قال أرجونا: يا فارشنييا! فبماذا يُدفع هذا الإنسان ليرتكب الإثم، رغم عدم رغبته، وكأنه مُجبَر بالقوة؟

【معاني الكلمات】 अथ (الآن) केन (بماذا) प्रयुक्तः (مدفوع) अयम् (هذا) पापम् (خطيئة) चरति (يرتكب) पूरुषः (الإنسان) अनिच्छन् (رغم عدم رغبته) अपि (حتى) वार्ष्णेय (يا فارشنيا) बलात् (بالقوة) इव (كما لو) नियोजितः (مُجبر).【التعليق】فارشنيا هو من ولد في عائلة فريشني، وهو اسم من أسماء كريشنا. يسأل أرجونا بتفانٍ لماذا يُدفع الإنسان لارتكاب الخطايا رغم أنه لا يرغب في ذلك، وكأنه مجبر بقوة خارجية.

قال أرجونا: يا فارشني! فبمن يُدفع هذا الإنسان، الذي يُقدم على الإثم رغم عدم رغبته، وكأنه مُجبر عليه بالقوة؟ التفسير: في سلالة يادو، كان هناك نسب يُدعى "فرشني". وبما أن الرب شري كريشنا وُلد في هذا النسب الفرشني، فإن أحد أسمائه هو "فارشني". في الآية السابقة، امتدح الرب الالتزام بالدارما الخاصة بالفرد. والدارما تتعلق بـ "فارنا" (الطبقة) و"كولا" (النسب)؛ لذلك يخاطب أرجونا الرب أيضًا باسم نسبه ويطرح السؤال. الإنسان المُتأمل لا يرغب في ارتكاب الإثم؛ لأن نتيجة الإثم هي الحزن، ولا كائن يرغب في الحزن. هنا، معنى كلمة "عدم الرغبة" هو التخلي عن الرغبة في ارتكاب الإثم، وليس التخلي عن الرغبة في التمتع والتراكم. لأن الرغبة في التمتع والتراكم هي أصل كل الآثام؛ عندما تتلاشى، لا تحدث الآثام ببساطة. الإنسان المُتأمل لا يرغب في ارتكاب الإثم، ومع ذلك بسبب الرغبة الداخلية في التمتع الدنيوي والتراكم، يعجز عن أداء الأفعال الواجبة التي ينبغي فعلها وينتهي بارتكاب أفعال إثميّة لا ينبغي فعلها. للإشارة إلى شدة "عدم الرغبة"، يستخدم أرجونا عبارة "كأنه مُجبر عليه بالقوة". المعنى هو أنه عندما تنشأ نزعة إثميّة، فإن الإنسان المُتأمل، وهو يعلم أنها إثم، يرغب في البقاء بعيدًا عنها تمامًا؛ ومع ذلك، ينغلق على نفسه في ذلك الإثم كما لو أن أحدًا ما يُجبره عليه. وهذا يُوحي بأن هناك سببًا قويًا يجعل الإنسان ينغمس في الإثم. السبب الجذري للانغماس في الآثام هو "كاما"، أي الرغبة في التمتع بالملذات الدنيوية والتراكم. ولكن بسبب عدم الانتباه إلى هذا السبب، لا يدرك الإنسان من يدفعه لارتكاب الإثم. يظن: "أنا، وأنا أعرف الإثم، أرغب في الامتناع عنه، ولكن شخصًا ما يُجبرني على الإثم"؛ كما قال دوريودانا: "أعرف الدارما، لكنني لا أميل إليها؛ أعرف الأدهارما (غير الدارما)، لكنني لا أبتعد عنها. بواسطة إلهة تسكن في قلبي، أتوجه هكذا، وهكذا أتصرف." (غارغا سامهيتا، أشفاميدها ٥٠.٣٦) هذه "الإلهة" التي تحدث عنها دوريودانا هي في الأساس "كاما" (الرغبة في التمتع والتراكم)، والتي بسببها يعجز الإنسان، حتى مع معرفته وتأمله، عن مراعاة الدارما والتخلي عن الأدهارما. عبارة "بمن يُدفع لارتكاب الإثم" تشير أيضًا إلى شدة "عدم الرغبة". المعنى هو أن الإنسان المُتأمل نفسه لا يرغب في ارتكاب الإثم؛ شخص آخر يُجبره على الإثم. من هو ذلك الآخر؟ هذا هو سؤال أرجونا. لقد أوضح الرب للتو في الآية الرابعة والثلاثين أن التعلق والنفور (وهما شكل دقيق للرغبة والغضب وحدهما) هما العدوان الأكبر للطالب، أي أن هذين هما سبب الإثم. ولكن لأن ذلك ذُكر بشكل عام، لم يستطع أرجونا استيعابه. لذلك يسأل: بمن يندفع الإنسان للانخراط في الإثم، رغم عدم رغبته ومعرفته الأفضل؟ قصد سؤال أرجونا هو: (بالنظر من الآية الحادية والثلاثين إلى الخامسة والثلاثين) أي من هذه الأسباب — عدم الإيمان، الحسد، ذهن الشر، الوهم، الخضوع للطبيعة (الميل الذاتي)، التعلق-النفور، عدم الاهتمام بالدارما الخاصة والاهتمام بدارما الآخر — هو السبب، الذي بسبب الإنسان، رغم عدم رغبته ومعرفته الأفضل، ينغمس في الإثم؟ بخلاف هذه، بسبب أي سبب من بين الله، القدر، العمر، الظروف، الكارما، الصحبة السيئة، المجتمع، العادات، القوانين الحكومية، إلخ، ينغمس الإنسان في الإثم؟ الربط: الآن، في الآية التالية، يجيب الرب على سؤال أرجونا.