**ଭଗବଦ୍ ଗୀତା, ଅଧ୍ୟାୟ ୩, ଶ୍ଳୋକ ୨୩-୨୪ ର ଓଡ଼ିଆ ଅନୁବାଦ ଓ ଭାଷ୍ୟ:**
**ଶ୍ଳୋକ ୨୩-୨୪:** ହେ ପାର୍ଥ! ଯଦି ମୁଁ କଦାଚିତ୍ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ସତର୍କତାର ସହିତ ପାଳନ କରିବାରୁ ବିରତ ରହେ, ତେବେ ମହାନ୍ ଅନିଷ୍ଟ ସଂଘଟିତ ହେବ; କାରଣ ସମସ୍ତ ମନୁଷ୍ୟ ସର୍ବପ୍ରକାରେ ମୋର ପଥରେ ଅନୁଗମନ କରନ୍ତି। ଯଦି ମୁଁ କର୍ମ ନ କରେ, ତେବେ ଏହି ସମସ୍ତ ମନୁଷ୍ୟ ଧ୍ୱଂସ ପ୍ରାପ୍ତ ହେବେ ଏବଂ ମୁଁ ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କରର ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ହେବି ଏବଂ ଏହି ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କର ବିନାଶକାରୀ ହେବି।
**ଶ୍ଳୋକ ୨୩ ଭାଷ୍ୟ:** [ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଳୋକରେ ଭଗବାନ୍ ଅନ୍ୱୟ ପଦ୍ଧତି ମାଧ୍ୟମରେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନର ଆବଶ୍ୟକତା ସ୍ଥାପିତ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ଏହି ଶ୍ଳୋକଗୁଡ଼ିକରେ ବ୍ୟତିରେକ ପଦ୍ଧତି ମାଧ୍ୟମରେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନ କରିବାରୁ ଘଟୁଥିବା ଅନିଷ୍ଟକୁ ସ୍ଥାପିତ କରୁଛନ୍ତି।] "କାରଣ ଯଦି ମୁଁ କଦାଚିତ୍ ସତର୍କ ହୋଇ କର୍ମରେ ପ୍ରବୃତ୍ତ ନ ହେଉଥିଲି" — ଏଠାରେ 'ହି' (କାରଣ) ଶବ୍ଦଟି ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଳୋକର 'ବର୍ତ୍ତ ଏବ ଚ କର୍ମଣି' (ନିଶ୍ଚୟ ମୁଁ କର୍ମରେ ପ୍ରବୃତ୍ତ) ଏହି ବାକ୍ୟାଂଶକୁ ପ୍ରମାଣିତ କରିବା ପାଇଁ ଆସିଛି। ଭଗବାନ୍ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ସତର୍କତାର ସହିତ କର୍ମ ନ କରିବା ମୋ ପକ୍ଷେ ସର୍ବଥା ଅସମ୍ଭବ; ତଥାପି, 'ଯଦି ଧରାଯାଏ' ଯେ ମୁଁ କର୍ମ ନ କରେ — ଏହି ଅର୍ଥରେ ଭଗବାନ୍ ଏଠାରେ 'ଯଦି ଜାତୁ' (ଯଦି କଦାଚିତ୍) ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି। 'ଅତନ୍ଦ୍ରିତଃ' (ସତର୍କ, ଆଳସ୍ୟହୀନ) ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନରେ ଆଳସ୍ୟ କିମ୍ବା ଅବହେଳା ନ କରି, ବରଂ ଅତ୍ୟନ୍ତ ସାବଧାନତା ଓ ପରିଶ୍ରମ ସହିତ ତାହା ସମ୍ପାଦନ କରିବା। ସାବଧାନତାର ସହିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନ କରି, ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି ଆଳସ୍ୟ ଓ ଅବହେଳାର ଶିକାର ହୋଇ ନିଜର ଅମୂଲ୍ୟ ଜୀବନକୁ ନଷ୍ଟ କରେ। କେବଳ ସାବଧାନତା ଓ ପରିଶ୍ରମ ସହିତ, ଶିଥିଳତା (ଆଳସ୍ୟ-ଅବହେଳା) ନ ଆଣି କର୍ମ ସମ୍ପାଦନ କଲେ ହିଁ କର୍ମ ସହିତ ସଂଯୋଗ ଛିନ୍ନ ହୁଏ। ଯେପରି ଗଛର ଏକ ଟାଣୁଆ ଡାଳ ଶୀଘ୍ର