**3.23-3.24:** О Партхо! Якби Я коли-небудь припинив пильно виконувати передбачені обов’язки, це спричинило б велику шкоду; бо всі люди в усьому наслідують Мій шлях. Якби Я не виконував дій, усі ці люди загинули б, і Я став би творцем плутанини (варна-санкара) та руйнівником усіх цих істот.
**3.23: Коментар —** [У попередньому вірші Господь обґрунтував необхідність виконання обов’язку методом узгодження (анвая), а в цих віршах Він вказує на шкоду від невиконання обов’язку методом протиставлення (в’ятірека).] «Бо якби Я не виконував дій, будучи пильним» — Слово «гі» (бо) тут підтверджує фразу «варта ева ча кармані» (справді, Я зайнятий дією) з попереднього вірша. Господь каже, що для Мене просто неможливо не виконувати дію з пильністю; однак, у значенні «навіть якщо припустити», що Я не виконую дію — у цьому сенсі Господь вжив тут слова «яді джату» (якби коли-небудь). Значення слова «атандрітаḥ» (пильний, без лінощів) полягає в тому, що не слід бути лінивим або недбалим у виконанні свого обов’язку; навпаки, слід виконувати його з великою старанністю та ретельністю. Не виконуючи обов’язок із старанністю, людина, піддаючись лінощам та недбалості, марнує своє безцінне життя. Лише виконуючи дії зі старанністю та ретельністю, не допускаючи розслабленості (лінощів-недбалості), людина розриває зв’язок із діями. Так само, як тверда гілка дерева ламається швидко, але розслаблена гілка, що висить, бо зламана неповністю, не ламається швидко, так само, виконуючи дії зі старанністю та ретельністю, людина розриває зв’язок із діями, але виконуючи дії з лінощами та недбалістю (із розслабленістю), зв’язок із діями не розривається. Саме тому Господь вжив слово «самачара» (виконуй досконало) у дев’ятнадцятому вірші та слово «атандрітаḥ» у цьому вірші. Якщо спогад про дію виникає неодноразово, слід розуміти, що в виконанні тієї дії був якийсь недолік (бажання, прив’язаність, неповнота, лінощі, недбалість, байдужість тощо), через який зв’язок із тією дією не розірвався. Саме через те, що зв’язок із дією не розірваний, і виникає спогад про виконану дію. «Усі люди в усьому наслідують Мій шлях, о Партхо» — Цими словами Господь натякає, що лише ті, хто слідує Моєму шляху, гідні називатися справжніми людьми. Ті, хто, не беручи Мене за ідеал, не виконують свого обов’язку через лінощі та недбалість і водночас вимагають прав, не гідні називатися справжніми людьми, незважаючи на людську подобу. У двадцять першому вірші цього розділу Господь сказав, що всі люди наслідують згідно з поведінкою та мірою вищої особи, а в цьому вірші Господь каже, що люди в усьому наслідують Мій шлях. Значення цього в тому, що вища особа є ідеальною лише в одному світі (людському), але Я є ідеальною особою в усіх трьох світах. Господь сходить у людський світ, щоб показати, як людина має жити у світі. Саме мистецтво жити у світі полягає в усвідомленні, що ми не тут для того, щоб жити для себе. Світ по суті є школою, де ми повинні навчитися виконувати дії для блага інших, зрекаючись бажання, присвоєння, егоїзму тощо, і, діючи відповідно, досягти власного звільнення. Усі стосунки у світі існують виключно для служіння (користі) одне одному. Тому батько, син, чоловік, дружина, брат, сестра тощо — усі повинні виконувати свої відповідні обов’язки, захищаючи права один одного та прагнучи блага один для одного. «Ці світи загинули б, якби Я не виконував дії» — У двадцять третьому вірші словами «яді гйахаṃ на вартеяṃ джату кармаṇйатандарітаḥ» Господь