Arjuna sprach: O Varshneya! Durch wen wird dieser Mensch dann getrieben, der, obwohl unwillig, in Sünde verstrickt wird, als ob er mit Gewalt gezwungen würde?
Kommentar: In der Yadu-Dynastie gab es eine Linie namens 'Vrishni'. Da Lord Shri Krishna in dieser Vrishni-Linie geboren wurde, ist einer seiner Namen 'Varshneya'. Im vorherigen Vers pries der Herr die Beachtung des eigenen Dharma. Dharma betrifft 'Varna' und 'Kula' (Abstammung); daher spricht Arjuna den Herrn auch mit dem Namen seiner Abstammung an und stellt die Frage. Ein nachdenklicher Mensch wünscht nicht, Sünde zu begehen; denn die Frucht der Sünde ist Leid, und kein Wesen wünscht sich Leid. Hier bedeutet das Wort 'unwillig' das Aufgeben des Wunsches, Sünde zu begehen, nicht das Aufgeben des Wunsches nach Genuss und Besitz. Denn das Verlangen nach Genuss und Besitz ist die Wurzel aller Sünden; wenn es aufhört zu existieren, entstehen Sünden einfach nicht. Ein nachdenklicher Mensch wünscht nicht, Sünde zu begehen, doch aufgrund des inneren Verlangens nach weltlichem Genuss und Besitz ist er unfähig, die pflichtgemäßen Handlungen auszuführen, die getan werden sollten, und begeht schließlich sündhafte Handlungen, die nicht getan werden sollten. Um die Intensität des 'Unwillens' anzudeuten, verwendet Arjuna die Worte 'als ob er mit Gewalt gezwungen würde'. Die Bedeutung ist, dass, wenn eine sündhafte Neigung entsteht, der nachdenkliche Mensch, der sie als Sünde erkennt, sich völlig davon fernhalten möchte; dennoch wird er so in diese Sünde verwickelt, als ob ihn jemand gewaltsam darin verwickeln würde. Dies erweckt den Eindruck, dass es eine mächtige Ursache gibt, die einen in Sünde verwickelt. Die Grundursache für das Verfallen in Sünden ist 'Kama', das heißt das Verlangen nach weltlichem Sinnengenuss und Besitz. Aber aufgrund mangelnder Aufmerksamkeit gegenüber dieser Ursache erkennt der Mensch nicht, wer ihn Sünde begehen lässt. Er denkt: 'Ich, der ich die Sünde kenne, möchte davon ablassen, aber jemand verwickelt mich gewaltsam in Sünde'; wie Duryodhana sagte: "Ich kenne Dharma, doch ich neige nicht dazu; ich kenne Adharma, doch ich habe keine Abneigung dagegen. Durch eine Gottheit, die in meinem Herzen wohnt, werde ich so gelenkt, und so handle ich." (Garga Samhita, Ashvamedha 50.36) Diese von Duryodhana erwähnte 'Gottheit' ist im Wesentlichen 'Kama' (das Verlangen nach Genuss und Besitz), weshalb der Mensch, selbst wenn er nachdenklich weiß, unfähig ist, Dharma zu befolgen und Adharma aufzugeben. Die Worte 'durch wen getrieben begeht er Sünde' deuten ebenfalls auf die Intensität des 'Unwillens' hin. Die Bedeutung ist, dass ein nachdenklicher Mensch selbst nicht wünscht, Sünde zu begehen; jemand anderes verwickelt ihn gewaltsam in Sünde. Wer ist dieser andere? Das ist Arjunas Frage. Der Herr hat gerade im vierunddreißigsten Vers erklärt, dass Anhaftung und Abneigung (die subtilen Formen von Begierde und Zorn allein) die großen Feinde des Suchers sind, das heißt, diese beiden sind die Ursachen der Sünde. Aber weil das allgemein dargelegt wurde, konnte Arjuna es nicht erfassen. Daher fragt er: Durch wen wird der Mensch getrieben, sich in Sünde zu verwickeln, obwohl unwillig und wissend? Die Absicht von Arjunas Frage ist diese: (Betrachtet man die Verse einunddreißig bis fünfunddreißig) welche dieser Ursachen – mangelnder Glaube, Neid, bösartige Gesinnung, Verblendung, Unterworfenheit unter die Natur (die eigene Veranlagung), Anhaftung-Abneigung, Desinteresse am eigenen Dharma und Interesse am Dharma eines anderen – ist es, aufgrund derer der Mensch, obwohl unwillig und wissend, in Sünde verfällt? Abgesehen von diesen, aufgrund welcher Ursache unter Gott, Schicksal, Zeitalter, Umständen, Karma, schlechter Gesellschaft, Gesellschaftsordnung, Bräuchen, Regierungsgesetzen usw. verfällt der Mensch in Sünde?
Zusammenhang: Nun, im folgenden Vers beantwortet der Herr Arjunas Frage.
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