ଭାଙ୍ଗିଯାଏ, କିନ୍ତୁ ଏକ ଶିଥିଳ ଡାଳ, ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଭାଙ୍ଗି ଝୁଲିଥିବାରୁ, ଶୀଘ୍ର ଭାଙ୍ଗେ ନାହିଁ, ସେହିପରି ସାବଧାନତା ଓ ପରିଶ୍ରମ ସହିତ କର୍ମ କଲେ କର୍ମ ସହିତ ସଂଯୋଗ ଛିନ୍ନ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଆଳସ୍ୟ ଓ ଅବହେଳା ସହିତ (ଶିଥିଳତା ସହିତ) କର୍ମ କଲେ କର୍ମ ସହିତ ସଂଯୋଗ ଛିନ୍ନ ହୁଏ ନାହିଁ। ସେଥିପାଇଁ ଭଗବାନ୍ ଉନବିଂଶ ଶ୍ଳୋକରେ 'ସମାଚର' (ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ପାଳନ କର) ଏବଂ ଏହି ଶ୍ଳୋକରେ 'ଅତନ୍ଦ୍ରିତଃ' ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି। ଯଦି ଏକ କର୍ମର ସ୍ମୃତି ବାରମ୍ବାର ଆସେ, ତେବେ ବୁଝିବା ଉଚିତ ଯେ ସେହି କର୍ମ ସମ୍ପାଦନରେ କିଛି ତ୍ରୁଟି (ଇଚ୍ଛା, ଆସକ୍ତି, ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣତା, ଆଳସ୍ୟ, ଅବହେଳା, ଉଦାସୀନତା ଇତ୍ୟାଦି) ଥିଲା, ଯାହା ହେତୁ କର୍ମ ସହିତ ସଂଯୋଗ ଛିନ୍ନ ହୋଇନଥିଲା। କର୍ମ ସହିତ ସଂଯୋଗ ଛିନ୍ନ ନ ହେବା ହେତୁ ହିଁ ସମ୍ପାଦିତ କର୍ମର ସ୍ମୃତି ଜାତ ହୁଏ। "ହେ ପାର୍ଥ! ସମସ୍ତ ମନୁଷ୍ୟ ସର୍ବପ୍ରକାରେ ମୋର ପଥରେ ଅନୁଗମନ କରନ୍ତି" — ଏହି ବାକ୍ୟଦ୍ୱାରା ଭଗବାନ୍ ସୂଚିତ କରୁଛନ୍ତି ଯେ ଯେଉଁମାନେ ମୋର ପଥରେ ଚାଲନ୍ତି, କେବଳ ସେମାନେ ପ୍ରକୃତ ଅର୍ଥରେ ମନୁଷ୍ୟ ନାମର ଅଧିକାରୀ। ଯେଉଁମାନେ ମୋତେ ଆଦର୍ଶ ରୂପେ ଗ୍ରହଣ ନ କରି, ଆଳସ୍ୟ ଓ ଅବହେଳା ହେତୁ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ନ କରି ଅଧିକାର କାମନା କରନ୍ତି, ସେମାନେ ମନୁଷ୍ୟ ଶରୀର ଧାରଣ କରିଥିଲେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରକୃତ ଅର୍ଥରେ ମନୁଷ୍ୟ ନାମର ଅଧିକାରୀ ନୁହନ୍ତି। ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ଏକୋଇଶ ଶ୍ଳୋକରେ ଭଗବାନ୍ କହିଥିଲେ ଯେ ସମସ୍ତ ମନୁଷ୍ୟ ଏକ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବ୍ୟକ୍ତିର ଆଚରଣ ଓ ମାନଦଣ୍ଡ ଅନୁସାରେ ଅନୁଗମନ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଏହି ଶ୍ଳୋକରେ ଭଗବାନ୍ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ମନୁଷ୍ୟମାନେ ସର୍ବପ୍ରକାରେ ମୋର ପଥରେ ଚାଲନ୍ତି। ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେ ଏକ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବ୍ୟକ୍ତି କେବଳ ଗୋଟିଏ ଲୋକରେ (ମନୁଷ୍ୟଲୋକରେ) ଆଦର୍ଶ ବ୍ୟକ୍ତି, କିନ୍ତୁ ମୁଁ ତ୍ରିଲୋକରେ ଆଦର୍ଶ ବ୍ୟକ୍ତି। ଭଗବାନ୍ ମନୁଷ୍ୟଲୋକରେ ଅବତାର ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ଏହା ଦେଖାଇବା ପାଇଁ ଯେ ଜଗତରେ ମନୁଷ୍ୟ କିପରି ବାସ କରିବା ଉଚିତ। ଜଗତରେ ବାସ କରିବାର କଳା ହେଉଛି ଏହା ବୁଝିବା ଯେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ପାଇଁ ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଏଠାରେ ନାହିଁ। ଜଗତ ମୂଳତଃ ଏକ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ଯେଉଁଠାରେ ଆମକୁ ଇଚ୍ଛା, ମମତା, ସ୍ୱାର୍ଥପରତା ଇତ୍ୟାଦି ତ୍ୟାଗ କରି ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ କର୍ମ କରିବା ଶିଖିବାକୁ ହୁଏ ଏବଂ ସେହି ଅନୁସାରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରି ନିଜ ମୁକ୍ତି ସାଧନ କରିବାକୁ ହୁଏ। ଜଗତର ସମସ୍ତ ସମ୍ପର୍କ କେବଳ ପରସ୍ପରର ସେବା (ମଙ୍ଗଳ) ପାଇଁ ବିଦ୍ୟମାନ। ତେଣୁ ପିତା, ପୁତ୍ର, ସ୍ୱାମୀ, ସ୍ତ୍ରୀ, ଭାଇ, ଭଉଣୀ ଇତ୍ୟାଦି ସମସ୍ତେ ପରସ୍ପରର ଅଧିକାରକୁ ସୁରକ୍ଷିତ ରଖି ନିଜ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରି ପରସ୍ପରର ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ ଉଦ୍ୟମ କରିବା ଉଚିତ। "ଯଦି ମୁଁ କର୍ମ ନ କରେ, ତେବେ ଏହି ଲୋକସମୂହ ଧ୍ୱଂସ ପ୍ରାପ୍ତ ହେବ" — ତେବିଂଶ ଶ୍ଳୋକରେ 'ଯଦି ହ୍ୟହଂ ନ ବର୍ତ୍ତେୟଂ ଜାତୁ କର୍ମଣ୍ୟତନ୍ଦ୍ରିତଃ' ବାକ୍ୟଦ୍ୱାରା ଭଗବାନ୍ କର୍ମରେ ସତର୍କ ନ ହେବାରୁ ଘଟୁଥିବା ଅନିଷ୍ଟ କଥନ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହି (ଚବିଂଶ) ଶ୍ଳୋକରେ ଉପରୋକ୍ତ ବାକ୍ୟଦ୍ୱାରା ସେ କର୍ମ ନ କରିବାରୁ ଘଟୁଥିବା ଅନିଷ୍ଟ କଥନ କରୁଛନ୍ତି। ଯଦିଓ ମୁଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ନ କରେ ଏହା ଅସମ୍ଭବ, ତଥାପି, 'ଯଦି ଧରାଯାଏ' ଏହି ଅର୍ଥରେ — ଭଗବାନ୍ ଏଠାରେ 'ଚେତ୍' (ଯଦି) ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି। ଏହି ବାକ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେ ବ୍ୟକ୍ତିର ଅକର୍ମରେ ମଧ୍ୟ ଆସକ୍ତି ନ ଥିବା ଉଚିତ — 'ମା ତେ ସଙ୍ଗୋଽସ୍ତ୍ୱକର୍ମଣି' (ଗୀତା ୨.୪୭)। ତେଣୁ ନିଜର ଉଦାହରଣ ଦେଇ ଭଗବାନ୍ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ମୋ ପାଇଁ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାକୁ କିଛି ନ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ମୁଁ ତଥାପି କର୍ମ କରେ। ଯଦି ମୁଁ (ଯେଉଁ ବର୍ଣ୍ଣ, ଆଶ୍ରମ ଆଦିରେ ଅବତାର ଗ୍ରହଣ କରିଛି, ସେହି ଅନୁସାରେ) ମୋ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ନ କରେ, ତେବେ ସମଗ୍ର ମାନବଜାତି ନଷ୍ଟ ହେବ, ଅର୍ଥାତ୍ ସେମାନେ ପତିତ ହେବେ। କାରଣ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ତ୍ୟାଗ କଲେ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ତାମସିକ ଗୁଣ ଉଦୟ ହୁଏ, ଯାହା ତାଙ୍କ ଅଧୋଗତି ଘଟାଏ — 'ଅଧୋ ଗଚ୍ଛନ୍ତି ତାମସାଃ' (ଗୀତା ୧୪.