سخت ٹہنی جلد ٹوٹ جاتی ہے، لیکن ڈھیلی ٹہنی، جو ادھ ٹوٹی ہونے کی وجہ سے لٹک رہی ہو، جلد نہیں ٹوٹتی، اسی طرح احتیاط اور محنت کے ساتھ اعمال کرنے سے عمل سے تعلق منقطع ہو جاتا ہے، لیکن سستی اور غفلت (ڈھیل) کے ساتھ عمل کرنے سے عمل سے تعلق منقطع نہیں ہوتا۔ اسی لیے پروردگار نے انیسویں اشلوک میں 'سم اچر' (پوری طرح بجا لاؤ) کا لفظ اور اس اشلوک میں 'اتندرت:' کا لفظ استعمال کیا ہے۔ اگر کسی عمل کی یاد بار بار آئے تو سمجھ لینا چاہیے کہ اس عمل کی انجام دہی میں کوئی نقص (خواہش، وابستگی، ادھورا پن، سستی، غفلت، بے پروائی وغیرہ) رہ گیا تھا، جس کی وجہ سے اس عمل سے تعلق منقطع نہیں ہوا۔ یہی وجہ ہے کہ عمل سے تعلق منقطع نہ ہونے کی صورت میں کیے گئے عمل کی یاد بار بار پیدا ہوتی ہے۔ "اے پرتھا! تمام انسان ہر طرح سے میرے ہی راستے کی پیروی کرتے ہیں" — ان الفاظ کے ذریعے پروردگار یہ اشارہ فرما رہے ہیں کہ صرف وہی لوگ حقیقی معنوں میں انسان کہلانے کے مستحق ہیں جو میرے راستے کی پیروی کرتے ہیں۔ جو لوگ مجھے آئیڈیل نہ بنا کر، سستی اور غفلت کی وجہ سے اپنا فرض ادا نہیں کرتے اور پھر بھی حقوق کے خواہاں رہتے ہیں، وہ انسانی شکل ہونے کے باوجود حقیقی معنوں میں انسان کہلانے کے مستحق نہیں ہیں۔ اس اध्यائے کے اکیسویں اشلوک میں پروردگار نے فرمایا تھا کہ تمام انسان ایک اعلیٰ شخص کے چلن اور معیار کے مطابق چلتے ہیں، اور اس اشلوک میں پروردگار فرماتے ہیں کہ انسان ہر طرح سے میرے ہی راستے کی پیروی کرتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اعلیٰ شخص صرف ایک دنیا (انسانی دنیا) میں آئیڈیل شخص ہوتا ہے، لیکن میں تینوں لوکوں میں آئیڈیل شخص ہوں۔ پروردگار انسان کی دنیا میں اس لیے تشریف لاتے ہیں کہ دکھائیں کہ انسان کو دنیا میں کیسے رہنا چاہیے۔ دنیا میں رہنے کا فن یہی ہے کہ یہ سمجھا جائے کہ ہم یہاں صرف اپنے لیے جینے نہیں آئے ہیں۔ دنیا دراصل ایک اسکول ہے جہاں ہمیں خواہش، مالکیت، خودغرضی وغیرہ کو ترک کرتے ہوئے دوسروں کی بھلائی کے لیے عمل کرنا سیکھنا ہے، اور اسی کے مطابق عمل کرتے ہوئے اپنی خود مکتبی (نجات) کو پورا کرنا ہے۔ دنیا میں تمام رشتے صرف ایک دوسرے کی خدمت (فائدہ) کے لیے ہی موجود ہیں۔ اس لیے باپ، بیٹا، شوہر، بیوی، بھائی، بہن وغیرہ سب کو ایک دوسرے کے حقوق کی حفاظت کرتے ہوئے اپنے اپنے فرائض انجام دینے چاہئیں اور ایک دوسرے کی بھلائی کے لیے کوشش کرنی چاہیے۔ "اگر میں عمل نہ کروں تو یہ دنیائیں تباہ ہو جائیں گی" — تیئسویں اشلوک میں 'یدی ہیہم ن ورتیئم جاتو کرمنی اتندرت:' کے الفاظ سے پروردگار نے عمل میں عدم چوکسی کے نقصان کا ذکر کیا تھا، اور اب اس (چوبیسویں) اشلوک میں مذکورہ الفاظ سے وہ عمل نہ کرنے کے نقصان کا ذکر فرما رہے ہیں۔ اگرچہ یہ ناممکن ہے کہ میں مقررہ فرض ادا نہ کروں، تاہم 'اگر فرض کر لیا جائے' کے مفہوم میں — اسی معنی میں پروردگار نے یہاں 'چیت' (اگر) کا لفظ استعمال کیا ہے۔ ان الفاظ کا مطلب یہ ہے کہ انسان کو عدم عمل سے بھی وابستگی نہیں رکھنی چاہیے — 'ما تے سنگوستوکرمنی' (گیتا 2.47)۔ اس لیے اپنی ہی مثال دیتے ہوئے پروردگار فرماتے ہیں کہ اگرچہ میرے حاصل کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے، پھر بھی میں عمل کرتا ہوں۔ اگر میں (اس ورن، آشرم وغیرہ کے مطابق جس میں میں نے اوتار لیا ہے) اپنا فرض ادا نہ کروں تو تمام انسانیت تباہ ہو جائے گی، یعنی وہ گر جائیں گے۔ وجہ یہ ہے کہ اپنے فرض کو ترک کرنے سے انسانوں میں تامسی صفات پیدا ہوتی ہیں، جو ان کی تنزلی کا باعث بنتی ہیں — 'ادھو گچھنتی تامسا:' (گیتا 14.18)۔ پروردگار تینوں لوکوں میں آئیڈیل شخص ہیں، اور تمام مخلوقات صرف انہی کے راستے کی پیروی کرتی ہیں۔ اس لیے اگر پروردگار اپنا فرض ادا نہ کریں تو تینوں لوکوں میں کوئی بھی اپنا فرض ادا نہیں کرے گا۔ اپنا فرض ادا نہ کرنے سے وہ خود بخود گر جائیں گے۔ "اور میں اختلاط و انتشار کا باعث بنوں گا اور ان مخلوقات کو ہلاک کر دوں گا" — اگر میں مقررہ عمل نہ کروں تو تمام لوک تباہ ہو جائیں گے، اور میں ان کی تباہی کا سبب بن جاؤں گا، اگرچہ ایسا ہونا ممکن نہیں ہے۔ جب دو باہم متضاد دھرم (صفات) ایک میں مدغم ہو جائیں تو اسے 'سنکر' (اختلاط، آمیزش) کہتے ہیں۔ پہلے اध्यائے کے چالیسویں اور اکتالیسویں اشلوک میں ارجن نے کہا تھا کہ 'اگر میں جنگ کروں گا تو خاندان تباہ ہو جائے گا۔ خاندان کے تباہ ہونے سے خاندانی دھرم ضائع ہو جاتا ہے؛ دھرم کے ضائع ہونے سے پورے خاندان پر ادھرم مسلط ہو جاتا ہے؛ ادھرم کے بڑھنے سے خاندان کی عورتیں بگڑ جاتی ہیں؛ اور عورتوں کے بگڑنے سے ورن-سنکر پیدا ہوتا ہے۔' اس طرح ارجن کا خیال تھا کہ جنگ کرنے سے ورن-سنکر پیدا ہوگا (دیکھیں نوٹ صفحہ 157)۔ لیکن یہاں پروردگار اس کے برعکس بیان فرما رہے ہیں کہ جنگ کی صورت میں فرض ادا نہ کرنے سے ورن-سنکر پیدا ہوگا۔ اس موضوع پر پروردگار اپنی ہی مثال دیتے ہیں کہ اگر میں مقررہ فرض ادا نہ کروں تو کرما، دھرم، عبادت، ورن، آشرم، ذات وغیرہ میں خود بخود اختلاط پیدا ہو جائے گا۔ مطلب یہ ہے کہ فرض ادا نہ کرنے ہی سے اختلاط پیدا ہوتا ہے۔ اس لیے پروردگار یہاں ارجن سے گویا فرماتے ہیں: جنگ کی صورت میں فرض ادا نہ کرنے سے تم ورن-سنکر پیدا کرنے کا سبب بنو گے، جنگ کرنے سے نہیں (جیسا کہ تم سمجھ رہے ہو)۔ **خاص نکتہ:** پروردگار ارجن کے اصل سوال (تم مجھے خوفناک عمل میں کیوں لگاتے ہو؟) کا جواب ان تین اشلوکوں — بائیس، تیئیس اور چوبیس — میں اپنی مثال کے ذریعے دیتے ہیں: ایسا نہیں ہے کہ میں صرف تمہیں عمل میں لگاتا ہوں؛ بلکہ میں خود بھی عمل میں مشغول ہوں، اگرچہ حقیقت میں تینوں لوکوں میں میرے لیے کوئی لازمی یا حاصل کرنے کے لائق چیز نہیں ہے۔ پروردگار ارجن کو اشارہ فرماتے ہیں: اس اوتار میں، تم نے بھی قبول کیا ہے اور میں نے بھی قبول کیا ہے کہ تم رتھی بنو اور میں سارتی بنوں؛ سو دیکھو، اگرچہ میں ایک کشتری ہوں، آج میں تمہارا سارتی بن کر عمل کر رہا ہوں اور اس طرح، میں نے جو فرض قبول کیا ہے اسے محنت اور چوکسی سے انجام دے رہا ہوں۔ میرے اس فرض کی انجام دہی کا اثر بھی تینوں لوکوں پر پڑے گا؛ کیونکہ میں تینوں لوکوں میں آئیڈیل شخص ہوں۔ تمام مخلوقات صرف میرے ہی راستے کی پیروی کرتی ہیں۔ اسی طرح تمہیں بھی اپنے مقررہ فرض سے غفلت نہیں برتنی چاہیے بلکہ اسے احتیاط اور محنت سے انجام دینا چاہیے، جیسا کہ میں کرتا ہوں۔ **ربط:** جیسا کہ پچھلے تین اشلوکوں میں پروردگار نے اپنے لیے عمل کی انجام دہی میں چوکسی کا ذکر کیا تھا، اسی طرح اگلے دو اشلوکوں میں وہ دانا عظیم روح کو عمل کی انجام دہی میں چوکسی کی ترغیب دیتے ہیں۔