Jika Aku tidak senantiasa tekun dalam tindakan, wahai Arjuna! maka manusia akan mengikuti jalan-Ku dalam segala hal.

Arti kata: यदि (Jika) - हि (pasti) - अहम् (Aku) - न (tidak) - वर्तेयम् (terlibat dalam tindakan) - जातु (pernah) - कर्मणि (dalam tindakan) - अतन्द्रितः (tanpa lelah) - मम (milik-Ku) - वर्त्म (jalan) - अनुवर्तन्ते (mengikuti) - मनुष्याः (manusia) - पार्थ (wahai Arjuna) - सर्वशः (dalam segala hal). Komentar: Jika Aku tidak pernah terlibat dalam tindakan tanpa lelah, orang-orang akan meniru-Ku dan tetap diam. Mereka semua akan menjadi tamasik dan jatuh ke dalam keadaan inersia.

**3.23-3.24:** Wahai Partha! Jika Aku pernah berhenti melaksanakan kewajiban yang ditetapkan dengan kewaspadaan, bahaya besar akan terjadi; karena semua manusia dalam segala hal mengikuti jalan-Ku. Jika Aku tidak melakukan tindakan, semua manusia ini akan binasa dan Aku akan menjadi penyebab kekacauan (varna-sankara) serta akan menjadi penghancur semua makhluk ini. **3.23: Komentar—** [Dalam ayat sebelumnya, Tuhan menetapkan keharusan melaksanakan kewajiban melalui metode persetujuan (*anvaya*), dan dalam ayat-ayat ini, Dia menetapkan bahaya yang timbul dari tidak melaksanakan kewajiban melalui metode perbedaan (*vyatireka*).] "Karena jika Aku tidak pernah terlibat dalam tindakan, dengan kewaspadaan" — Kata 'hi' (karena) di sini datang untuk membuktikan frasa '*varta eva ca karmani*' (sesungguhnya, Aku terlibat dalam tindakan) dari ayat sebelumnya. Tuhan berkata bahwa sungguh mustahil bagi-Ku untuk tidak melakukan tindakan dengan kewaspadaan; namun, dalam pengertian 'seandainya saja' bahwa Aku tidak melakukan tindakan — dalam makna ini, Tuhan telah menggunakan kata-kata '*yadi jātu*' (jika pernah) di sini. Makna kata '*atandritaḥ*' (waspada, tanpa kelesuan) adalah bahwa seseorang tidak boleh malas atau lalai dalam melaksanakan kewajibannya; melainkan, harus melakukannya dengan perhatian dan ketekunan yang besar. Dengan tidak melaksanakan kewajiban dengan hati-hati, seseorang, menyerah pada kemalasan dan kelalaian, menyia-nyiakan hidupnya yang tak ternilai. Hanya dengan melakukan tindakan dengan perhatian dan ketekunan, tanpa memasukkan kelonggaran (kemalasan-kelalaian), hubungan seseorang dengan tindakan terputus. Seperti halnya cabang pohon yang keras patah dengan cepat, tetapi cabang yang longgar, tergantung karena belum patah sepenuhnya, tidak cepat patah, demikian pula, dengan melakukan tindakan dengan perhatian dan ketekunan, hubungan seseorang dengan tindakan terputus, tetapi dengan melakukan tindakan dengan kemalasan dan kelalaian (dengan kelonggaran), hubungan dengan tindakan tidak terputus. Itulah sebabnya Tuhan menggunakan kata '*samāchara*' (laksanakan dengan sempurna) dalam ayat kesembilan belas dan kata '*atandritaḥ*' dalam ayat ini. Jika ingatan akan suatu tindakan datang berulang kali, seseorang harus memahami bahwa ada beberapa cacat (keinginan, keterikatan, ketidaklengkapan, kemalasan, kelalaian, ketidakpedulian, dll.) dalam melakukan tindakan itu, karena itulah hubungan dengan tindakan itu tidak terputus. Justru karena hubungan dengan tindakan tidak terputus maka ingatan akan tindakan yang dilakukan muncul. "Semua manusia, dalam segala hal, mengikuti jalan-Ku, wahai Partha" — Dengan kata-kata ini, Tuhan menyiratkan bahwa hanya mereka yang mengikuti jalan-Ku yang benar-benar layak disebut manusia. Mereka yang, tidak menjadikan Aku sebagai teladan, tidak melaksanakan kewajiban mereka karena kemalasan dan kelalaian namun menginginkan hak, tidak benar-benar layak disebut manusia meskipun memiliki wujud manusia. Dalam ayat kedua puluh satu bab ini, Tuhan telah berkata bahwa semua manusia mengikuti sesuai dengan perilaku dan standar orang yang unggul, dan dalam ayat ini, Tuhan berkata bahwa manusia dalam segala hal mengikuti jalan-Ku. Makna dari ini adalah bahwa orang yang unggul adalah orang teladan hanya dalam satu dunia (dunia manusia), tetapi Aku adalah orang teladan di ketiga dunia. Tuhan turun ke dunia manusia untuk menunjukkan bagaimana manusia seharusnya hidup di dunia. Seni hidup di dunia adalah memahami bahwa seseorang tidak berada di sini untuk hidup bagi dirinya sendiri. Dunia pada dasarnya adalah sekolah di mana kita harus belajar melakukan tindakan untuk kesejahteraan orang lain, melepaskan keinginan, kepemilikan, keegoisan, dll., dan dengan bertindak sesuai itu, mencapai pembebasan kita sendiri. Semua hubungan di dunia ada semata-mata untuk melayani (menguntungkan) satu sama lain. Oleh karena itu, ayah, anak, suami, istri, saudara laki-laki, saudara perempuan, dll., semuanya harus melaksanakan kewajiban masing-masing sambil melindungi hak satu sama lain dan berjuang untuk kesejahteraan satu sama lain. "Dunia-dunia ini akan binasa jika Aku tidak melakukan tindakan" — Dalam ayat kedua puluh tiga, dengan kata-kata '*yadi hyahaṃ na varteyaṃ jātu karmaṇyatandritaḥ*', Tuhan berbicara tentang bahaya yang timbul dari tidak waspada dalam tindakan, dan sekarang dalam (ayat kedua puluh empat) ini, dengan kata-kata di atas, Dia berbicara tentang bahaya yang timbul dari tidak melakukan tindakan. Meskipun mustahil bahwa Aku tidak akan melaksanakan kewajiban yang ditetapkan, namun demikian, dalam pengertian 'seandainya saja dianggap' — dalam makna ini, Tuhan telah menggunakan kata '*chet*' (jika) di sini. Makna kata-kata ini adalah bahwa seseorang tidak boleh memiliki keterikatan bahkan pada kelambanan — '*mā te saṅgo'stvakarmaṇi*' (Gita 2.47). Oleh karena itu, memberikan contoh-Nya sendiri, Tuhan berkata bahwa meskipun tidak ada yang harus Aku capai, Aku tetap melakukan tindakan. Jika Aku (menurut *varna*, *āśrama*, dll., di mana Aku telah menjelma) tidak melaksanakan kewajiban-Ku, maka seluruh umat manusia akan binasa, yaitu, mereka akan jatuh. Alasannya adalah bahwa dengan meninggalkan kewajiban seseorang, kualitas *tamasik* muncul dalam diri manusia, menyebabkan degradasi mereka — '*adho gachchanti tāmasāḥ*' (Gita 14.18). Tuhan adalah orang teladan di ketiga dunia, dan semua makhluk mengikuti jalan-Nya saja. Oleh karena itu, jika Tuhan tidak melaksanakan kewajiban-Nya, maka tidak seorang pun di ketiga dunia akan melaksanakan kewajiban mereka. Dengan tidak melaksanakan kewajiban mereka, mereka secara otomatis akan jatuh. "Dan Aku akan menjadi penyebab kekacauan dan akan menghancurkan makhluk-makhluk ini" — Jika Aku tidak melakukan tindakan yang ditetapkan, semua dunia akan binasa, dan Aku akan menjadi penyebab kehancuran mereka, meskipun hal seperti itu tidak mungkin terjadi. Ketika dua *dharma* (kualitas) yang saling bertentangan menyatu menjadi satu, itu disebut '*sankara*' (kekacauan, percampuran). Dalam ayat keempat puluh dan empat puluh satu dari bab pertama, Arjuna telah berkata bahwa 'Jika aku bertarung, dinasti akan hancur. Dengan hancurnya dinasti, *dharma* keluarga yang abadi hilang; dengan hilangnya *dharma*, ketidakadilan menguasai seluruh keluarga; dengan meningkatnya ketidakadilan, para wanita keluarga menjadi rusak; dan dengan rusaknya wanita, *varna-sankara* muncul.' Dengan demikian, anggapan Arjuna adalah bahwa dengan bertarung, *varna-sankara* akan muncul (lihat catatan hal. 157). Tetapi di sini Tuhan menyatakan sebaliknya, bahwa dengan tidak melaksanakan kewajiban dalam bentuk perang, *varna-sankara* akan muncul. Tentang hal ini, Tuhan memberikan contoh-Nya sendiri bahwa jika Aku tidak melaksanakan kewajiban yang ditetapkan, maka kekacauan akan secara otomatis muncul dalam *karma*, *dharma*, penyembahan, *varna*, *āśrama*, kasta, dll. Maknanya adalah bahwa justru dengan tidak melaksanakan kewajiban maka kekacauan muncul. Oleh karena itu, Tuhan di sini berkata kepada Arjuna seolah-olah: engkau akan menjadi penyebab timbulnya *varna-sankara* dengan tidak melaksanakan kewajiban dalam bentuk perang, bukan dengan bertarung (seperti yang engkau yakini). **Poin Khusus:** Tuhan menjawab pertanyaan awal Arjuna (mengapa engkau melibatkanku dalam tindakan yang mengerikan?) dalam ketiga ayat ini—dua puluh dua, dua puluh tiga, dan dua puluh empat—dengan contoh-Nya sendiri: bukan bahwa Aku melibatkanmu saja dalam tindakan; melainkan, Aku Sendiri juga terlibat dalam tindakan, meskipun pada kenyataannya tidak ada kewajiban atau yang harus dicapai bagi-Ku di ketiga dunia. Tuhan menunjukkan kepada Arjuna: dalam penjelmaan ini, engkau telah menerima dan Aku juga telah menerima bahwa engkau menjadi kusir kereta dan Aku menjadi kusir kereta; maka lihatlah, meskipun Aku seorang Kshatriya, hari ini Aku bertindak sebagai kusir keretamu dan dengan demikian, dengan rajin dan waspada melaksanakan kewajiban yang telah Aku terima. Pelaksanaan kewajiban-Ku ini juga akan berdampak pada ketiga dunia; karena Aku adalah orang teladan di ketiga dunia. Semua makhluk mengikuti jalan-Ku saja. Demikian pula, engkau juga tidak boleh mengabaikan kewajiban yang ditetapkan bagimu tetapi harus melaksanakannya dengan perhatian dan ketekunan, seperti yang Aku lakukan. **Keterkaitan:** Sebagaimana dalam tiga ayat sebelumnya Tuhan menggambarkan kewaspadaan dalam melakukan tindakan bagi Diri-Nya sendiri, demikian pula, dalam dua ayat berikutnya, Dia mengilhami jiwa agung yang bijaksana untuk waspada dalam melakukan tindakan.