୧୮)। ଭଗବାନ୍ ତ୍ରିଲୋକରେ ଆଦର୍ଶ ବ୍ୟକ୍ତି, ଏବଂ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ କେବଳ ତାଙ୍କ ପଥରେ ଚାଲନ୍ତି। ତେଣୁ ଯଦି ଭଗବାନ୍ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ନ କରନ୍ତି, ତେବେ ତ୍ରିଲୋକରେ କେହି ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିବେ ନାହିଁ। ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନ କରିବାରୁ ସେମାନେ ସ୍ୱତଃ ପତିତ ହେବେ। "ଏବଂ ମୁଁ ସଙ୍କରର ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ହୋଇ ଏହି ପ୍ରାଣୀଙ୍କୁ ବିନାଶ କରିବି" — ଯଦି ମୁଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କର୍ମ ନ କରେ, ତେବେ ସମସ୍ତ ଲୋକ ନଷ୍ଟ ହେବେ, ଏବଂ ମୁଁ ସେମାନଙ୍କ ବିନାଶର କାରଣ ହେବି, ଯଦିଓ ଏପରି ଘଟଣା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ଯେତେବେଳେ ପରସ୍ପର ବିରୋଧୀ ଦୁଇଟି ଧର୍ମ (ଗୁଣ) ଏକତ୍ର ମିଶ୍ରିତ ହୁଏ, ତାହାକୁ 'ସଙ୍କର' (ଗୋଳମାଳ, ମିଶ୍ରଣ) କୁହାଯାଏ। ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟାୟର ଚାଳିଶ ଓ ଏକଚାଳିଶ ଶ୍ଳୋକରେ ଅର୍ଜୁନ କହିଥିଲେ ଯେ 'ଯଦି ମୁଁ ଯୁଦ୍ଧ କରେ, ବଂଶ ଧ୍ୱଂସ ହେବ। ବଂଶ ଧ୍ୱଂସ ସହିତ ଶାଶ୍ୱତ କୁଳଧର୍ମ ଲୋପ ପାଏ; ଧର୍ମ ଲୋପ ସହିତ ଅଧର୍ମ ସମଗ୍ର କୁଳ ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ବିସ୍ତାର କରେ; ଅଧର୍ମ ବୃଦ୍ଧି ସହିତ କୁଳର ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଦୁଷିତ ହୁଅନ୍ତି; ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କ ଦୁଷିତ ହେବା ସହିତ ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ।' ଏହିପରି ଅର୍ଜୁନର ଧାରଣା ଥିଲା ଯେ ଯୁଦ୍ଧ କଲେ ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର ଉତ୍ପନ୍ନ ହେବ (ଦେଖନ୍ତୁ ଟୀକା ପୃଷ୍ଠା ୧୫୭)। କିନ୍ତୁ ଏଠାରେ ଭଗବାନ୍ ବିପରୀତ କଥା କହୁଛନ୍ତି ଯେ ଯୁଦ୍ଧ ରୂପୀ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନ କରିବାରୁ ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର ଉତ୍ପନ୍ନ ହେବ। ଏହି ବିଷୟରେ ଭଗବାନ୍ ନିଜର ଉଦାହରଣ ଦେଇ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ଯଦି ମୁଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ନ କରେ, ତେବେ କର୍ମ, ଧର୍ମ, ଉପାସନା, ବର୍ଣ୍ଣ, ଆଶ୍ରମ, ଜାତି