говорив про шкоду від непильності в діях, а тепер у цьому (двадцять четвертому) вірші вищенаведеними словами Він говорить про шкоду від невиконання дії. Хоча неможливо, щоб Я не виконував передбаченого обов’язку, тим не менш, у значенні «навіть якщо припустити» — у цьому сенсі Господь вжив тут слово «чет» (якщо). Значення цих слів у тому, що людина не повинна мати прив’язаності навіть до бездіяльності — «ма те санґо ’ставкармаṇі» (Ґіта 2.47). Тому, наводячи власний приклад, Господь каже, що навіть якщо Мені нічого не потрібно досягати, Я все одно виконую дію. Якщо Я (згідно з варною, ашрамом тощо, в яких Я втілився) не виконуватиму Свого обов’язку, то все людство загине, тобто воно впаде. Причина в тому, що, залишаючи свій обов’язок, у людях виникають тамасичні якості, що ведуть до їхнього деградації — «адхо гаччханті тамасаḥ» (Ґіта 14.18). Господь є ідеальною особою в трьох світах, і всі істоти слідують лише Його шляхом. Тому, якщо Господь не виконуватиме Свого обов’язку, то ніхто в трьох світах не виконуватиме свого обов’язку. Не виконуючи свого обов’язку, вони автоматично впадуть. «І Я став би творцем плутанини та знищив би цих істот» — Якщо Я не виконуватиму передбачену дію, усі світи загинуть, і Я стану причиною їхнього знищення, хоча таке й неможливо. Коли два взаємно суперечливих дгарми (якості) зливаються в одну, це називається «санкара» (плутанина, змішання). У сороковому та сорок першому віршах першого розділу Арджуна сказав, що «Якщо я буду битися, династія знищиться. Із знищенням династії втрачається вічна сімейна дгарма; із втратою дгарми беззаконня поширюється на всю родину; із посиленням беззаконня жінки родини розбещуються; і з розбещенням жінок виникає варна-санкара». Таким чином, Арджуна вважав, що через битву виникне варна-санкара (див. примітку с. 157). Але тут Господь стверджує протилежне: саме через невиконання обов’язку у формі війни виникне варна-санкара. З цього приводу Господь наводить власний приклад: якщо Я не виконуватиму передбачений обов’язок, то плутанина автоматично виникне в кармі, дгармі, поклонінні, варні, ашрамі, касті тощо. Сенс у тому, що саме через невиконання обов’язку виникає плутанина. Тому Господь тут ніби каже Арджуні: ти станеш причиною виникнення варна-санкари через невиконання обов’язку у формі війни, а не через битву (як ти вважаєш).
**Особлива думка:** Господь відповідає на початкове питання Арджуни (чому ти залучаєш мене до жахливої дії?) у цих трьох віршах — двадцять другому, двадцять третьому та двадцять четвертому — Своїм власним прикладом: не так, що Я залучаю до дії лише тебе; навпаки, Я Сам також зайнятий дією, хоча насправді для Мене в усіх трьох світах немає нічого обов’язкового чи такого, що потрібно досягти. Господь вказує Арджуні: у цьому втіленні ти прийняв, і Я також прийняв, що ти стаєш воїном, а Я стаю твоїм візничим; тож дивись, навіть будучи Кшатрієм, сьогодні Я дію як твій візничий і таким чином старанно та пильно виконую обов’язок, який Я прийняв. Моє виконання цього обов’язку також вплине на три світи; бо Я є ідеальною особою в трьох світах. Усі істоти слідують лише Моїм шляхом. Так само і ти не повинен нехтувати своїм передбаченим обов’язком, а повинен виконувати його зі старанністю та ретельністю, так само як Я.
**Зв’язок:** Так само, як у попередніх трьох віршах Господь описав пильність у виконанні дії для Себе, так само у наступних двох віршах Він надихає мудру велику душу бути пильною у виконанні дії.
★🔗
