アルジュナは言った：ヴァールシュネーヤよ！では、何に駆られて、この人はたとえ望まなくても、あたかも力ずくで仕向けられたかのように罪を犯すのか？

【言葉の意味】 अथ (さて) केन (何によって) प्रयुक्तः (駆り立てられて) अयम् (この) पापम् (罪を) चरति (犯すのか) पूरुषः (人は) अनिच्छन् (望まないのに) अपि (さえも) वार्ष्णेय (おお、ヴァールシュネーヤよ) बलात् (力ずくで) इव (あたかも) नियोजितः (強制されているかのように)。【解説】ヴァールシュネーヤとは、ヴリシュニ族に生まれた者という意味で、クリシュナの呼び名の一つです。アルジュナは、なぜ人は罪を犯したくないと願っているのに、まるで誰かに無理やり強制されているかのように、罪の道へと引きずり込まれてしまうのかと、クリシュナに問いかけています。

アルジュナは言った：ヴァールシネーヤよ！では、誰によってこの人は駆り立てられるのか、不本意でありながら、あたかも強制されているかのように罪にふけるのか？ 注釈：ヤドゥ王朝には「ヴリシュニ」という家系があった。主シュリー・クリシュナはこのヴリシュニ家系に生まれたゆえに、その御名の一つが「ヴァールシネーヤ」である。前節において、主は自らのダルマ（法）を遵守することを称賛された。ダルマは「ヴァルナ」（階級）と「クラ」（家系）に関わるものである。それゆえ、アルジュナもまた主をその家系の名で呼びかけ、問いを発するのである。思慮深い人は罪を犯すことを望まない。なぜなら罪の結果は苦しみであり、いかなる者も苦しみを望まないからである。ここで「不本意」という語の意味は、罪を犯したいという欲望の放棄であり、享受や蓄積への欲望の放棄ではない。なぜなら享受と蓄積への欲望こそが、あらゆる罪の根源だからである。それが存在しなくなるとき、罪は単に起こらない。思慮深い人は罪を犯すことを望まないが、それでもなお、世俗的な享受と蓄積への内なる欲望ゆえに、なすべき義務的行為を行うことができず、ついにはなすべきでない罪深い行為を犯してしまうのである。「不本意」の強さを示すために、アルジュナは「あたかも強制されているかのように」という言葉を用いている。その意味は、罪深い傾向が生じたとき、思慮深い人はそれを罪と知りつつ、それから完全に距離を置こうと望む。それでもなお、彼はあたかも誰かが彼を無理やりその罪に従事させているかのように、その罪にふけってしまうのである。これにより、人を罪にふけらせる何か強力な原因があるかのような印象を与える。罪にふける根本原因は「カーマ」、すなわち世俗的な快楽享受と蓄積への欲望である。しかし、この原因への注意不足ゆえに、人は誰が自分に罪を犯させるのか気づかない。彼はこう考える。「私は罪と知りつつ、それをやめたいと願うが、誰かが私を無理やり罪にふけらせる」と。ドゥルヨーダナが言ったように：「私はダルマを知っているが、それに向かう心がない。アダルマ（非法）を知っているが、それから離れる心がない。我が心に住まう何らかの神によって、私はこのように導かれ、こうして行動する。」（『ガルガ・サンヒター』、アシュヴァメーダ50.36）ドゥルヨーダナが語ったこの「神」とは、本質的に「カーマ」（享受と蓄積への欲望）である。これゆえに、人はたとえ思慮深く知っていても、ダルマを遵守し、アダルマを捨てることができないのである。「誰によって駆り立てられて彼は罪を犯すのか」という言葉もまた、「不本意」の強さを示している。その意味は、思慮深い人は自ら罪を犯すことを望まず、他の誰かが彼を無理やり罪にふけらせる、ということである。その他の者とは誰か？これがアルジュナの問いである。主はちょうど第三十四節において、執着と嫌悪（これらは欲望と怒りの微細な形態にほかならない）が求道者にとっての大敵である、すなわちこの二つが罪の原因であると説明された。しかし、それは一般的な形で述べられたため、アルジュナはそれを把握できなかった。それゆえ彼は問う：人は誰によって、不本意であり、より良く知りつつも、罪にふけるように駆り立てられるのか？アルジュナの問いの意図はこれである：（第三十一節から第三十五節までを考慮して）これらの原因のうちどれが——信仰の欠如、妬み、邪悪な心、迷妄、自性（自らの性質）への従属、執着と嫌悪、自らのダルマへの無関心と他者のダルマへの関心——それゆえに、人は不本意であり、より良く知りつつも、罪にふけるのか？これら以外に、神、運命、時代、状況、カルマ、悪しき仲間、社会、習慣、政府の法律など、どの原因によって、人は罪にふけるのか？ 関連：さて、次の節において、主はアルジュナの問いに答えられる。