ଆଦିରେ ସ୍ୱତଃ ସଙ୍କର ଉତ୍ପନ୍ନ ହେବ। ଅର୍ଥାତ୍ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନ କରିବାରୁ ହିଁ ସଙ୍କର ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ। ତେଣୁ ଭଗବାନ୍ ଏଠାରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଯେପରି କହୁଛନ୍ତି: ତୁମେ ଯୁଦ୍ଧ ରୂପୀ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନ କରିବାରୁ ବର୍ଣ୍ଣସଙ୍କର ସୃଷ୍ଟିର କାରଣ ହେବ (ତୁମେ ଯେପରି ଭାବୁଛ), ଯୁଦ୍ଧ କରିବାରୁ ନୁହେଁ।
**ବିଶେଷ ତଥ୍ୟ:** ଭଗବାନ୍ ଏହି ତିନୋଟି ଶ୍ଳୋକ—ବାଇଶ, ତେବିଂଶ ଓ ଚବିଂଶ—ମାଧ୍ୟମରେ ନିଜ ଉଦାହରଣ ଦେଇ ଅର୍ଜୁନର ମୂଳ ପ୍ରଶ୍ନକୁ (ତୁମେ ମୋତେ ଭୟଙ୍କର କର୍ମରେ କାହିଁକି ନିୟୋଜିତ କରୁଛ?) ଉତ୍ତର ଦେଉଛନ୍ତି: ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ମୁଁ କେବଳ ତୁମକୁ କର୍ମରେ ନିୟୋଜିତ କରୁଛି; ବରଂ ମୁଁ ନିଜେ ମଧ୍ୟ କର୍ମରେ ନିୟୋଜିତ, ଯଦିଓ ବାସ୍ତବରେ ତ୍ରିଲୋକରେ ମୋ ପାଇଁ କିଛି ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ କିମ୍ବା ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାର ନାହିଁ। ଭଗବାନ୍ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ସୂଚନା ଦେଉଛନ୍ତି: ଏହି ଅବତାରରେ, ତୁମେ ଗ୍ରହଣ କରିଛ ଏବଂ ମୁଁ ମଧ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିଛି ଯେ ତୁମେ ରଥୀ ହୁଅ ଏବଂ ମୁଁ ସାରଥି ହୁଅ; ତେଣୁ ଦେଖ, ଯଦିଓ ମୁଁ କ୍ଷତ୍ରିୟ, ଆଜି ମୁଁ ତୁମର ସାରଥି ରୂପେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛି ଏବଂ ଏହିପରି ମୁଁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ସାବଧାନତା ଓ ସତର୍କତାର ସହିତ ପାଳନ କରୁଛି। ମୋର ଏହି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନର ପ୍ରଭାବ ମଧ୍ୟ ତ୍ରିଲୋକ ଉପରେ ପଡ଼ିବ; କାରଣ ମୁଁ ତ୍ରିଲୋକରେ ଆଦର୍ଶ ବ୍ୟକ୍ତି। ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ କେବଳ ମୋର ପଥରେ ଚାଲନ୍ତି। ସେହିପରି, ତୁମେ ମଧ୍ୟ ନିଜର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ଅବହେଳା ନ କରି, ମୋ ପରି ସାବଧାନତା ଓ ପରିଶ୍ରମ ସହିତ ପାଳନ କରିବା ଉଚିତ।
**ସଂଯୋଜନା:** ଯେପରି ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ତିନୋଟି ଶ୍ଳୋକରେ ଭଗବାନ୍ ନିଜ ପାଇଁ କର୍ମ ପାଳନରେ ସତର୍କ ରହିବା ବିଷୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ, ସେହିପରି ପରବର୍ତ୍ତୀ ଦୁଇଟି ଶ୍ଳୋକରେ ସେ ଜ୍ଞାନୀ ମହାତ୍ମାଙ୍କୁ କର୍ମ ପାଳନରେ ସତର୍କ ରହିବା ପାଇଁ ପ୍ରେରଣା ଦେଉଛନ୍ତି।
★🔗
